在《禮記》中，孔子和子遊的對話相當詳細:“大道之行，亦為公事。擇賢與能，守信與重修舊好，故人既是親人，又是獨子。讓老有所終，強有所用，少年有所長，孤寡、孤寡、失能者皆有所養……”
在兩千多年前物質資源匱乏的社會，孔子能夠憧憬政治民主，“天下為公”，“選賢任能”；希望無私，“不僅是親人，還有兒子”；我向往的是“老有所養、老有所強、老有所用、老有所養、老有所寡、老有所孤、老有所殘”的幸福生活——多麽“和諧”的社會啊！
人和畜禽是“和諧”的。哲人李二騎青牛過函谷關，使他悟出“老子騎牛過函谷關，紫氣東來註詩經”；咆哮的狗輔助楊戩戰鬥，“二郎神”在狗的幫助下所向披靡；再比如項羽的烏騅馬，關羽的“赤兔馬”。失去主人後，他們和英雄們壹起走了！
在《夢登天目山》中，李白的虛寫更是神奇:“...穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排排，如麻地，排列著仙女的身影……”兇虎能奏曲，鸞鳥能驅！
辛棄疾的《西江月夜走黃沙路》則是另壹番景象:“明月驚喜鵲，夜半清風啼。稻花香裏，說是豐年滿，又聽得蛙聲……”“鵲”“蟬”“蛙”鼓這幾個字，動中有靜，靜中有動。作者也是並列在“鵲”“蟬”“蛙”之間。多麽和平的世界啊！
人與自然和諧相處。古代有很多人陪伴宋、朱、梅，甚至視梅為妻，視宋為子。柳永的《望海潮》是壹幅傑作，人物和景物畫得比較完整。
"...沈湖疊翠，有三秋決明子，有萬裏荷花。羌管晴空萬裏，夜色彌漫，賞荷花其樂無窮。壹千個騎手牙齒很高。醉聽笛鼓，賞煙霞。未來圖好，我回鳳池自吹。”
“羌管放晴，淩歌遍夜”“醉聽笛鼓，賞煙雲”“戲魚伴蓮娃娃”——演奏樂器的人，劃船聽歌的人，醉聽音樂的人，吟詩賞景的人，在荷葉間垂釣的老人，玩法各異的孩子。
“高貴和諧”的重要性。“禮之用，和為貴。”雖然有人對孔子時代的“禮”尤其是“和”有爭議，但後人往往把“和為貴”作為“和諧”人生的座右銘。“萬物自有和諧。”荀子把和諧作為生死的尺度。中醫也講“和”，使人健康；調和民族關系也講“和”，如王昭君的“親和”；商人也講“和”，因為“和賺錢。”；居家過日子也講“和”，因為“家和萬事興”。
也有廣為人知的故事。比如武將廉頗就看不上藺相如這種靠嘴起家的平民。後來廉頗知道藺相如是為了國家利益才不管他，就向藺相如負荊請罪。強大的秦國看到這種情況，不敢欺負趙國。比如“北拒曹操，南拒孫權”:諸葛亮的“南與孫權”取得了“赤壁之戰”的勝利；但關羽拒絕“和”吳棟，不僅失去了荊州，而且他的父子倆也死了...
可見，“貴和”有益於國家和家庭，也有益於“和”者本人！
“和諧社會”人是最重要的。孟子的論述非常精辟:“天時不如地利，地利不如人和。”但是，“人和”是雙面的，或者說是多面的。楚國攻打晉國，晉國有意講和，但楚國誌在必得。戰爭開始後，晉國國君命令自己的軍隊“退三家”(退三次九十裏)。楚軍依舊步步緊逼。殊不知晉國的撤退，使我軍成了正義之師，麻痹了敵人。金最終打敗了楚國。可見，“和”不能壹廂情願，拋棄原則。對於不“和”的另壹方，有時候妳不得不以自己的力量去尋求“和”。