這種形象壹般和壹個人的誌向高遠有關。例如:
不歸之河，歷史悠久的浪漫人物。(宋？蘇軾《念奴嬌？赤壁懷舊》)
青山遮不住，畢竟東流。(宋？辛棄疾，菩薩級別的人？書江西造口壁》)
樓裏壹夜雪，鐵馬裏秋風散。(宋？陸遊《怒》壹書)
妳有沒有看到黃河的水是怎樣從天上流到海裏，壹去不復返的？(李白《入酒》)
總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。(李白的《很難走》)
青海有壹座黑漆漆的雪山，白雲悠悠，孤城望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。
(唐？王昌齡《從軍》)
(2)沙漠、古道、夕陽、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑(布谷鳥)芭蕉等。
這類意象多表達悲傷的思想和孤獨憂郁的感情。例如:
枯藤老樹昏鴉，小橋流水，老路瘦馬。夕陽西下，腸斷人在天涯！(馬致遠《天凈沙？秋思”)
金靖邊梧桐葉黃，夜明珠簾未鋪開見霜。玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。(唐？王昌齡《長辛秋詞》)
梧桐更是毛毛雨，黃昏滴水。(宋？李清照的《慢聲》)
伴隨著樹葉和秋天的聲音，壹點香蕉和壹點悲傷，在夢的第三個夜晚之後。
(袁？徐在思，“雙引水仙？晚上下雨”)
孤亭閉月寒春，杜鵑聲斜陽。(宋？秦觀《踏沙》)
子貴半夜還哭血，他就不信東風叫不回他。(宋？王陵《寄春》)
(3)雪、松、菊、梅、竹
這類意象大多用來表達心靈的忠誠和高尚的品格。例如:
朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！(唐？王昌齡在芙蓉客棧與辛健分手
應該是思念淩海多年，孤身壹人，肝肺都是冰天雪地。(宋？張孝祥的《念奴嬌》)
秋天的灌木叢像道士壹樣，越來越向圍墻四周傾斜。不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。
(唐？元稹的菊花)
壹花乍變，百花齊放。(宋？貓“梅花”)
希望妳想做松樹，記得不要做桃子。(李白《贈書奉黃裳》)
人天生就瘦，年齡大了就更死板了。我曾與藜蒿共雨露，最後與松柏共尋霜。
(宋？王安石《華藏苑·本君亭》)
④柳樹、蘭州、長汀、關山(月亮)鷓鴣等。
這種形象多用於寫離別之痛。例如:
秋天的蟬叫得如此淒涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，壹場突如其來的雨剛剛停了。所有的門都沒心情喝，想念地方，蘭州催我送...今夜我在何處醒來，楊柳岸，風在減弱。(宋？柳永《雨霖鈴》)
秦樓月，柳色年年，巴陵傷逝。(李白《憶秦娥》)
秋日斜陽無邊草明，鷓鴣遠。(唐？李群玉《九子坡聞鷓鴣》)
(5)春、微風、明月、泉水、花草等。
古代詩人用這樣的意象來表達自己的閑適和優雅。例如:
江山沐浴在春光裏，多麽美麗，花香送花香。燕子忙著在濕泥裏築巢，成雙成對地睡在溫暖的沙灘上。(杜甫絕句)
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。(唐？王維《深山秋夜》
當春天來臨時，太陽從河面升起，河面上的花比紅色更鮮艷，綠色的河比藍色的草更綠。(唐？白居易《憶江南》)
當然，壹個形象有時有多種含義，我上面介紹的只是最常見的壹種。我們在分析和欣賞詩歌的時候，還是要把它作為壹個整體來考慮。但是，在知道這些基本含義的基礎上，可能就更順暢了。
8.古詩意象的另壹種分析
動物:
烏鴉、杜鵑(杜宇、杜鵑、秭歸)、猿、蟬、虹、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
烏鴉，布谷鳥，猿，蟬。多交流沒落，悲傷，難過的感覺。
辛棄疾《詠玉樂》:“回頭看，狐貍廟下有烏鴉社鼓。”白居易《琵琶行》:“妳在這裏黃昏聽到了什麽，布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲？”。“子規三更還哭血，不信東風，喚不回”(淩《送春》)等。，都用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲傷、淒涼或思鄉之情。寒秋後的蟬活不長。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”我還沒有直接描述過分離。
(布谷鳥——悲傷，哀怨。猿-悲傷，穿刺。)
紅巖、青鳥、魚(比目魚)、鴛鴦、鷓鴣傳遞著相思、悲傷、孤獨的情懷。
紅巖是壹種大型候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉之情和漂泊之悲。張《春江花月夜》:“鴻雁飛得長，魚龍潛躍水。”“壹聽說大雁晚上想家，過年就惡心。”(歐陽修《戲答元稹》)也指與鴻雁的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。青鳥李商隱《無題》:“彭山無多徑，青鳥哪，且聽！-把她說的帶給我！."等等。鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)；歐陽修《漁父傲》:“葉落繁花，白錦頂絲紅錦。”鷓鴣鳥和鷓鴣的意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。金《鷓鴣塘》:“忽聽不得，鷓鴣在鷓鴣塘外啼。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》)等。”
(洪哥——理想，追求。無魚舒適。鵝-孤獨，鄉愁，鄉愁，音信。鷹-堅韌、自由、生活的奮鬥、事業的成功。)
狗，雞，馬，烏鴉，沙鷗。狗和雞-生活氣息，農村生活。(瘦)馬——奔騰，追求，流浪。烏鴉——小人、凡夫、庸人。沙鷗-墮落和悲傷。
行為類別:
爬樓梯、欄桿、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、捶衣(捶)等。
登高倚欄。更多的是傳遞相思之情，報國之誌和難以回報的悲涼與激情。
杜甫《登高》:“我從三千裏之外趕來。悲涼的秋天，我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。”嶽飛《滿江紅》:“怒發沖冠，倚欄雨歇。”笛子，笛子，吹笙。溝通離別之痛，相思之苦，內心的孤獨。王之渙《涼州詞》:“羌地何須怨柳，春風不過玉門關。”李白回憶秦娥:“蕭聲燕，夢斷。”馮延巳《扔球樂》:“況且，墨思也要回家好好玩玩。”喝酒。多交流豪情，悲傷，抑郁，挫折。李白《宣州謝眺莊送別大臣》:“水還在流，雖刀割之，舉杯消愁更愁。”李清照《醉花吟》:“東籬柄酒黃昏，有淡淡香袖。”
(酒——喜悅、驕傲、沮喪、悲傷。)折柳。傳達更多的離別和思鄉之情。
杜牧《獨柳》:“壹樹含煙搖風久。美女不忍折，回望雙手。”
馴服的衣服(練習)。搗碎衣服有時是為了給遠行的人做禦寒的衣服，比秋夜做的多。月下推衣，風吹砧聲，冷砧杵，又稱“冷砧”，常表現招人離鄉背井的憂郁情緒。
此外，婦女洗衣服時，用杵敲打，使之潔凈，也叫“砸衣”。李白的《子夜吳歌三世》:“壹輪明月高懸京城，萬錘洗濯。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！? "李漁《兒戲令》:“重陽節又近，幾砧杵催。”
9.古詩意象的具體分類
壹.動物
1，蟬
感悟人生經歷，訴說悲傷:
唐代王洛賓《吟蟬》:西地蟬鳴，南冠客思。我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？在沈默中歌唱，在獄中渲染他深深的鄉愁，每壹句都能找到詩人對自己不公和自信的影子。
痛苦的離別，苦澀的旅行:
柳永《雨霖鈴》:寒蟬悲鳴，晚為長汀，驟雨始歇。在直接描述離別之前，醞釀了壹個足以觸動離別的氛圍。唐·路引《晚蟬》:深藏高柳斜輝，能使人感孤悲往事。我怕旅人的頭不白，壹聲壹聲把樹搬了壹遍又壹遍。寫蟬以聲引悲，旅人走壹程，飛蟬隨壹程，對行人來說似乎特別不易，寫出了詩人壹路愁苦的沈重心情。
2.紅巖
紅巖是壹種候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉和漂泊的憂傷。比如唐的《春夜聞笛》:洞庭壹夜雁過不盡，不待天明飛北。還有鴻雁所指的書信。如《雁過不答我》、《江糊秋水》(杜甫《致李白在天盡頭》)。
3.杜鵑花
杜鵑花又名杜鵑花、紫鵑花，有壹種悲啼，在古典詩詞中常與悲傷、思鄉聯系在壹起。孤亭閉於春寒，杜鵑鳴於夕陽。在秦觀詞中，杜鵑聲被用來渲染孤亭的悲情，傳達詩人思鄉的悲情。聖人莊子在白日做夢，被蝴蝶蠱惑，帝王王的春心在布谷鳥中啼哭，李商隱在他們的詩中通過布谷鳥表達了他們的熱切思念。早上和晚上在這裏能聽到什麽？、布谷鳥的血泣、猿猴的嗚咽、白居易用布谷鳥的泣血渲染江州的蒼涼，表達自己被貶江州的悲傷。
4.鷓鴣
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是親兄弟，非常容易喚起旅途艱辛、充滿悲傷和離別的聯想。如江愁夜，山深聞(辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》)；宮女就像滿春廟裏的花，現在只有鷓鴣在飛(李白的《越中訪古》)。它還充當衰落景象的象征，它悲傷的叫聲往往預示著悲傷和衰落。
5.金鶯
擅長唱歌是春天的象征。千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗(杜牧《江南春日》)。杜《黃鸝》寫江南春光明媚；幾只早鶯爭暖樹，其新燕啄春泥(白居易錢塘春遊)，白居易用黃鸝鳴，燕子輕飛來說明春天的到來。
第二，植物
劉1
柳，留的諧音，折柳意為相守。所以古人有折柳送別的習俗，所以柳有離愁別緒之意。瀟雅？采薇:我曾經去過，柳樹是伊壹。現在想想，又下雨了。柳永的《雨霖鈴》載有今宵酒後何處醒、楊柳岸和馮曉的殘月，以表達離別的傷感。李白的《秦娥的回憶》裏有秦樓月。年年柳落，打捆疼。這也是壹種表達悲傷和離別之情的方式。
2.教育和工業數學（mathematics in education and industry的縮寫）
梅花耐寒，詩人用它來表達自己孤傲不和諧的性格。在陸遊的《詠梅》裏，它散成了泥，碾成了灰，只有芬芳依舊。元代詩人王冕的《墨梅》:不要誇它顏色好，讓空氣清新幹燥就好。都體現了他們不甘隨梅花而隨波逐流。梅花先開寒，後引花開香。宋代陳亮的《梅花》，先有壹花驟變，後有百花芬芳。詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。
3.菊花
菊花，傲霜的花，有堅強的性格和崇高的氣質。屈原《離騷》:晨飲木蘭露，晚有秋菊留英。詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:秋叢似道士，越圍越斜。不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。
4.蓮花
蓮同惜，詩言愛。如南朝樂府《西州曲》:南塘秋采蓮，蓮過頭頂；低頭得蓮子，碧綠如水。蓮子是小早川憐子的，綠色是清澈的。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
5.印度河
印度河是荒涼和悲傷的象征。任原許在思《雙引水仙？夜雨:樹葉和秋天的聲音，壹點香蕉和壹點悲傷，在夢的第三個夜晚之後。用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。還有的像壹片樹葉，發出聲音，滴落到明朝(唐代文的《更漏》)，梧桐細雨，滴落到黃昏(李清照的《慢聲》)。
6.曹芳
以芳草比喻留恨，李漁《清平樂》:留恨如春草，更遠時猶存。人們可以看到離開愛情的無盡的生命，草的無限反映了愛情的彌漫和康復。
以芳草比喻思考的人:知己若少，人間何處尋芳草(朱敦儒《漁父傲》)、人間何處無芳草(蘇軾《梁祝》)、更不用說那芳草是知己。
時光飛逝，人生苦短，時間寶貴。窮春閑，多陰少晴。江南、江北甚至都有雲。如果妳問哪裏可以找到草(朱敦儒的《壹根丟失的繩子》)，珍惜草就是珍惜生命。
第三，自然現象
1，明月
明月含鄉愁。如征三十萬人於翟，回望明月壹陣(唐？李益《北參軍》)不禁想家；擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想起了家(唐？李白《靜夜思》)對望月思鄉極為感傷；小樓昨夜又東風，故國不堪回首月中(南唐？李漁的《於美人》表現了君主亡國的獨特痛苦。明月是情感的寄托。如月亮，現在在海上，張九齡，天涯此時的希望和渴望。
2.活水
流水往往能引起人們對時間流逝、漫長悲傷和歷史變遷的感嘆。河流奔向大海奔向大海，什麽時候才能回到西方？(《樂府詩集》)？和合之詩》)詩人見流水，以為時光飛逝；但既然水還在流，雖然我們用劍砍，舉杯消愁更愁(李白)，問妳能有多少愁，就像壹江春水向東流(李煜《魚美人》)，給人無奈；故國四面環山，潮水寂寞打空城(劉禹錫《石頭城》)。流水帶著寒意無聲退去，給人壹種故國蕭條，人生淒涼的悲涼感。
3黃昏和日落。
感傷情調:李清照《慢聲細語》更是細雨霏霏，黃昏淋漓。這壹次，壹個悲傷的詞怎麽能贏？黃昏如此冷清，詩人自然寂寞難耐，哀愁如此柔和，幽冥庵才美。龔東，妳為什麽不去上學？黃昏後，東裏八酒，清香袖(李清照《醉花吟》)。
後半生的人生感嘆:已是獨自黃昏，更是風雨交加。
(陸遊《蔔算子？詠梅”)
哀痛往事的悲意:西風余暉，漢家墓。(李白《憶秦娥》)
4、毛毛雨，煙霧彌漫
細雨霏霏，煙霧繚繞，支撐著詩人無邊的惆悵和苦悶的心情。綿綿絲雨細如愁(秦觀)，細雨綿綿，愁亦漫。但我朝家望去，暮色漸濃，悲傷的薄霧籠罩在江面上，波浪(崔豪)不能回家，或離家漂流。我不知道我的家在哪裏。升起的煙讓人感到許多悲傷。
第四，季節性節日
1.中秋節
8月15日，是全家賞月的節日，所以大部分人在這壹天思念親人。比如唐的《十五夜望明月》:今夜，白衣人盼明月。我想知道秋思將會是誰的家？
2.重陽
九月初九，古人以九數雲為陽。在重陽節，古人有登高飲酒的習俗。正如杜甫在《九天》中寫的:重陽獨飲壹杯酒，病了去河邊戲臺。
3.冷食
清明節前壹天，寒食節禁火三天，家家戶戶禁煙，與寒冷和不高興、抑郁有關。若雨禁火，食寒，河上街鶯獨坐聽。(湯唯·吳穎的《給史靜兄弟送去的冷食》)
4.清明
三月節氣的名稱也是祭祖掃墓的日子。比如杜牧的《清明》:清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
5、植被
用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。如果春風是十英裏，小麥將是綠色的。(姜夔《周揚慢》)臺階上綠草如茵，樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。(杜甫《書香》)，朱雀橋旁野草花，五壹巷口夕陽斜。(劉禹錫《五壹巷》)。
五、具體位置類別
長汀1
在古代，路邊有亭子供旅行者停下來休息或送行。當時十裏有長亭，五裏有短亭。亭子是壹個包含離別之情的意象。李白《菩薩蠻》:歸程何處，亭子更短。寫出留人看矮亭不見人回的悲涼場景。王實甫《西廂記》:遠遠看見十裏亭，玉肌盡失。誰知道這個？也是離別的傷感。
2.南浦
南浦在南水北調送別詩中較為常見，洋溢著離別之情和恨意。屈原《九歌》中有壹句名句是送美女到Xi南浦。範成大《橫塘》也有:南浦春來壹碧江，石橋朱塔依舊。
3.南山
代表壹個僻靜的地方。陶淵明《歸園》中，南山下有壹種豆，草上長滿了豆苗。飲酒中，有采菊籬下。
10.古代詩歌中的燕子意象
燕是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表情達意，其他事物望塵莫及。
1，展現春天的美好，傳遞珍惜春天的感覺。
相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中，沁人心脾”(魏的《論會友於京師》)，“燕子來時，通訊社，梨花落後清”(宴席非凡《斷鬥士》)，“鶯鶯燕春，花柳真，萬物皆韻”(喬治的《晴空沙即此事”)，“鳥啼樹長，燕捧黃柳花”(張可久《憑欄人？晚春是事》)，南宋詩人石達祖以顏為詞，在《雙顏？顏勇寫道:“猶似雕梁挖井，用軟語議論不定。”飄得快吹花梢，綠尾和紅影分開。“極有研究，形似與神似。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去遊者，只覺春光空。“垂簾時，兩燕在細雨中歸(采桑子)，喬姬有“誰是燕子藏春銜，鶯兒羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，烏鴉餓”(水仙)。
2.表達愛情的美好，傳達對愛人的思念。
燕子有雄有雌，它們壹起飛翔，從而成為愛情的象征。“思兩飛燕，抱壹泥窩在妳家”和“燕兒新婚，如兄弟”(《詩經》？谷峰”)，“閆妍會飛，她的羽毛與眾不同。她的兒子又回到了野外”(《詩經？正因為有了這壹對燕子，才有了對燕的愛戀和對與我共飛的向往。只有那時“黑暗的蜘蛛網懸掛，空的梁陷入泥中”(薛道衡？《昨昔鹽》)空閨之寂寞，以“落花獨立，雨燕齊飛”(顏？《臨江仙》)，以“簾輕寒，燕子飛去”(宴？《破陣》)寂寞蒼涼，有“明月早在鵝黃柳上，燕子先歸玉樓”(周德清？《喜春》)失意受冷落，以“花開望遠，玉減傷春，東風草堂飛燕”(張可久？《清江吟》)。所有這些，不壹而足。
3、表現時事變化，抒發對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種的感情和憤慨。
燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”此外，還有專門的宴席，如“花落無事，似曾相識，燕子歸來，小花園獨徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子歸來，繡簾舊巢無處尋”(《金門？懷故居)、姜夔《燕燕無心，隨雲去太湖西岸。幾峰苦，商略雨朦朧”(墊江唇)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山河風光同，城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰會飛到老燕子的旁邊？”(《金陵郵報》)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。
4，代人傳書，訴說離愛之痛。
到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“梁間飛燕太無情”(曹雪芹？《紅樓夢》)，正是因為燕子的好感，丈夫改變了主意，夫妻相遇。郭少蘭是幸運的。有些不幸的女人借了顏傳的書，卻杳無音信，如“悲顏祖留紅線，煩欒瑩閑扇”(張可久？“賽邱虹？春情》)，“淚眼倚樓頻頻獨語，雙燕來時，遇生人否？”(馮延巳？《死去的華蓮》)，它的悲傷和對愛情的渴望讓人感動然後淚流滿面。
5，抒發流浪的情懷，寫流浪的苦難。
“神聖、直覺和類比是漢民族的主要思維方式”(張岱年？《中國思維偏差》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，鳥獸顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲息地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者說流浪，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，來修椽子”(周邦彥？曼方婷)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程滿斑，難自南向北”(張可久宮前》)；或者見面說再見，“像社交的小燕子和洪飛，見面不穩就互送”(蘇軾？派陳去潭州；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安？淮南子)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。