歷時六年拍攝的敦煌，在浮躁的文化生態中，沐浴著我們對中華文化和文明的洗禮。它以獨特的方式梳理了敦煌的歷史文化發展，揭示了敦煌兩千多年的文化內涵。在提供豐富的歷史知識，傳承中華文化的同時，也給人以精神上的震撼。本文試圖從主題內涵、敘事策略、影像手段三個方面對紀錄片《敦煌》進行解讀。
壹、主題內涵
歷史文化紀錄片在中國紀錄片的發展中扮演著重要的角色。其最重要的意義在於梳理民族文化，用影像詮釋源遠流長的中華文明，承擔傳承歷史文化的重任。紀錄片《敦煌》從敦煌的傳奇發現開始，描述了敦煌莫高窟令人神往的藝術傑作和文化瑰寶，講述了敦煌從繁榮到浩劫的曲折歷史，也記錄了幾代中國人對敦煌文化的保護和弘揚。敦煌延續了歷史文化紀錄片用影像傳播中華文化的理念，全方位展現了敦煌兩千多年的歷史文化。敦煌的價值遠不止梳理敦煌的歷史發展，弘揚民族文化。作為壹部大型歷史文化紀錄片，該片最突出的特點就是突出人文關懷，重視人文意識和個體生命，讓觀眾在體驗個體生命感受的同時，感受歷史文化的宏大。正如徐奇峰評論的:？周冰的作品改變了中國紀錄片的生態。幾年前，故宮改變了中國紀錄片的敘事方式，從推理到講故事，而敦煌則向前邁了壹步，開始真正關註歷史背景下的個人命運。？在影片中，導演始終秉持壹種人文情懷，特別關註站在歷史背後的創作者和傳承者，關註文化背後的人，高舉生命的情懷。
紀錄片敦煌***10集分別是:探索者來了，千年創世，藏經洞之謎，無名大師，敦煌彩塑，生活在敦煌，旅行到天涯，敦煌起舞，敦煌的呼喚等。每集以壹個主要的歷史人物為線索，包括探險家斯坦因、道士王原專、畫家石筱萸、寡婦亞倫、舞蹈家程佛兒、敦煌守護者常書鴻？有些是真實的，有些是虛構的，有些是熟悉的，有些只是普通工人。他們的生命，他們的感情，他們的信仰，他們的命運，都匯聚在這裏？敦煌。在紀錄片中，敦煌不僅藝術上美麗，人性上真誠，生活上真實。正如周冰導演所說，我們要尋找的不是歷史上的敦煌，不是學術上的敦煌，而是活的敦煌，那裏的土地，那裏的人，以及他們今天的生活狀態。？在《誰住在敦煌》這壹集裏，唐代女子阿龍和今天普通農民的女主人* * *都講述了生活在敦煌的人們的日常生活和婚俗。影片中專門設置了壹個板塊，講述敦煌人今天和古代的生活方式和狀態，是對個體尊嚴和價值的極大贊美。不僅如此，在談到敦煌壁畫、雕塑、舞蹈等藝術領域時，都詳細介紹了各個領域能工巧匠的藝術創作和生活感受，這正是作品要著力表現的對普通生活的激情感受。導演周冰正是通過這些漂浮在敦煌千余年歷史生活中的平凡或不平凡的人物，講述了傳奇敦煌的故事，展現了敦煌政治、經濟、文化、生活的方方面面，充分體現了他對人和個人生活情感的關註，突出了作品的人文關懷。
二，敘事策略
周冰指出？敦煌的創作需要更戲劇化的歷史表現，更傳神的人物情感描寫。我們借鑒故事片和話劇的結構，試圖以壹個人物經歷的事件切入壹段歷史，用講故事的方式呈現壹段真實的歷史，展現壹個人物在歷史事件中的性格和情感。？可見，《敦煌》與以往紀錄片最大的不同在於敘事結構的調整。這部紀錄片每壹集都有壹個個性化的人物，作為整集敘事內容的線索。以壹個人物作為系列全集的主線，為歷史的梳理找到了壹個微觀的切入點。比如《生活在敦煌》就試圖讓寡婦阿龍成為敦煌人生活方方面面的人物，通過她的故事來反映那個時代的生活，反映飲食、婚姻、農作物種植收割等方面。以石筱萸為代表的“無名大師”帶領我們追溯敦煌壁畫的精髓。《敦煌舞》是根據虛擬人物成佛爾的下落改編的。在成佛兒的故事中，適時地介紹了舞蹈與壁畫、書法、服飾密不可分的關系。通過對主要人物相關歷史的有效梳理，整部紀錄片脈絡清晰，內容飽滿，也讓觀眾對歷史有了更感性的認識，這是我們在宏大敘事背景下以小見大的最佳策略。這種以人講述歷史，以點帶面的敘事方式，將歷史中的人推向了風口浪尖，讓觀眾在體驗個體生命感受的同時，感受到歷史文化的宏大。
在紀錄片《敦煌》的敘事中，另壹個突出的特點是借鑒電影、戲劇等方法，以講故事的方式呈現壹段真實的歷史，註重講故事的敘事和戲劇化的情節設計，讓原本枯燥的歷史文獻生動地呈現在觀眾面前。比如《活在敦煌》就講了壹個寡婦龍，為了土地去法院打官司的故事。她的土地受到威脅，故事基於她的生存危機。《天涯商旅》講述了沙拉等幾個粟特人如何踏上絲綢之路商旅的故事。他們歷經坎坷，終因安史之亂而終其壹生未能到達長安，最後死於敦煌。《舞在敦煌》講述了舞蹈家程佛兒因安史之亂逃離皇宮回到家鄉，並將從皇宮作坊裏學到的舞蹈技藝帶到敦煌，形成了敦煌舞蹈的故事。這樣，歷史就不再是空洞的說教，而是充滿激情的人生故事。講故事讓影片更加過癮，從頭到尾抓住觀眾，不斷吸引觀眾的註意力，讓觀眾不自覺地融入紀錄片的敘事中，通過生動的故事感受傳說中的敦煌。
第三，形象的手段
如果說是什麽讓歷史文化紀錄片鮮活起來的話，真實再現是其中壹種有效的表現形式，近年來在歷史人文紀錄片中得到了廣泛應用，敦煌在真實再現上有了新的突破。敦煌的新突破是開始虛構歷史人物。在《舞動敦煌》中，程佛兒這個在史料中並不存在的虛構舞者，用自己的故事看透了敦煌壁畫中的舞美。何素柳肯定了這種嘗試:成佛兒是從壹類人物中提取出來的壹些特征的集合，像文學中的典型人物。她的出現不會影響紀錄片的真實性。她像是作者的代言人，而不是歷史人物，這是有創造性的。？其實這個虛構也是有道理的。許多專家認為，敦煌舞中宮廷舞蹈的造型很大壹部分來自唐代的教學作坊。所以這個虛構的歷史人物是完全有可能存在的。導演使用虛構歷史人物的目的是為了增加紀錄片的觀賞性和趣味性，希望觀眾更加享受觀看這段歷史，在不違背真實性的前提下盡力吸引觀眾。
敦煌創作的另壹個特點是融合了各種藝術元素。首先，敦煌充分借鑒戲劇。比如《生活在敦煌》中，在表現媳婦與婆婆不和的場景時，借鑒了戲劇表演。動作雖然誇張，但很有象征意義，戲劇的舞臺模式也被吸收了。演員被放置在壹個虛擬的舞臺空間中，壹個洞穴的圖像被投影出來。通過燈光造型和鏡頭布景的變化，歷史人物參觀、觀察洞穴，光影的營造也使場景再現更加生動。此外，在視聽方面，堅持電影的質量，因此在視覺和聽覺體驗上超越了同時期的其他紀錄片作品，凸顯了紀錄片作為壹門藝術的審美魅力。
總結
在敦煌，導演周冰不斷用探索和創新的方式向觀眾傳遞敦煌的歷史、文化和藝術。他為觀眾呈現了精美的畫面和精彩的故事，真的讓紀錄片好看了，在藝術和商業上都取得了巨大的成功。與整個世界的發展相比，中國的紀錄片還有很大的差距。今天敦煌的火爆，或許能提醒人們，中國的紀錄片如何傳達理念，塑造價值觀，進而走向輝煌。
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