《黃鳥》，《詩經·秦風》的壹篇。為先秦時代秦地漢族民歌。全詩三章，每章十二句。是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽詩。此詩在藝術上的主要特點是雙關語的運用，增強了淒慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，從而控訴了人殉制的罪惡。清陳繼揆《讀詩臆補》評之為“惻愴悲號，哀辭之祖”，誠然。《詩經》是漢族文學史上第壹部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
黃鳥
題解：哀悼殉葬秦穆公的三位賢臣。
原文
交交黃鳥①，止於棘②。誰從穆公③?子車奄息④。維此奄息，
百夫之特⑤。臨其穴⑥，惴惴其栗。彼蒼者天⑦，殲我良人⑧!
如可贖兮，人百其身⑨!
交交黃鳥，止於桑⑩。誰從穆公?子車仲行④。維此仲行，
百夫之防⑾。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!
如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止於楚⑿。誰從穆公?子車針虎④。維此針虎，
百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!
如可贖兮，人百其身!
譯文
交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運乖。
誰不贊許好奄息，百夫之中壹俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願赴泉臺。
交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災。
誰不稱美好仲行，百夫之中壹幹才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願化塵埃。
交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。
誰不誇獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願葬蒿萊。
註釋
①交交:鳥鳴聲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"交交,通作‘咬咬’,鳥聲也。"黃鳥:即黃雀。
②棘:酸棗樹。壹種落葉喬木。枝上多剌,果小味酸。棘之言"急",雙關語。
③從:從死,即殉葬。穆公:春秋時秦國國君,姓贏,名任好。
④子車:復姓。奄息:人名。下文子車仲行、子車針(zhēn)虎同此。
⑤特:傑出的人材。
⑥"臨其穴"二句:鄭箋:"謂秦人哀傷其死,臨視其壙,皆為之悼栗。"
⑦彼蒼者天:悲哀至極的呼號之語,猶今語"老天爺哪"。
⑧良人:好人。
⑨人百其身:猶言用壹百人贖其壹命。
⑩桑:桑樹。桑之言"喪",雙關語。
⑾防:抵當。鄭箋:"防,猶當也。言此壹人當百夫。"
⑿楚:荊樹。楚之言"痛楚"。亦為雙關。
賞析壹：
《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強烈抗議。詩以黃鳥止於棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
賞析二
《黃鳥》是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽詩。
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒(卒於周襄王三十壹年，即公元前621年)，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”據此，不僅詩的本事有信史可征，作詩年代亦有據可考。《史記·秦本紀》亦載其事：“繆(穆)公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿(車)氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”殉葬，是奴隸社會的壹種惡習，被殉的不僅是奴隸，還有統治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是壹例。《黃鳥》壹詩只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸無疑。
詩分三章。第壹章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止於棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語音相諧的雙關語，給本詩渲染出壹種緊迫、悲哀、淒苦的氛圍，為全詩的主旨定下了哀傷的基調。中間四句，點明要以子車奄息殉葬穆公之事，並指出當權者所殉的是壹位才智超群的“百夫之特”，從而表現秦人對奄息遭殉的無比悼惜。詩的後六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”壹語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發出憤怒的呼號，質問蒼天為什麽要“殲我良人”。這是對當權者的譴責，也是對時代的質詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情願的啊!由此可見，秦人對“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結構與首章壹樣，只是更改數字而已。
本詩在藝術上的主要特點是雙關語的運用，增強了淒慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，從而控訴了人殉制的罪惡。清陳繼揆《讀詩臆補》評之為“惻愴悲號，哀辭之祖”，誠然。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個奴隸之死卻只字未提，則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習，春秋時代各國都有，相沿成習，不以為非。《墨子·節葬》篇即雲：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”不過到了秦穆公的時代，人們已清醒地認識到人殉制度是壹種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》壹詩，就是壹個證據。盡管本詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的壹大進步。(秦惠民)
賞析三
《左傳·文公六年》記載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
秦穆公，名任好,嬴姓,春秋時秦國的國君，春秋五霸之壹。公元前659年至公元前621年在位，繼位當年就親自帶兵討伐茅津(今山西芮城東)的戎人，開始了擴張疆土的事業。前647年，晉攻秦，雙方在韓原大戰，秦軍生俘晉惠公。前628年，“崤之戰”，秦軍三帥被晉俘獲，“匹馬只輪無返者。”前626年，與晉軍再戰，再次失敗。前624年，秦穆公親自率兵討伐晉國，壹雪崤戰之恥。前623年，秦軍出征西戎，“益國十二，開地千裏，遂霸西戎”。前621年，秦穆公死。任好壹生真可謂戰鬥的壹生，可能是壯誌未酬的遺憾，讓他對自己軍隊的深深地依戀竟至於昏昧，讓奄息、仲行、針虎這三位以壹當百的國之勇士及壹百七十余人從死。秦穆公對人才的戕害，刺痛了已經被綁架與戰車之上的國人的心，於是就有了《黃鳥》篇。
每讀到“交交黃鳥,止於棘;交交黃鳥,止於桑;交交黃鳥,止於楚……”仿佛就看到了幾個孩子圍著剛從雀巢裏掏來的幼雀，看著，嬉笑著，爭相撫弄著。不遠稍高處是在剛發生的這場錯誤的愛中失去幼雛的雀群，它們驚恐的尖叫著，焦急的徘徊著，蹦跳著，慢慢接近在那些頑皮的孩子的手上掙紮著的幼雀，雀群越聚越大，叫聲也更嘈雜淒切了。終於孩子們被激怒了，劈裏啪啦，石塊木棒齊投了過去，“哄”壹陣翅膀掀動空氣聲，叫聲也嘎然而止，雀群疾速飛落到不遠的高樹上，略停，馬上又尖叫著聚攏來。如此往復，直到孩子們散去不知將雛兒帶到什麽地方去了。
黃鳥，鄭箋為黃雀。黃雀，多結群棲息於林中，鳴聲嘹亮，婉轉動聽。與常見的麻雀雖不同,但“結群棲息，結群掠食谷物”很相近。
《秦風·黃鳥》以“交交黃鳥,止於棘……交交黃鳥,止於桑……交交黃鳥,止於楚……”興比，清學者馬瑞辰認為：詩以黃鳥止於棘、止於桑、止於楚，為不得其所。興三良從死，為不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止。《小雅·黃鳥》“無集於桑”是其證也。
我認為馬說不確。壹、“交交黃鳥……”興中有比，壹群交交哀鳴的黃鳥喻百夫之禦的三良恐怕不太合適。同樣，下文中“臨其穴，惴惴其栗”決不是描寫不懼死之士。以壹當百的猛士從死不會惴惴其栗，只會為死不得其所而悲愴。二、馬說“棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止。《小雅·黃鳥》“無集於桑”是其證也。”《小雅·黃鳥》中有語：“ 黃鳥，黃鳥，無集於楮(音楚，葉似桑)，無啄我粟……黃鳥，黃鳥，無集於桑，無啄我粱……黃鳥，黃鳥，無集於栩(即櫟lì樹)，無啄我黍...”其中楮、桑、栩是田邊的樹，楮、桑、栩及粟、梁、黍的變換再現了雀群由此樹到彼樹，由此田到彼田，樹上田裏與農夫打遊擊掠食的情景。這幾句的意思大概是：黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到田邊的楮樹上，不要再啄食我的粟了……黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到那面田邊的桑樹上，不要再啄食我的高粱……黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到田邊的樹上，請不要再啄食我的口糧……可看出，黃雀正是依仗楮、桑、栩這樣的安全平臺與農夫糾纏不休。“無集於桑”恐怕不能支持“棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止”的論斷。
“交交黃鳥”即交交哀鳴的雀群喻興國人之悲傷，與文中的“彼蒼者天，殲我良人!”的悲哀呼號相浸染。“止於棘……止於桑……止於楚……”通過描述雀群方位的變換，表現群雀失子，驚而疾鳴，驅而不去，從棘飛到桑，飛到楚……其恐慌徘徊不肯離去。在戰爭中求生存的秦人，對自斷手足，棄國人於不顧的野蠻殺殉驚懼、無奈、躁動和絕望與黃雀比有過而無不及。我想這位具有悲憫情懷的詩人，壹定多次見到雀群失子。當其目睹殺殉場面時，兩種場景交互疊加，由鳥到人，由人到鳥，亦人亦鳥，合二為壹。突現了弱者對強權的無奈，譴責了強權的無知及其對弱者的傷害。詩中充滿了詩人對人生苦難的思索。( 江東柳林 )
《國風·秦風.黃鳥》全文解釋及賞析