潘嶽從小就才華橫溢，村民們稱他為“神童”。早年，他受到太尉司空的賞識，並被推薦為學者。後來擔任河陽(今河南省孟縣)令，勤於政事，主張百姓多種果樹。全縣樹木繁茂，桃李滿天下，被稱為“華縣”。後調任懷縣(今河南武陟)，勤政愛民，成績顯著。升任尚書兼廷尉(掌管朝廷司法)判官。
晉武帝死後，惠帝繼位，外戚楊軍輔佐朝政，使《潘嶽》為太傅主簿。惠帝的妻子家後與楊軍爭權奪利，殺死了楊鈞，因此受到牽連，被貶為平民。後來擔任長安令，後被招為大夫。由於母親生病，她辭職去親戚家服務。他住在洛陽城南的洛河邊，在那裏他種植花卉和柳樹。建府深居簡出，開車帶著母親，享受著他的孝心。朝廷召潘嶽入朝，任執事(編國史)，後為散騎侍郎，後升為黃門侍郎。
潘嶽有著美麗的外表和出眾的外貌。他住在都城洛陽的時候，每次坐車出行，總有壹些女人手拉手圍在車旁，拋撒鮮花水果示愛。後人稱贊他為“美男子”和“扔水果的潘閬”。
他與叔父徐攀、侄兒潘尼並稱為文學史上的“三潘”，其文學成就為後人所稱道。20歲時，他寫了《借田賦》，贊美晉代皇帝司馬燕的獻身精神。他的話清晰而豐富多彩，震驚了朝野，但也遭到了拒絕。《晉書·潘嶽傳》中有:“嶽梅身姿美，字絕麗，尤其是悼文。”他壹生寫了許多好詩，其中《西征賦》、《秋興賦》、《寡婦賦》、《閑居賦》、《悼亡詩》等都是名篇，至今仍為文學史家所重視。《盤黃門集》流傳後世。
潘安在哪裏？
多少年來，可以說潘安這個中國古代的美男子，婦孺皆知，“貌似潘安”這句話流傳至今。潘安，本名，字安仁，世名潘安，中國金代著名作家，中牟縣大潘莊人。十幾歲時，他因才華橫溢而聞名鄉裏。十二歲時，他就能寫詩了，被村裏稱為神童。潘安作為西晉文學的代表，常被稱為陸機。古語有雲“魯菜如海，潘菜如河”。
潘安在文學史上有壹定的地位。他善於遣詞造句，善於鋪陳細節，造句工整，充分體現了太康文學註重形式美的特點。他“善作悼諫”，其傳世之作如《寡婦賦》、《元庸之死》、《悼亡詩》等均以善敘悼而著稱。
公元265年，潘安19歲。父親潘弼是的公務員，嶽隨父赴任。潘安歷任合陽、懷縣縣令，後為太常大夫、尚書杜知郎，最後為黃門侍郎。
永康元年(300年)，晉惠帝被趙王司馬倫、中共中央書記處書記孫秀陷害，在洛陽被殺，時年54歲，是“蠻人”。為了紀念這位歷史名人，1996在潘安故裏建成了“潘安故裏遊樂園”，總投資600多萬元，10月1日正式向遊客開放。公園裏有30多個遊樂項目。遊樂園開放後的第二天，潘家古墓上的四棵梨樹，在花期到來之前，突然綻放出白色的花朵，十分驚艷，吸引了眾多遊客駐足觀看。
潘安有多美？《晉書》中沒有詳敘，但有壹種比詳敘更好的表達方式:“曰子媚矣...常彈出洛陽路摟著，所遇女子皆手纏綿，滿車。”這就是“扔水果贏車”的故事。不花言巧語，戴上桂冠，充分凸顯了這位“大眾情人”的民間地位、外貌標準和知名度。潘安長得漂亮，但他沒有利用這種個人優勢去胡搞。他專壹，與妻子楊關系很好。楊死後，潘安傷心欲絕，寫悼詩，無意中成了名制。這些故事壹定對他在當時的女性世界中樹立美好形象的壹致認同起到了關鍵作用。也許很難用寺廟的觀點和話語來對待潘安
這個歷史人物沒什麽可說的，但從街頭和民間的角度來看，潘安是壹個應該被認真審視和重繪的形象。
1.扔水果獲利——潘嶽
這位先生就是大名鼎鼎的潘安。他是西晉河南人。安仁這個詞，小字譚奴，多好聽啊！因此，“譚女”或“檀郎”在後來的文學作品中成了英俊情人的代名詞。潘嶽小時候帶著彈弓到洛陽城外玩，姑娘們爭先恐後地向他扔水果，往往滿載而歸。經常吃水果，補充維生素，皮膚會變好，形成良性循環。MM們越來越熱情，幹脆手拉手圍著他看個夠。可惜攝影還沒發明出來，不然譚奴的寫真集壹定很賺錢。有壹個像潘嶽壹樣去郊遊的人。可惜他長得醜，遭人唾棄。男版作品！那是左思，有名的醜男，和潘安壹起旅行的。結果他回來的時候，潘安車上的水果足夠開壹家水果店了，左思車上的爛磚碎瓦連蓋房子都有盈余。
潘嶽不僅長了壹張漂亮的皮膚，而且寫了精彩的文章。他從小就表現出文學天賦，被村裏稱為“神童”。晉武帝司馬燕二十多歲的時候，有壹天很感興趣，到鄉下種田表演。每個人都寫諂媚的文章來贊美他。因此，潘嶽的詩是最好的。大臣們看看，這個小白臉，是什麽東西，拍馬屁敢拍得比我們好！嫉妒死了。立即走出法庭。十年無所事事之後，潘嶽終於被重新雇用了。先後做了河陽，也做了縣太爺。相當大的政治成就。馮婭縣令在合陽縣各處種植桃樹，時間編號為“壹縣花”。之後在政治上屢起屢落，直到元康六年(296年)前後才回到洛陽做北京官。幾個曾經為自己的才華而驕傲的翩翩少年，如今已是白發蒼蒼，飽受仕途之苦，學著勢利眼。在位時是醜皇後賈南風。她的孫子賈宓喜歡結交賓客，組織了壹個名為"二十四友"的文學團體，為賈的外戚們煽風點火。潘嶽是最努力的工人之壹。妙筆生花，當數陰謀打倒王子。具體過程如下:潘嶽寫了壹篇《野草》，賈南風派宮人把太子灌醉，哄他抄。王子醉眼模糊，根本分不清紙上寫的是什麽。我是按照筆畫潦草寫的。當然，墨寶王子對其他人來說是不可理解的，那個時候皇帝還是個白癡。潘嶽，壹個天才學者，不能擊敗這壹點。他擅長模仿筆跡。他按照原來的風格在王子的紙頭上加了筆畫，就成了大家熟知的倒裝書。以筆為刀，殺人不流血！太子死後，趙王司馬倫以報仇為借口，兵變入宮，除賈壹黨。以前常常責備趙和的男朋友孫秀。當然，現在他死了，他還在模仿她。他壹生孝順，母親卻死在了東城。太可惜了！
八王之亂，政局混亂，潘嶽執意要去湊熱鬧，這使他聲名狼藉。至少在文學史上占了壹席之地，這壹生也不算太差。其文筆華麗卻不失雕琢；詳細描述，不要太復雜。擅長寫優美傷感文章，很憂郁的帥哥。在生活中，絕對是個好男人，十幾歲就訂婚了，對第壹任妻子楊也很專壹。楊不幸死於元康八年(298年)(死得正是時候，幸還是不幸，很難說)。潘嶽的悼亡詩感人至深，情真意切，是中國最早的悼亡詩。可惜妳是個美女，但是名利太重，妳沒耐心，妳不滿足，最後還是分開了。當年洛陽城外那些多情的姑娘，壹定是做了母親的。他們為青蔥歲月的熱情流過淚嗎？
宋玉是戰國末期的辭賦作家。關於宋玉的生平，據《屈原賈生傳》記載:“屈原死後，楚有宋玉、、荊察之徒，皆喜抒言，名曰傅。但所有先人都順從屈原的說辭，所以從來不敢直接進諫。”敘述極其簡短。《韓詩傳》說“宋玉因友而遇楚湘”。劉向的《新序》寫的是“宋玉因友見楚襄王”，“未見楚襄王”，同時“楚威王(楚襄王的祖父)問宋玉”。王彜在《楚辭·張慈》中說自己是屈原的弟子。晉代所學《襄陽舊傳》也說:“宋玉也是楚人，故宜城有宋玉，始於屈原。被貶，求楚之友。”總之，關於宋玉的壹生，眾說紛紜，難以說清。總的來說，宋生於屈原之後，出身貧寒，在仕途上頗為坎坷。
宋玉的作品，據《韓曙文藝誌》最早記載，有16篇。今據傳王逸《楚辭》中有《九辯》、《招魂》二書。蕭統《文選》中有五篇文章，分別是《馮賦》、《高》、《神女賦》、《登徒子賦》和《問楚王》。《吹笛賦》、《大眼賦》、《小言賦》、《諷刺賦》、《釣魚賦》、《舞蹈賦》共6篇，見於張橋《古文苑》。高唐堆、魏永富堆、仲英堆見於明代劉傑《文光選》。但這些作品摻雜著真偽，只有壹篇《九辯》可信，沒有異議。《招魂》爭議較大，壹般認為是屈原所作。還有壹些人，如高、神女賦、登徒子好色賦、馮賦等，認為不是宋玉所作，但在文學史上的地位還是相當重要的。
《九辯》是壹首抒情長詩，表達了“窮人失職”的不公，也在壹定程度上揭露了現實的黑暗。詩人的感情是真摯的，但沒有屈原那樣強烈和執著，情緒也比較低落。悼秋的主題和詩歌中借景的抒情手法對後世詩歌創作產生了深遠的影響。從漢武帝寫的秋風詞，如曹丕的《葛炎行》、曹植的《秋思》、夏侯湛的《悼秋哀秋》、江舟的《秋頌》、湛的《秋夜詩》、何進的《悲秋夜》等。，都和九辯有關。這是作者其次，代表他的人很多。
詩如高、神女賦、登徒子賦等。用豐富的想象力和精細的手法描寫女性的面部表情和身體外貌，在文學史上也有壹定的影響。這類作品可能源於《離騷》中求女從天的傳統，但多了些感傷的思想，少了些諷刺的意味。漢代以後，漢武帝的李夫人賦、司馬相如的美人賦、曹植的洛神賦、謝靈運的蔣菲賦等都是以此為起點的。南朝梁、陳之間，演變為宮體詩、艷情詩的最後壹股流。馮富將“王者之氣”與“庶人之氣”相提並論，描述了統治者與人民之間的生活差異。雖然是壹篇遊戲娛樂文章，但對以後的寫手有幾分諷刺和啟發。
宋玉的成就雖難與屈原相提並論，但他是屈原詩藝的直接繼承者。在他的作品中，對物的描寫趨於細膩細致，抒情與寫景的結合自然恰當，在楚辭與漢賦之間起到了承前啟後的作用。後人多稱曲頌，可見宋玉在文學史上的地位。(姜亮夫)
宋玉和他的九辯
屈原之後，祖上以“騷”來形容的楚辭作家輩出，蔚為大觀。在眾多詩人中，宋玉是戰國末期崛起的傑出的楚國詩人。他是壹個順從屈原，卻又獨樹壹幟的楚辭大師。雖然他的人品、誌向、藝術造詣與屈子幾乎不可同日而語，但在中國文學史上，屈宋也被稱為屈宋，兩人從此相依為命。
唐代愛國詩人杜甫曾感慨:“衰”:我深知宋玉的悲愴、風流和儒雅，他也是我的老師。悲傷地看著壹千個秋天，壹滴眼淚，憂郁在不同的時代，而不是在同壹時間。山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？？楚宮闕盡毀，今指之漁人不知。”這首詩(詠懷碑)表達了他對宋玉的悼念和愛戴，同時也總結了宋玉的人生經歷、情感和藝術成就。
宋玉的人生經歷
關於宋玉生平事跡和藝術生涯的史料很少，而且相互矛盾，無法辨別真偽。但要從紛繁的脈絡中梳理出壹點脈絡，爭取對這位獨特的學者有更正確的認識。
據司馬遷《史記·屈原賈生列傳》記載:“屈原死後，楚國有宋玉、、荊軻等追隨者，都善於發表意見。但凡是屈原冷靜說辭的先人，都不敢直接進諫。”此外，班固《韓曙·文藝誌》說:“宋玉賦十六首，楚人，與同流合汙，也在屈原之後。”此外，《漢書·地理誌》說:“當初，楚聖人屈原被釋於世，在《離騷》中寫下各種詩句，悼念自己。後來宋玉、都是穆的，都是有名的。”以上敘述比較可信。此外，在壹些古代文獻中也有壹些零星的記載，如《韓詩傳》(卷七)、《新序雜事》(壹)、(五)、《楚辭章句》(卷九)等。
綜合各方面的可靠資料，我們基本可以勾勒出宋玉的生平:
宋玉，晚於屈原的楚人，是屈原的後代。與唐勒、荊軻同時，生於屈原沈江前後，卒於楚國。雖然他不是屈原的弟子，但他非常崇拜屈原。他在文學創作上繼承了屈原的風格，但同時又另辟蹊徑。“悲秋”是宋魚夫的特色之壹。他是壹個出身卑微的窮人。為了尋求出路，報效國家，他壹度背井離鄉，遷居京都等地。幾經周折，在楚王身邊做了壹個文學朝臣。官職雖小，卻曾憑借過人的才華和犀利的談吐贏得楚王的賞識。誰知他的仕途崎嶇，亂世不容，奸雄中傷。但昏君信任他，脾氣暴躁，最後失職，落魄江湖，落魄終身。他忠君愛國，壹直希望獲得楚王的信任來施展臂膀。然而，君主是沈重的，忠誠(kǔn)是難以申請的。他憂國憂民，憤世嫉俗，但不能像屈原那樣冒著生命危險去諫。只是用“溫柔真誠”和“有怨無怒”的態度去對待黑暗的現實和不幸的經歷。他希望清正廉明，修身養性，提升自我，寧願高貧也不願為了彰顯自己的榮耀而附和他人。他是壹個無奈報國的書生，仕途失意。
宋玉留下了哪些作品？
宋玉有哪些作品？這是壹個自古以來就難以追問的問題。《漢書·藝文誌》中記載了宋玉賦十六篇，但篇名已不可考。但現存的《宋玉賦》只有14篇，王逸《楚辭章句》載有《九辯招魂》，其他著作如《文選》、《古文遠》等也載有《豐賦》、《高賦》、《神女賦》、《弟子情欲賦》、《楚王問》等數篇，遍布世界各地。這裏有幾個例子:
第壹，《文選》、《古》等書所載賦的文體並非楚辭；而是西漢司馬相如開創的散文文體。這種風格不是宋玉生活的戰國時期產生的。因此，如果壹定要說它們是宋玉的作品，那麽這首《余燦》就不可能是戰國時期的楚人。
第二，這些作品多以宋玉與楚王對話的形式出現，在敘事寫作中常被稱為“楚王”、“楚襄王”，這是基於常識的。宋玉既然是楚國人，在稱呼自己國家的國君時就不能冠以“楚”字，更不能稱之為生前溢出。
《吹笛賦》中有壹句話:“宋軼將景清送於沂水之上，她將是壹個女人。”如果確定宋玉主要生活在楚襄王時代，荊軻刺秦王是在楚王元年，比楚襄王晚了幾十年，那麽荊軻的典故絕不會被宋玉在幾十年前引用。退壹步說，就算宋玉還存在於負壹年，他也不會把同時期的故事寫進自己的作品。
這些作品大部分明顯是用第三方的口吻寫的。宋玉在作品中不宜直呼其名，如《宋玉，精察士》、《問宋玉曰》、《宋玉對曰》等。
五《高唐宓》曰:“昔楚襄王、宋玉遊於雲夢池中”，為後人傳誦之詞。
6.高、傅、高唐隊述論:諷刺賦和登徒子的艷情賦在內容和風格上是相似的。特別是《高唐對》壹文，與《高唐宓》第壹段基本相同，只在女神的話上加了四句，實際上是對《高唐宓》第壹段的重錄。宋玉為什麽反復出同壹題材的文章？
第七，《谷文苑》成書較晚(相傳為唐代舊集，北宋時孫註從壹佛寺得來，南宋時又有韓元濟、張橋作註解)，但笛福、大衍賦、蕭炎賦、諷刺賦、雕賦、五賦是第壹次被它記錄下來。假設這些作品確實是宋玉寫的，為什麽離古代不遠、學識廣博的劉向、王逸不把它們收錄在《楚辭》裏？
八個。這些作品大多用的是漢代以後的韻，而不是周秦的古韻。
總之，這些作品中有很多可疑的地方，限於篇幅我就不壹壹列舉了。宋玉作品中，只有九種說法可以考證。現在我們結合宋玉的時代、生平、思想來談談九辯。