公元前320多上前的雅典城郊外，常常可以看到壹位60多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。
“老師，您再講講‘三段論’大前提、小前提、結論……”
老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果妳的錢包在妳的口袋裏，而妳的錢又在妳的錢包裏，那麽，妳的錢肯定在妳的口袋裏，這不正是壹個非常完整的‘三段論’嗎”……
雅典人都知道，那是亞裏士多德正在給他呂克昂學園高級班的學生上課呢。
亞裏士多德的父親是馬其頓王國的宮廷醫生。亞裏士多德17歲起，就被父親送到當時著名的柏拉圖學園，在那裏他學習了20年。由於他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重。可是，柏拉圖又說：“要給亞裏士多德戴上韁繩。”意思說，亞裏士多德非常聰明，思想敏捷，不同於壹般人；不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞裏士多德很尊敬他的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣壹句話：“我愛我的老師，但是我更愛真理。”
在學園裏，亞裏士多德經常和柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什麽意義呢？後來，亞裏士多德終於拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點。他認為，客觀存在的物質世界是永恒的，不是靠什麽觀念產生的。是先有了現實生活中的各種三角形狀的東西，然後在人們頭腦中才有三角形的觀念。代數和幾何的定律是從自然現象中抽象出來的。他還認為，生命和世界都在運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質。這些都具有壹定的辯證法觀點。但是，亞裏士多德碰到壹些解釋不了的現象，還是要把老師的壹些唯心論的觀點搬出來幫忙，常常弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中搖來擺去。
柏拉圖死後，亞裏士多德離開學園。從公元前343年起，他給當時的馬其頓王國王太子亞歷山大當老師。亞歷山大繼承王位後，亞裏士多德來到雅典辦學。
他首先提出了對青年學生必須進行“智育、德育、體育”三方面的教育，並且提出了劃分年級的學制。他主張，對於7歲到14歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體操、語文、算術、圖畫和唱歌。對於14歲到21歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教他們歷史、數學和哲學。體育是為培養強健的體魄，德育是為了培養自尊心和勇敢豪放的性格。他還主張，在青年們中學畢業之後，還要對其中的優秀分子繼續培養。因此，他創辦了呂克昂學園。這個學校是古希臘科學發展的主要中心之壹。
亞歷山大國王十分支持亞裏士多德辦學，據說先後提供了800金塔蘭（每塔蘭重合黃金60磅）的經費。亞裏士多德在學園裏建立了歐洲第壹個圖書館，裏面了珍藏了許多自然科學和法律方面的書籍。
亞歷山大還通令全國，凡是獵手和漁夫抓到稀奇古怪的動物，都要送到亞裏士多德那裏。學園裏開展生物學的研究，時常解剖各種動物。經過無數次的解剖，師生們發現壹條規律：動物進化愈是高級，它的生理機構也就愈是復雜。
亞裏士多德的學問非常淵博。教課之余，他還寫了大量的著作：《工具篇》、《邏輯學》、《物理學》、《政治學》、《修辭學》、《形而上學》、《詩學》，等等，涉及到哲學、邏輯學、心理學、倫理學、政治學、歷史學、生理學、美學、物理學、動物學、植物學、生理學、醫學等眾多的方面，並且都做出了有價值的貢獻。值得註意的是，他的認識是有系統的，分門別類的，從基本知識出發加以分析推論或歸納，從而形成壹個體系。他是形式邏輯的創始人。他的邏輯學，在兩千年前的歐洲思想界就已形成體系。
在亞裏士多德之前，科學還處於胚胎時期，亞裏士多德孕育了這壹胎兒並使它降生。希臘人之前的文化都是用超自然的力量來解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。亞裏士多德的光輝成就之壹就是能以寬廣的胸懷和勇氣把科學組織成壹個有條不紊的龐大機體。
但是，亞裏士多德是擁護奴隸制度的。他認為社會上有壹部分人做奴隸，壹部分做主人，是“當然而合理”的事，這又說明他思想中的階級局限。
公元前323年，亞歷山大死後，雅典人激烈地反對馬其頓的統治。有人告發了曾做了亞歷山大老師的亞裏士多德，準備將他逮捕。亞裏士多德的學生及時得到消息，幫助護送著他們的老師，逃出雅典，來到亞裏士多德的故鄉優卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。第二年夏天，這位偉大的思想家、哲學家，在淒涼的境遇中死去。