第二種境界:“我的衣服越來越寬，卻不後悔，為伊使人憔悴。”這是北宋柳永《梁祝》中的最後兩句話。原話表現了作者對愛情的艱辛和遺憾。如果把“逸”字理解為詩人所追求的理想，以及他壹生所從事的事業，也是必要的。王國維別有用心，把這兩個詞比作偉大的事業和大學提問者。
第三境界:“千年人尋他，驀然回首，人在，燈火闌珊處。”這是南宋辛棄疾《玉案》中的後四句。梁啟超稱此詞為“自憐自孤，悲者有他臂。”這是比喻，和文學鑒賞沒有任何談判。王國維早已表明“不工作也可以介入。”然而，它也能帶來長遠的眼光。要達到第三種境界，壹個學者和偉大的事業，必須要有專註的精神，反復追求和研究，努力工作。自然他會突然明白，發現，發明，然後就能從必然王國進入自由王國。
2.關於智慧的詩1。論語
1，敏感好學，不恥下問。
2、時不時的學習，不是很好玩嗎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
4.知者不如善者，善者不如樂者。
5，三人行，必有我師。選擇好的並跟隨它，改變壞的。
6，知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。
7、邢、、程昱樂。
8.古代的學者是自己，今天的學者是人。古代要求讀書人提高自身修養，就是從內心要求，而今天經常要求讀書人示人，就是求名求譽。)
9.曾子韜:“我壹天救自己三次——是不是在欺騙別人？”交朋友不相信？學不會嗎？”(曾子說:“我每天都要多次反省自己——為別人著想還不夠嗎？“和朋友交往是不誠實的嗎？妳從來沒有復習過功課嗎？”)
第二，《禮記》。學習”
1，玉不啄，磨料；人家不學也不知道。
2.學而後知不足，教而後知難。知不足則能自反，知困難則能自強。所以教與學也是有益的。
3、壹年視經之辨；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。
4、大學定律:禁止說沒發過；當它可以被調用時；不計較就叫孫；相視而好，叫摩擦。這四件事，教之理也昌。如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。這六件事都是教棄的。
5.君子知道教書是為了什麽，教書是為了什麽，然後才能當老師。所以君子之教，是比喻性的。道引領，剛強內斂，開放致遠。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。和諧，容易思考，可謂是很好的比喻。
6，學者有四錯，老師必須知道。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的心，然後挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
7、好學者，老師容易事倍功半，因而平庸。窮書生，勤師長事倍功半，因而怨聲載道。善於提問的人，就像攻木。那些先容易的，再他們的程序，時間長了，互相告訴對方解決。不善於提問的人則相反。像敲鐘壹樣善待提問者，敲小的會響，敲大的會響，把他當客人，然後好好利用。不擅長回答問題的人則相反。這是學習的方法。
第三，《荀子·勸學》
1，君子曰:學而不足。綠色，來自藍色，綠色就是藍色。
2.君子有識而自救於日本，則知明而不為。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到聽到先王的遺言，我才知道學問的偉大。
3.我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，也很期待，但是不知道怎麽爬山。.....君子生而不同，善在事假。
4.積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。騎馬壹躍而過，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。.....所以，君子受其壹。
5、君子之學也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。反派的知識也是聽來的，不是說出來的。古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也美，小人之學也以為小牛。
3.關於智慧的詩，紙上的社論——句句實話
補充4:百川何時東流入海，西歸？年輕的不努力，年老的會難過(漢樂府長歌行)
百學必先定(朱)
劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。
落筆驚風雨，壹首詩讓妳落淚(杜甫)
不剪虛妄之身而飄逸，轉而師之(杜甫)
廣而取之，積而薄之(蘇軾)
博學，審問，慎思，明辨，堅守(《禮記》)
不爬山，不知天高；不到深溪旁，不知地厚(荀子)
不飛，就飛上天；不唱就壹鳴驚人(司馬遷)
不憂不自知之人，也不憂人(孔子)
不入虎穴焉得虎子？(韓曙)
不卡不流就不行(韓愈)
我不知道廬山真面目，只在此山(蘇軾)
處於最高水平，不管雲(王安石)
不循規蹈矩，不成方圓(孟子)
C
花采蜜後，為誰努力，誰就甜蜜(羅隱)
其實糧倉是知道禮儀的，吃飽穿暖就知道榮辱(管子)
捧千首歌而後知聲，觀千劍而後識器(劉勰)
望己知人，望今知古(《呂春秋》)
小差別犯大錯誤(漢書)
總有壹天，我要乘風破浪，揚帆直上，跨過深深的大海(李白)
我的心是壹塊磁鐵，不是南方不肯休息(文天祥)
沈船邊上，千帆經過，病樹前，萬木春(劉禹錫飾)
摔壹跤，獲得智慧(老諺語)
尺短寸長(屈原)
但在他能征服之前，他已經死了，英雄的眼淚(杜甫)
春天的蠶到死都會不停地紡織，每晚蠟燭都會哭幹燭芯(李商隱)
春風以馬蹄疾為榮，壹日看盡長安花(孟郊)
花園裏關不住春，墻裏出壹顆杏(葉少翁)
春日壹瞬值千金(蘇軾)
從善到惡(普通話)
4.關於智慧的詩:百川何時東歸大海西歸？年輕的不努力，年老的會難過(漢樂府長歌行)
百學必先定(朱)
劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。
落筆驚風雨，壹首詩讓妳落淚(杜甫)
不剪虛妄之身而飄逸，轉而師之(杜甫)
廣而取之，積而薄之(蘇軾)
博學，審問，慎思，明辨，堅守(《禮記》)
不爬山，不知天高；不到深溪旁，不知地厚(荀子)
不飛，就飛上天；不唱就壹鳴驚人(司馬遷)
不憂不自知之人，也不憂人(孔子)
不入虎穴焉得虎子？(韓曙)
不卡不流就不行(韓愈)
我不知道廬山真面目，只在此山(蘇軾)
處於最高水平，不管雲(王安石)
不循規蹈矩，不成方圓(孟子)
5.樓主您好，您的問題比較籠統，沒有辦法為您提供更準確的答案。詩歌的意境有很多，崇高、清新、遼闊、深遠、蒼涼。對於不同的讀者來說，每壹種意境都可能有壹種舒服的效果。舒適不是壹種意境，而是壹種人的感覺。
關於意境:
意境是指文藝作品或自然景物中所表現的意境和境界。壹般來說，經常用壹些詞來表達意境，如:恬靜閑適、華麗瑰麗、清新自然、恬靜恬靜、瑰麗瑰麗、陰郁憂傷、蕭瑟蒼涼、雄渾開放、明亮崇高、慷慨激昂、沈默莊嚴等等。
平時我們讀詩的時候，經常會說這首詩很有意境；在觀畫時，人們常說壹幅畫很有藝術感；在音樂、電影等藝術領域，人們經常用意境來形容。但是雖然大家都在用這個詞，但是很多業余愛好者並不清楚什麽是意境。
意境是指在抒情作品中呈現的，情景交融，虛實並存，生命節奏活躍的，具有無窮魅力的詩意空間。或者說“意”與“境”是指抒情作品中情景交融、虛實並存的那種意象系統，以及由此誘發和發展起來的審美想象空間。和典型文學壹樣，他也是文學形象的高級形態之壹。(文學理論課程)
如果說典型意象是單壹意象，那麽意境就是由若幹意象組合而成的意象系統，是文學意象作為整體意象出現的高級形式。意境是中國傳統美學思想的重要範疇。在傳統繪畫中，是通過對時間和空間的描繪，以及情感和景物的高度融合而體現出來的藝術境界。
意境的結構特征是虛實並存。意境由兩部分組成:壹部分是“如在眼前”這種更現實的因素，稱為“現實”；壹部分是“言外之見”的虛擬部分，稱為“虛境”。虛擬現實是現實世界的升華，它體現了創造現實世界的意圖和目的，體現了整個意境的藝術品位和審美效果，制約著現實世界的創造和描繪，在意境結構中處於靈魂和統帥的地位。但虛擬環境不能憑空創造，必須在真實環境的具體描述中進行。總之，虛擬現實是由真實現實來表現的，真實現實是在虛擬現實的控制下進行加工的，這就是“虛實並存”意境的結構原理
沒有樓主說的那種舒服的意境。壹件藝術品只要品味到意境，自然會讓人感到舒服，即使可能夾雜著非常復雜的情緒，即使苦澀，但意境總是舒服而恰當的。這種“舒服”的意境往往具有以下特點:壹是抒發真摯的感情，其中必然有真情流露；二、飛翔的趣味，動靜結合；三是傳達萬物之靈趣，生動傳神。
這裏舉兩個例子來說明。它們的意境不同，但都很舒服:
如李白《去揚州途中別孟浩然》詩中寫道:“故人西留黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠眺藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。”這首詩有以下意象:黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等等。這些意象組合在壹起，形成了壹幅融化在情感中的畫面:詩中並沒有直接表達對朋友的思念，而是通過壹個詩人孤獨的風帆消失了，江流長了，河長了的意象，表達了對朋友的深情告別。從字面上看，每壹句都是描寫風景，但實際上，每壹句都是抒情的。可以說所有的風景詞都是感傷的。
再如賀鑄《玉案》“壹川煙，滿城風，梅子黃雨”。這三個意象構成壹個整體，藝術地回答了“休閑多少錢？”不是三個意象的簡單相加，而是壹種動人的藝術境界:無憂無慮的憂愁，像無盡的煙與草，像飛遍全城的羊群，又像憂傷迷茫時的若雨。
6.人生三境界。王國維在《人間詞話》中引用了三首宋詩，描繪了人生的三個境界，故稱之為人生詩的三個境界。第壹境界的詩，引自晏殊《叠華蓮》；門檻菊愁煙淚，羅目寒，燕子飛去。
明月不知離愁恨苦，斜照穿珠湖。昨夜西風雕殘樹，獨上高樓。
放眼世界的盡頭。如果妳想送五顏六色的文具，妳會知道它在哪裏。
第二種境界的詩引自柳永《吳風起》:倚危樓，風稀，望春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
第三境界的詩，引自辛棄疾《玉案》；壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。
額爾雪柳金縷，笑英英幽香去。在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，有那麽多森林，那麽多美好的東西。
漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，不同的人生有不同的看法。可以說是仁者見仁，智者見智。本文分析了“看山看水”的三種境界
“看山是山，看水是水。”這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了，不會故意認錯，這樣1就是1，2就是2，丁就是丁，毛就是毛。
壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽。當主持人說“6”和“9”不要轉身時，壹個問題冒了出來:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。
這裏有壹個簡單的道理，妳不必太刻意。“看山不是山，看水也不是水。”
這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人的思想也變得越來越復雜。尤其是在物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。
進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。
這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。
“看山還是看山，看水還是看水。”這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。
或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。任紅塵滾滾，我將清風明月。
面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”
王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。
我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。
其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。
這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。就像徐誌摩《別康橋》的人生境界:“我悄悄的走了，正如我悄悄的來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
7.有哪些關於智慧的詩詞？世界上的壹隊小小的漂泊者呀，請在我的文字裏留下妳們的足跡。
世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。
它變小了，小如壹首歌，小如壹個永恒的吻。
是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
如果妳因錯過太陽而流淚，妳也將錯過群星。沙漠熱烈追求壹葉綠草的愛，但她搖搖頭笑著飛走了。
跳舞著的流水呀，在妳途中的泥沙，要求妳的歌聲，妳的流動呢。妳願意背負跛足的重擔嗎？
她熱切的臉，如夜雨般縈繞在我的夢中。
曾經，我們夢見大家都是陌生人。
我們醒來，才知道我們是相親相愛的~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~...
8.有哪些關於智慧的詩詞？1，敏感好學，不恥下問。
2、時不時的學習，不是很好玩嗎？
3、學而不思則罔，思而不學則殆。
4.知者不如善者，善者不如樂者。
5，三人行，必有我師。選擇好的並跟隨它，改變壞的。
6，知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。
7、邢、、程昱樂。
8.古代的學者是自己，今天的學者是人。古代要求讀書人提高自身修養，就是從內心要求，而今天經常要求讀書人示人，就是求名求譽。)
9.曾子韜:“我壹天救自己三次——是不是在欺騙別人？”交朋友不相信？學不會嗎？"