聽起來天堂的生活真的很棒。然而，隨著時間的推移，很少有現代人選擇放棄壹切，回歸自然。說到底，現代文明帶來的便利太方便了，使得自給自足、斷水斷電的農耕生活只存在於人們的幻想中，成為他們心目中的理想故鄉。
古代隱士，如五六先生等人，為內心安寧而隱退，是放下外界幹擾的智者；但是現在更多的所謂隱士都是由貴族創造出來的。他們以隱居為秀，標榜自己的與眾不同，實在令人尷尬。
1.著名的終南山，為什麽假隱士趨之若鶩？
鐘南山，位於陜西省Xi，山清水秀，郁郁蔥蔥，讓人想起陶淵明先生的那句“采菊東籬下，悠然見南山”。這裏流雲在山間緩緩流動，鳥語花香，流水潺潺。沒有人類的過度雕琢，壹切都是醉人的。
不僅自然風光優美，在錯落的群山中還有重陽宮等道教建築。相傳老子曾在此騎牛歸隱，因此鐘南山也被稱為道教聖山，其歷史文化底蘊也非常悠久。
正是因為其壯麗的風光和深厚的文化底蘊，自古以來，鐘南山就是人們隱居的首選之地，在這裏，他們可以真正過上屬於大自然的生活，不受世俗的幹擾。但是，也是它自身的魅力導致了它的無妄之災。
2.中國人的隱士情結，為什麽人們這麽崇拜隱士？
細數歷史，似乎中國人總是把隱士和世俗專家聯系在壹起，詩人總是極力描繪隱居後的理想生活，這些都讓受封建壓迫、生活在水深火熱中的普通人更加向往。
但實際上，隱士只是在壹個人煙稀少的地方過壹段時間清貧潦倒的普通人，而不必厭倦他人。隱居生活不壹定比世俗生活更悠閑，真正的隱士卻滿足於這種風雨飄搖的生活。他們不是生活所迫而隱居的。相反，很多隱士名聲在外，受益匪淺，但選擇這樣的生活只為了遵從自己的真實意願，真的不多見。
而這些難得的品質，恰恰是普通人壹生追求、模仿隱居所達不到的。所以，人的隱士情結更多時候是壹種羨慕:無論貧富，都不會影響自己當初的雄心壯誌。如此高超的境界，怎能不讓人羨慕？
因此，許多現代人都以古代聖賢為榜樣。他們希望通過和高人的所作所為保持壹致，就壹定能像高人壹樣有壹個平靜的心態。但是，這樣的隱居通常伴隨著無數的圍觀者和記錄者，就像壹場真人秀，真的很可笑。
3.隱居作秀。真正的隱士有多少？
現在，電視節目和新聞報道中有許多隱士。可是，他們中有幾個人真的放棄了世俗的名利，甘願做壹個深山裏的隱士呢？這就要說說鐘南山的這樣壹群人。雖然也叫隱士，但他們是“專業”的隱士:每天穿著最簡單的長袍，做著最普通的農活，住在普通的小木屋裏。
比起真正的隱士，他們的隱居更像是壹種表演。現代生活快捷方便，人們面臨著比古代更多的誘惑。在這種情況下，人們迫切需要壹個能夠平復內心浮躁和旺盛的世外桃源作為精神支撐。
現在，網絡直播的興起正好提供了這樣的便利條件。人們足不出戶，不做任何犧牲和選擇，就可以通過手機了解和體驗不同身份的人的生活。所以很多人為了吸引人的眼球，滿足都市人的隱居，就假裝拍隱士，以此賺取流量，賺取利潤。
這樣的例子層出不窮，包括之前爆紅全網的李·。其實真正體驗過農村生活的人都看得出來，她創造的那種簡單快樂的農村生活並不是最真實的。真正的農村生活，不僅僅是蟲鳴鳥鳴的寧靜，還有汗水滴落泥土的辛勤勞動。但是，明知道壹切都是假象，還是有很多人願意看。
也正因為如此，偽隱士現象層出不窮，甚至成為壹種職業。甚至在鐘南山，妳可以看到所謂的隱士培訓班，專門教隱士每天該做什麽。這些假隱士不僅拋棄了隱居的初衷，而且完全與之相悖，把隱居變成了壹種賺錢的方式，把隱居變成了壹場大的商業秀。
這個畸形的產業鏈壹經曝光，就引起了無數人的唾棄和抵制。畢竟從古至今人們都認為這是對隱士的壹種汙染。但是，還是有人覺得無所謂。畢竟對於他們來說，真假並不重要，只要有個精神寄托，就比什麽都強。
隱士不隱居，值得我們深思。
首先，隱居是壹種孤獨壓抑的行為，我們永遠不要為了追逐潮流或者盲目從眾而“隱退”自己。俗話說“小的藏在野外，大的藏在城裏”。其實只要妳對事情不開心，對自己不難過，妳就能堅決對世俗的誘惑說不，那麽即使不在大山裏，妳也能找到內心的平靜。
其次，隱居不是賺錢的工具。對於用相機拍劇本的人來說，他們不是隱士，而是網絡名人。神聖的終南山不僅會因為這種人無節制的破壞和開發而失去原有的魅力，還會蒙上偏見的陰影。
所以不僅不能支持偽隱士的行為，更應該堅決抵制這種浮躁社會的產物。只有這樣，美麗的鐘南山才能安寧，現代社會人們浮躁的心才能清凈。