不管現代人怎麽想，也不管蕭怎麽鼓勵，張聰是累了，真的累了。
他很清楚自己這些年被壹種叫做“野心”或者“意願”的東西綁架了。這個東西，看不見的，看不見的，深植在壹個人的心裏。雖然平日裏不明顯，但在人生的關鍵時刻會跳出來“肆虐”，威力巨大，引導他做出別人看起來相當可笑的選擇，有意無意地把人推向他的應許之地。
這種野心本質上是對眾生苦難的憐憫和對正法的渴望，在他的詩中多次體現。
小時候被老師懲罰，偶然看到壹只青蛙，寫了壹首詩:
獨坐池邊如虎，青楊養精神。
春天我不先開口，那蟲子才敢作聲！
可以說，張聰的性格中有壹種強烈的“老虎精神”，透露著對生活的強烈信心。這種虎視眈眈的方向就是“全世界”。如果妳說妳有初心，這就是他的初心。
13歲時，他在《兄弟泡面》中寫道:
有壹個臥龍人，過著高貴的生活。
手持白羽毛扇，亮如雪。
動則清風生，靜則明月掛。
清風明月只在運動，會讓世界變得又苦又熱。
顯然又是壹個自詡臥龍的人！
四十多歲後多次創辦羅楓書院，在此寫詩抒懷:
山中有望，百壽願見天下太平。
綠風信子爬上了音樂的舞臺，每天聽著澎湃的海浪和清澈的海水。
如果壹個人在初中大聲說:“我以後壹定要成為中國的總理！”他的老師和朋友可能會微笑著鼓勵他們。然而，四十多歲的他，人生壹事無成，窮困潦倒，卻還口口聲聲說“我要當中國總理”，周圍的人可能都不想再關註他了。屢次失敗的張聰無疑就是這樣的狀態。
像張聰這樣的生活，在中國歷代並不少見。對於這樣的人來說，中國是他們的身體，佛法是他們的靈魂。這壹切似乎都是自然而然的沒有理由，雖然很多人看起來不可思議。
隨之而來的是:以國家為體，妳在這個國家所見所聞的壹切苦難，自然會沖向妳——當然，幸福也是有的，但痛苦似乎總是比幸福多得多，多得多；以佛法為魂，妳在這個國家所見所聞的壹切不公，自然會聚集在妳的心裏，讓妳喘不過氣來。
妳無法擺脫它。妳懷疑這可能是壹種緣分。這的確是壹種命運，但這是妳的選擇。
它的力量不斷增強，因為妳不斷地記住它，想著它，它在妳心裏的力量自然會增強，就像壹棵幼苗在地上生長。
如果妳有這種特質，首先恭喜妳，妳的人生相當於有了壹個助推器和放大器。有了它，妳會很快前進，甚至是不由自主地前進，妳可以做別人想象不到的事情，因為有了這種動力，路上的任何阻礙都根本不值壹提。七十多歲還能從事世界上風險最大的行當——造反。18歲可以出兩部專著，壹年可以環遊中國兩萬五千裏。這在別人看來是不可想象的，但同時這種無法逃避的力量又縈繞著妳，妳會享受不到很多常人能享受到的東西，因為妳的內心始終充滿著那種力量。
要知道，壹旦選擇了這種命運，就相當於向天空遞交了壹份特殊的考試申請，然後就無法過上好日子了。妳對別人的快樂不屑壹顧，他們的痛苦也會全部加到妳身上，就看妳怎麽處理了。
有些人，面對這種生活狀態，無法理解，難以應對，無盡的痛苦加在上面。當他們再也支撐不住的時候，他們就死了。江緒林博士也是！
張聰，面對20多年的這種生活狀態，在不改變初衷的情況下，表現出了足夠的靈活性。
猶豫再三，他還是不想走大多數人走的路——以舉人的身份去吏部做候選人，然後去縣上做個“教諭”、“縣官”之類的小官，再慢慢熬資歷，直到退休。這種生活，他不敢想，想起來也是不堪。
在多年的考試失敗後，壹種新的更有吸引力的生活狀態開始向他招手。即選擇壹個景點成立書院，同時授課。
這種生活在當時是壹種潮流，尤其是他的余姚老鄉王守仁非常喜歡。他不僅在家鄉創辦了書院，還繼續到處講學，教學生，在當時影響很大。作為浙東人，張聰忍不住接觸到了這類信息。
他選擇的地方是姚希，羅達山區的壹個地方，離家15英裏。這裏風景秀麗，山河交匯。他在這裏建了幾間小屋，命名為姚希書院，作為他余生學習和研究的地方。
書院建成後，約有30名學生前來學習。這些人大多是他親戚朋友的孩子，也有壹些來這裏的學生。
讀書之後，他和大家壹起遊歷，在貴溪的山川之間自由徜徉。他們不停地沿著小溪逆流而上，探索著小溪的源頭，欣賞著小溪邊上的奇山怪石。如果中途下雨，就去附近的寺廟避雨聊天。
這樣的生活也是難得的快樂日子。妳想想，壹個男人，雖然家裏不富裕，但至少有幾十畝地，有老婆，有小妾，還有兩個孩子。他雖然沒有當大官，但20歲中了秀才，24歲中了舉人，是方圓方圓數百裏內為數不多的人。我不擔心家人的清白，我繼續讀書，把希望傳遞給我的子子孫孫，我住在書院，講學，寫書，說事，沒有壹個復雜的案子。這樣的生活對很多人來說真的是壹千塊！
但這樣下去，張聰就不是張聰了，而是另壹個陳白沙。
話又說回來，張聰為什麽壹直這麽慢才登頂？作為後來者，現在看來也不是偶然。
首先，他個性太強，上帝可能也在磨他的脾氣。其實當他真正開始在山林中放松的時候，他對科舉的執念已經放下，不再有那麽強烈的得失，反而會排第壹。
其次，增長自己的見識。張聰的學問相當實用，與陽明學所討論的“心”不同。他關心禮儀、民生、土地兼並等各種社會現實問題。尤其是在禮儀學習方面，他在第八次參加科舉考試之前，已經寫了八卷《禮記》、《李周諸書》十二卷、《李逸諸書》五卷，成為禮儀專家，對治國有壹套自己的理解，與初中時對現實壹無所知的人完全不同。
第三，增加他們的社會經驗，磨練他們的心智。這使他對民生始終有著清醒的認識。正因為他非常了解民生，所以他掌權之後，很多措施都是對癥下藥，相當費時。
？v？k？=