寶玉為其題對聯:“詠豆蔻詩美，眠夢亦香。”茶芽，這種植物的名字，只在至夏晚春開放。都說茶芽開了就沒有花了，所以有宋“春晚遊園”中的壹句話。這幅對聯影射了寶釵。第壹副對聯贊揚了寶釵的詩才。第二部分描述了她的氣質:寶釵在“乏”的時候還能“睡個夠”“夢裏香”，可見其從容淡泊。
袁春賜名“吳恒元”，並刊賈《前漢五年劄記》:“帝臥寒室，夢李夫人賜吳恒香。皇帝驚起，衣枕余香猶在，歷月不歇。宓帝要了，從此不見。他抽泣著要座位，於是把涼房改成了夢房。”指漢武帝的事跡，緬懷已故的李夫人。
在袁春要求詩歌之後。寶玉《智恒清芬》雲:“吳恒滿園，羅輯助香。軟襯著三春草，輕輕拖著壹縷香。輕煙迷曲徑，寒翠滴回廊。誰是‘池塘’的歌，謝佳有壹個很長的夢。”謝靈運《爬塘上樓》最後兩句說:“春草長塘，楊柳化鳴禽。”人們都說精神運氣的兩句話是在夢裏得到的，所以兩句話清新自然，富有生命力，壹直為詩論家所欣賞。寶玉這樣做，也呼應了自己的對聯“睡足夢香”。
袁與瀟湘館
在大觀園裏，黛玉的住處是“瀟湘館”，本名“馮”。寶釵的住處是“吳恒院”，本名“智恒清芬”。據脂硯齋說，作者寫《馮賴藝》，用的是“雙關巧”的方法；寫《智恒清芬》，那就用“先抑後揚”的方法吧！
根據小說17中的描述，黛玉的“豐賴藝”真是壹個美麗的地方。這裏有密集的電線桿和綠道。“保定茶猶青，窗棋猶寒。”多好的“竹中小屋”和“月下書房”(賈)！然而，俗話說，“修簪時留馮”壹詞的名字“馮”使這個安靜的地方有壹種強烈的皇權感。看下面這段:
寶玉道:“此為第壹福地，須贊聖人。若用四字匾，古人已有現成，何必再做？”賈政道:“淇水、隨緣不都是古人的嗎？”寶玉道:“這太陳腐了。莫若有“豐賴藝”二字。”所有的人都歡呼起來。(第17回)
在這裏，小說探討了“馮”這個名字的由來，並有支彥齋在這裏的若幹雲:
果然，妙處在於雙關的巧合。(耿號17、18)。
什麽是雙關巧合？壹方面，這是指袁菲的好運。大觀園原本是為袁春省親而建，如今有幸有貴妃，可以說是“鳳儀”。另壹方面，作者不也是借此機會暗示瀟湘館主黛玉渴望得到回報，積極入世的心理狀態嗎？這就類似於老百姓家門口經常掛的，比如“從此幸福”“富貴長春”，老學者家門口經常掛的，比如“德德幹坤大”“皇恩婁宇神”。果不其然，回到18年，元代黛玉在探望母親時，寫的是“為何妳如此幸運能邀得妳的寵愛，宮車頻頻經過？”！這就巧妙地嵌入了作者的觀點:黛玉雖優雅，但在皇權的世俗範圍內依然優雅！
與黛玉“有鳳來儀”的儒家帝王意識相對照，寶釵的“純香”二字，則獨具道家神韻。寫這裏的風景，作者費了好大勁。小說17敘述大觀園建成後，賈政帶著寶玉，帶領壹幫食客入園觀看遊玩。壹路念叨，經過秦方亭，風來儀，杏簾在望，來到了後來的吳恒園。“但我看到了壹個涼爽的瓦房，壹面水磨壹色的磚墻，壹面清瓦清花的磚墻。”賈政說:“這裏的房子很沒味道。”但進了轅門，只見怪石嶙峋，異草年輪，那些奇藤異草，“或飄動如綠帶，或彎曲如金繩，或真似朱砂，或花似金桂，芬芳馥郁，非花可比。”賈政忍不住笑了:“有意思！”再進內院，“只見上面的五間清府，連滾棚，四面回廊，綠窗油墻，比先前更為雅致。”賈政嘆道:“此行不必燒名燒香。這個意外發生了，妳壹定有好的作品，新的課題，妳不能承受。”
在賈政道處:“此處宅子甚無味”，脂硯齋有批雲:
第壹個原因是使這支筆，使後來的文字更加豐富多彩，先抑後揚的方法。改柴和陀的對抗，很難寫。(耿號17、18)。
賈政笑說“有意思”時，批評雲:
“無味”二字和前面的“有趣”二字，更有趣，更重要。(耿號17、18)。
最後，對比之前的《秦方亭》、《鳳來儀》、《杏簾在望》，芷顏齋也感嘆:
前三個地方還是比較滿意的，這壹個是古書上沒有過的項目。(耿號17、18)。
中國的道教文化，壹直強調“清凈”之美，強調平淡表象中的真精神、真境界。“天有洞天”這個成語，就是這種哲學和美學思想的具體而形象的表達。神仙或其他偉人居住的地方，就是“洞”中的“天”。它的入口可能只是壹個狹窄黑暗的洞穴，但裏面有壹片廣闊燦爛的天空！讀者想，此時此刻，曹雪芹的《智恒清芬》山水，是否也展現了這樣壹種“獨特”的美？壹開始看的是“無味”，後來看的是“有趣”，“越看越覺得豐富多彩，越覺得重要”。最後才知道，這個地方是“古書未見的工程”！什麽叫“豁然開朗”？什麽叫“我不太喜歡妳”？看吳恒花園是壹種感覺或壹種風景，這兩種語言都可以描述。再者，作者描寫恒婺源風景所用的“先抑後揚”的方法，不正是他描寫寶釵人物的慣用方法嗎？與黛玉的“雅”相反，寶釵的雅是雅而俗。粗俗是外表，優雅是內在。如果妳只看到了什麽是“世故”“圓滑”或者只是覺得她“老氣”“沒品位”，那麽，對不起，妳不能不像賈正初、衡武源那樣——張嘴就是錯，結果就是連門都不進！只有細細體會，從所謂的“世故”和“圓滑”背後，才能看出她的“潔身自好”和玩世不恭；透過所謂的“老氣橫秋”“食之無味”的外表，妳才能真正體會到左貢賦予這個角色的氣質和內涵。脂硯齋說，“杏簾在望”、“豐賴藝”等三處山水，“猶在人心”；只有壹個地方，“智恒清粉”，“是古書未見的項目”。毫無疑問，這也是李紈與黛玉、寶釵在精神境界上的不同寫照。前者或清雅恬靜，或憤懣高傲，但終究擺脫不了世俗皇權和名利地位的羈絆。只有後者“藏傻”和“護傻”背後的孤獨和憤怒，才真正體現了壹種超脫世俗、不服輸世俗的性格！