余秀華在《致雷平陽》中，表達了她對雷平陽的仰慕之情。
無論身份是詩人，還是農民，他們要“致敬”“握手”的對象都是雷平陽。正所謂“酒逢知己千杯少”，李白在《將進酒》中亦言“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
雷平陽是值得於秀華“抵擋壹輩子的清白沽酒壹壺”的人，與他對酌，與他暢聊，與他相交。
千金易得，知己難求。壹個人，壹輩子，能夠遇到壹個與自己心意相通的人，已是萬幸。何其有幸，余秀華能夠在文字的世界裏與雷平陽相遇，引為知己。
那“壹只狗”指的應該是雷平陽《殺狗的過程》中的那壹只狗，那壹只全心全意依附著主人的狗；那壹只當刀架在脖子上，卻不知逃跑的狗；那壹只屢屢被傷卻仍舊信任溫存的狗。
“ 主人將他的頭攬進懷裏，壹張長長的刀葉就送進了他的脖子 ”“ 主人的刀，再壹次戳進了他的脖子 ”只要主人招招手，哪怕脖子上剛剛被捅了刀子，這只狗仍然搖著尾巴，重新依偎在主人腳邊。
“壹只狗在妳心頭吠過秋風”我想這陣秋風可能是“ 世界以痛吻我，我卻報之以歌 ”。
雷平陽牧羊時候的孤獨，對峙，和解和貪圖，這些都是他獨特氣質的構成部分，入世的特質使他獨特的自由更加特別。
“壹條河彎彎曲曲，只有妳清楚他的去向”指的是《瀾滄江在雲南蘭坪縣境內的三十七條支流》。 這是壹首令人驚艷的詩，僅僅用數字和地名，就流動出了壹條詩歌的瀾滄江。 怎麽說，這種手法十分簡單，但卻驚艷在首創兩字。
在雷平陽之前，從未有人這樣寫過詩；在雷平陽之後，也不會有人再這樣寫詩。
因為詩歌，最是怕重復，尤其是重復別人的東西。因為詩人，最是怕重復，尤其是重復別人的作品。他們的這種傲骨錚錚，才是詩歌的魂。
為壹個老詩人的離去，在異鄉佛像前跪倒泣不成聲。這是何等的性情，又是何等的自由？還記得，莊子為壹個紅顏女兒的逝去扶棺痛哭嗎？他們倆人，都與所哭之人，素未平生；亦與所哭之事，毫無聯系。可他們就是感到了真真切切的痛苦，痛哭流涕。
我在哪裏？余秀華的答案是“活著”，這又何嘗不是壹種“吾心安處即吾鄉”的無奈與安然呢？說沒有寫過詩歌是什麽意思？
這可能是真的， 所有的詩人都從來沒有寫過詩，所有的詩都只是這些詩人的表達，所有的詩都只是這些詩人的情感。 因此，也就談不上寫過詩歌。寫詩的人不壹定就是詩人，而詩人也不壹定寫過詩歌。這壹切都是對“自由”二字的闡述。
這幾句既是對上面余秀華為什麽認為雷平陽是真正的詩人進行回答，也是與前面四句“為只為”的巧妙呼應，使詩歌的結構更為流暢，渾然壹體。
“冷冷地”“從容”“長歌當哭”余秀華是真的把雷平陽當做了自己的知己，而她，也要比我們大部分人都更加地懂得雷平陽的自由。至少，在她眼中，只有雷平陽是真正的自由！
這種相交的感情，借鑒壹句話“我愛妳，與妳無關”，那他們應該是“我懂妳，與妳無關”。
“在文字裏流淚，心蓮盛開”這是余秀華的自由，在擺脫了病痛的身軀，困苦的生活，閉塞的感情之後，通過詩歌，她自由自在。
可余秀華引雷平陽為知己，不僅僅因為他的自由，還因為他是“壹個甘願掏出心肺，以血供字的人”，是因為雷平陽珍視他的“字”，而恰好，余秀華也是壹個視字如命的人，“ 壹棵樹搖動另壹棵樹，壹朵雲推動另壹朵雲，壹個靈魂觸動另壹個靈魂。 ”
這種感情，不禁讓我想到了李白《贈孟浩然》。無論是“吾愛孟夫子，風流天下聞”的直抒胸臆，還是“高山安可仰，徒此緝清芬”的甘拜下風，都是兩顆偉大靈魂的碰撞，是傾慕這種美好感情的詩歌化。
願我們每個人，都不必在看到美好事物時，都只能想到壹句“好看”。願我們每個人，都不必在表達自己仰慕之情時，都只能想到壹句“服氣”。