佛三根香解釋圖
佛三根香解釋圖，許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，那麽妳知道佛三根香解釋圖嗎，如果不清楚的話，下面就跟著我壹起來看看佛三根香解釋圖吧，希望能夠幫助到妳們。
佛三根香解釋圖1第壹、三根香代表的內涵
在現實中的寺廟或影視劇中，經常能看到僧人或信徒，在佛祖面前焚香的時候，都會點燃三根香然後插入香爐。
按照佛教的說法“三”並不是壹個簡單的數字，而是代表著過去、現在和未來，可見燒三根香正契合了佛教的因果輪回理念。
燒香的目的或作用是為了禮佛，而禮佛的真實內涵或意義，則是表達對佛祖、菩薩的尊敬、感激與懷念，進而實現去染成凈、奉獻人生、覺悟人生的目的。三根香既是對前世、今生、來生的體現，同時也彰顯出了佛性永在的光輝。
第壹根香被古人稱之為“戒香”，以此類推分別為定香和慧香。燒三炷香寓意在佛前立下誓願，做壹個善良、真誠的人，誓要擺脫俗世的紛擾，逐漸讓自己成為壹個修行之人。
當然，按照民間的說法三根香的含義，分別代表著平安、順利、敬畏之心。
插香的時候也很有講究，第壹只香要插在香爐中間，然後要默念：“供養佛，覺而不迷”； 第二支香要插在第壹支香的右側，默念：“供養僧，正而不邪”；第三支香則插在最左邊，默念：“供養僧，凈而不染”。
第二、燒香禮佛的重要意義
燒香禮佛的真實意義，在於表達對佛陀的尊敬、感激、懷念。即佛教所強調的“去染成凈，凈化心境，覺悟人生”。
三根香代表的“戒、定、慧”，意味著發願“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。這就是燒三根香的內涵，以及燒香禮佛的意義所在。
現在有很多人在燒香的時候，都會購買又粗又長的香，其實，支細長的小香就已經足夠了，畢竟誠心之香不分貴賤。
至少燒香的數量壹般人都不會弄錯，就算是不懂寺廟裏的僧人，也會在壹旁悉心的指導。另外，除了拜佛之外祭祀時燒的三炷香，則代表天神、地祇、人鬼。
祭祀之禮起源於商朝，但早在原始社會時期便已經出現了祭祀行為。商朝人之所以會祭祀鬼神，原因就在於他們認為鬼神有很大的權威，並且能夠決定人們的命運。
古人認為認為祖先雖然去世了，但是他們的靈魂卻仍然存在。並且可以通過某種方式，降禍、賜福於子孫。所以才衍生出了清明節、鬼節等祭祀節日，當然，祭祀也有不同的方式，但只要虔誠祭祀就足以表達內心對祖先的崇敬。
第三、燒香的手勢也有規定
佛家弟認為燒香既是對佛祖的敬重，同時，也是燒香拜佛之人的壹種心靈寄托。所以既然燒香拜佛如此隆重，那麽握香的手勢也要有講究。正常情況下必須左手在上右手在下，因為普通人的右手會有殺孽。
燒香時將香點燃的時候寓意香火旺盛，而把香舉過頭頂作揖，則可以去除內心的雜念。最後要雙手將香插入香壇，燒香的流程才算完事。上完三柱香後還要面對佛像肅立合掌，恭敬禮拜後再叩首。
壹叩頭，表示對佛的敬畏；二叩頭，發願向覺悟者學習，並且願意歸於佛門；三叩頭，則是反省懺悔自已的過錯和罪過。燒三炷香、叩三個頭既是對佛的禮敬，同時也是善男信女的壹種信仰。
但是道教卻認為上香的時候，應該將三根香橫著排成壹條直線，香和香之間的距離均勻，這樣才是壹個虔誠信徒的正確做法。最後，無論是佛教還是道家，最忌諱的事情就是用嘴吹滅香火，這種做法是對佛祖的大不敬。
結 語
善男信女是佛教如此發達的壹個重要契機，因為有人信佛所以佛教才會如此興隆。但是道家作為我國的本土國教，卻因為很多歷史原因而導致香火稀少。不過可以肯定的是無論是道教還是佛教，最終的目的都是勸人向善。
佛三根香解釋圖2插三支香也代表供養佛、法、僧三寶，壹般右手燃香、左手插香。點燃香支後可用大拇指和食指夾著香支，其余三指合攏，舉起香支，令其與眉毛平齊。第壹支香插在中間，默念皈依佛，覺而不迷，佛是覺者，皈依佛，就是皈依真理，永不迷惑。香支插在寺院殿堂外的香爐裏，每插完壹支香，最好合掌頂禮。
第二支香插在右邊，默念皈依法，正而不邪，法即佛法，有了佛法，人生也就有了辦法；皈依僧，凈而不染，僧代表的是內心的壹種清凈，是眾生的導師，是續佛慧命的使者。佛前燃三支香，表示對佛法僧三寶的虔誠恭敬供養。香燃燒自己、普香十方，照亮別人，也是在提醒修行者要覺悟人生、奉獻人生。
燒香，表達的是我們對佛陀的尊敬和感念，是讓我們的心去染成凈、凈化心靈。所以，我們對佛菩薩最好的供養是我們的內心之香，是因覺悟而得到解脫的心香。佛菩薩不缺眾生的任何供養，他們最欣慰的是眾生能夠自我覺悟、自我覺醒，如此，才是佛菩薩給予眾生種種善巧方便的真實意義所在。
壹顆真誠無私的心比任何外在貴重的供養都重要。佛門裏有壹句話：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。如果心還在煩惱中，念再多的.佛號，燒再貴的香，也難以解脫煩惱和痛苦。
佛教寺院裏僧眾舉行法會，壹開始都要念誦著名的《爐香贊》：爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)。願大眾持戒、禪定、修福增慧，脫離煩惱苦，得大般若自在彼岸。南無阿彌陀佛。
佛三根香解釋圖3“香”是佛教的供養儀物，除了燒香之外，另外還有塗香、末香兩種形式。所謂塗香，即佛陀住世時，信眾以香料塗抹佛足，末香則是以研磨精細的香料灑在道場。佛法向自性中求，可以說心外焚香，求福了不可得。《觀心論》中達摩祖師有言：“又燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法香也，薰諸穢惡業，悉令清滅。”意思是說，燒香拜佛，所燒的並非栴檀、沈水香這些有相之香。
《妙法蓮華經》中說，眾生與佛壹樣，自性中本具心香與光明，只不過被妄想執著所障礙。通過焚香禮佛的方式，提醒自己要把本有的香光顯露出來。另外，香料燃燒自己，普熏十方，所表達的也是去染成凈，奉獻人生之意。總而言之，上香只是起到表法的作用，是學佛的方便法門。
理上頓悟，事須漸除。學佛最要緊的是在事相上運用佛法，如果離開佛法，雖然看似在修行做功德，實際難以得到佛法的利益。譬如，假如只是燒香拜佛，把希望寄托在“神佛”的保佑之上，其實不算真信佛，而是被佛障礙。因為這種想法實際把民間信仰，轉移到了佛菩薩身上。
佛門中以“因果”為理論基石，善惡有因，自作自受。不管是達官顯貴，還是平民百姓，都不能出離因果之理。若不知惜福，造作惡業，那麽苦報惡果也如影隨形。若能親近正法，斷惡修善，都能累積福報。
所以說，燒香究竟是壹支還是三支，並沒有定數，隨緣就好。假如燒壹支香，可以表法唯壹佛乘，在求大乘菩提的路上壹心壹意。若是供養三支，則表示供養佛法僧三寶，也可以表示勤修戒定慧三無漏學，消除貪嗔癡三毒心。假如在寺院禮佛，最後余下四支香，當然也可以供養，多出的壹支表示禮敬護法菩薩，也是說得通的。不執著於相，是我們學佛應該具備的正知正見，焚香只是表法而已。
也許有人會說，既然焚香是表法，那麽念佛、誦經之前，是不是可以不用上香呢？其實也不見得，正如前文所說，我們焚香的另壹層含義是表達對佛菩薩的虔誠，如果有燒香拜佛的條件而不去做，還以不著相為借口，那麽虔誠心就無從談起了。假如沒有上香的條件，只能說明因緣不具足，這時內心也不要有糾結，供壹片心香，並不妨礙恭敬心。
總而言之，燒香禮佛不應執著於事相，但也不能離恭敬心、虔誠心。拜佛時理體與事相上都如理如法，則六時吉祥，功德無量。南無阿彌陀佛。