主要代表意見:
鄒容在《革命軍》壹書中說“有野蠻革命，也有文明革命。”“野蠻革命是破壞性的，沒有建設，是暴力的，是不計後果的，知足造成恐怖，如義和團的義和團，意大利的加博那利，是給人民增添災難。”
魯迅在《太炎先生所記二三事》中說:“清朝光緒年間，有康有為變法，失敗了。作為反應，是義和團運動……”。
蔡元培在1916中說:“滿清政府，從慈禧太後開始，就因為仇視新法而仇視外人。義和團之戰，頑固不化。”(華南理工大學講義)
李大釗在他著名的宣言性論文《東西方文明的根本差異》(1965438+2008年7月1)中說:“到目前為止，我們應該努力的是如何借鑒西方文明的長處來幫助我們東方文明的窮人。千萬不要用義和團的思想，用我死我沈默的氣象來敗壞世界。”
陳獨秀在《新青年》上發表的文章《清潔者紀念碑》(1918)，從五個根本方面全面分析了義和團運動逆時代潮流而動的特點。陳獨秀最後總結說:“根據上述事實，似乎中國制造義和團的理由與義和團之前相比，壹點也沒有減少，未來的結果可想而知。我國人民要想在當前和今後拆除國恥的豐碑，就必須阻止義和團運動的發生。如果義和團再也沒有發生，我們必須徹底消除所有制造義和團的理由。現在世界上有兩條路:壹條是通往科學和諧的無神光明之路；壹條是通往專制迷信神權的黑暗之路。如果我們的人民希望義和團義舉不再發生，痛恨清潔者紀念碑這樣可恥的紀念碑不再豎立，我們該走哪條路？”
學者王誌忠曾發表《封建愚昧與義和團運動》壹文，批判義和團運動是壹場愚昧排外的運動。其論點和論據被廣泛引用。