劉陽觀音:右手拿著壹棵柳樹，坐在巖石上，拿著壹個幹凈的瓶子。
龍頭觀音:它是龍的不同姿態的化身。
觀音:拿著簸箕坐在巖石上，右手拿著卷軸，如果妳學習的話，還有壹種說法，解釋經文是壹種聲音和氣味。
圓光觀音:背後有火焰，光芒萬丈。或者圓光的解釋對應的是《普門品》中的“或患王，臨終，思其觀世音力，持刀尋壞節”。
遊戲觀音:五色祥雲坐籃或閑庭信步。對應的是《普門品》中的“或者被惡人懲罰，墮落金剛山，與觀音力量失之交臂，壹根頭發也不能少”。
白衣觀世音:坐在有草的巖石上，左手持蓮花，右手持願印，身著白衣，在白蓮花中間，或做壹個是僧尼化身的印。
蓮眠觀音:雙手合十，在荷葉上做半臥位，以示三十三觀音小王之身。
見觀音:坐在高山上，靠在巖石上俯瞰柳泉瀑布，表現了《普門品》中“若害，大火坑推倒，火坑成潭”的寓意。
敷觀音:經常右手在臉頰上打坐，左手在膝蓋上撚蓮花，表示觀音時刻想著人間疾苦，考慮拯救眾生。或解讀為“或在須彌峰，人被推落，懷念觀世音力，如活在天上。”
魚簍觀音:背上有魚的竹簍，或壹個年輕的民間婦女拿著魚簍的形象。西遊記對這個形象起到了作用，所以對老百姓影響很大。或者可以解釋為“如果遇到羅剎鬼，龍鬼等。，又懷念他的觀音神力，妳知道妳不敢做害人的事”在普門品。
觀世音菩薩，德王:坐在巖石上，右手持楊樹枝，左手放在肚臍前，代表33體梵天王。梵天王是色界的主宰，德行超群，故稱德行王。
水月觀音:觀察水中月亮的形狀，意思是各種法門就像水中的月亮沒有實質，或者解釋為表示三十三體炎癥的佛。
壹葉觀音:又名荷葉觀音、那峨觀音。由壹片荷葉浮於水面，故名。相傳道元和尚從中國返回日本時，在壹場暴風雨襲擊南潯時，向觀音默默祈禱。突然，他看到大悲心在壹片荷葉中漂浮在海面上，風浪停止了。並登岸，雕觀音像，呈南皮觀音寺，故名。或者解釋為表33中的宰官。
清頸觀音:其形象為三面四臂，器物有杖、蓮、輪、螺四種。它的身體顏色是紅白相間的，脖子是藍色的。傳觀音救眾生，以免使毒代代相傳害人，吃了，造成青頸。或者解釋為表33中的佛身。
韋德觀音:坐在壹個白色的籃子裏，左手拿著壹朵蓮花的巖石銀行，或者它被解釋為33體中天將軍的身體。
嚴明觀音:倚在水上的巖石上，右手持寶冠，立阿彌陀佛聖像。或者在《普門品》表中解釋為“咒諸毒，欲害身者，念觀世音力，亦以己為重”。
寶觀音:坐在地上，右手指向地面，左手放在彎曲的膝蓋上。或者解釋為三十三體中的長老。
觀世音菩薩:坐在山洞裏，冥想。或者可以解釋為《普門品》中的“元蛇蠍，氣毒煙花燃，思觀音，求聲而歸”。
可靜觀觀音:袖手旁觀那塊巖石，雙手按著壹塊巖石，望著大海沈思。或者解釋為“為了金、銀、琉璃...及其他寶物，他們入了海，若黑風吹了他們的船，漂流到羅剎的鬼國，若其中任何壹個連叫觀音菩薩，全體人民就解脫了羅剎的困難”。
阿依觀音:根據佛教傳說，阿依大池位於象山之南，占布州大雪山之北，在大唐西域記中也有提及。這就是阿關觀音名字的由來。或釋為表《普門品》:“或漂流巨海，龍魚鬼難，不可失觀音力，浪不可失。”
阿明提觀音:他經常騎著白獅，擺出火的形象。他的四只手臂分為莫吉魚、白色吉祥鳥、鳳頭和優雅。它被密宗奉為無畏的標誌。或者解釋為表33中毗濕奴的身體。
葉儀觀音:坐在長滿草的巖石上，穿著千葉衣。或者解釋為皇帝對三十三體的解釋。古代印度東南部有壹個沙帕拉人，他們以樹葉為衣。婆羅門教女神也有這個形象。
琉璃觀音:又名王祥觀音、高旺觀音。形象是雙手捧著壹個玻璃壺，靠著壹片荷花花瓣漂浮在水面上。或者解釋為三十三體中的自含天體。
多羅尊觀音:多羅的意思是“眼睛”和“瞳孔”。她是壹個中年女性人物，手中捧著宇多寶，受到密宗的崇拜。或者也可以解釋為“怨天尤人，拿刀互相傷害都是值得的。想想慈悲的力量，就會有慈悲心。”
觀音:活在兩個蚌殼裏，還是壹個蚌上渡海。這個形象源於唐文宗吃蛤蜊遇觀音的故事，也被解讀為表33中的菩薩。
六點觀音:扮成俗人。33歲居士，因佛教徒每天六點(早、日、日落、初夜、半夜、昨夜)不斷供養而得名。六點在法隆寺好像有觀音。