題詞詩:
文武王政，布於黨策，民存政治行動，民亡政治利益。
天對生命敏感，人性對政治敏感，隧道對樹木敏感，道至高無上。
正道是治理，政府還是普魯，要化為成功。
以他人為例，修仁，對人仁，親為最大；
義最宜，敬賢最大。親殺，敬賢等。
禮是生活之本，禮是政治之本。
通過關心自己的親人來培養自己的道德，對別人表示同情，用人際關系來表示親情和友情。
五道:君臣之義，父子之親，夫妻之異。
坤迪有秩序，朋友有信仰。在世界上，大德睿智勇敢；
學會接近智慧，實踐接近仁愛，恥於接近勇敢，道德至上，
德以愛，愛以誠，誠以壹，愛以連。
或生而知，或學而知，或困而知，以知真理；
做的穩妥，名利，還是勉強，真心。
知行合壹，精誠所至，修身治人，治國平天下。
文本:
？哀公問政，是為孔子。
？子曰:“文武之策，盡在正道。如果壹個人活下來了，他就會失去政治興趣。天對人生敏感，人性對政治敏感，夫對政治敏感，所以成功很重要。所以對於政治，要得人心，以人為榜樣，修仁，與人為善。接吻很棒；義為宜，尊賢為大。親殺，尊賢等。，禮是天生的。禮，政之本，君子不能不修身。思考事物，不能對人無知；想知人者，不可不知天。世界上有五種認識事物的方法，而妳之所以這樣做的三個原因是:君臣父子夫妻坤兄朋友。五道是認識世間事物的三種方式，智、仁、勇。所以做這些事的人都是生來就有，學來就有，困來就有。
公曰:“子之言美，而我固，不足為信。”
？子曰:“學近智，行近仁，知恥近勇，知三者，則知修身；知道如何修養自己，就知道如何待人接物；如果妳知道如何治理人民，妳就能成為世界上的壹個國家。"
魯哀公向孔子請教治國之道。
孔子回答說:“周文王和周武王的治國方略都記載在簡書裏。如果有文王、這樣的聖賢在世，他們治國的方式和措施就能實行；否則，他們以德治國的措施就不會實施。天之道是勤於改造壹切，人之道是勤於處理政事，地之道是快而及時地播種。因此，政治就像蜜蜂把蛀蟲的兒子變成自己的兒子壹樣快。如果對它進行教育，它很快就會成功。(關於普魯:沈括認為普魯是普韋，即蘆葦。而《爾雅》說“勝，普魯”，即今之細腰蜂，即土蜂。”《詩》雲:“蛾有子，蟑螂有勝有敗。“普魯，把桑蟲的兒子當成自己的兒子。政治，就像普魯是普韋，也就是蘆葦。水生植物生長迅速，柔韌而順從。這是用來說明治國之道的。這是壹個比喻，如果壹個紳士在政治上得到壹個賢良大臣的幫助，他很快就會成功。所以，治國最重要的是選賢任能；選拔人才在於自身修養；道德的培養應以仁為基礎。仁就是有愛別人的心，愛親人(父母)是最大的仁；義就是做好每壹件事，尊賢就是最大的義。愛親(性)要分親友，敬賢(性)要分等級，這就產生了禮。禮為政(治國)之本，君子(王)不能不修身；妳要修身養性，就得侍奉父母(很好)；要侍奉(好)父母，就要懂人(道)；要了解人(道)，必須不了解天(道)。世界上有五條倫理大道，用來實施這五條倫理大道的有三種美德，即君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友之道。這五條大道在世界上都是相通的。智、仁、勇是實現這些人倫關系所必須遵循的道德品質，是世間共同的道德。實現這些的目標是壹致的(踐行這些大道和美德，就靠壹個字‘誠’來貫徹始終)。這些道德有的人是天生就知道的，有的人是學來的，有的人是吃過苦才知道的，最後都知道了。這是壹樣的。這些道德，有人問心無愧的去做，有人為了名利去做，有人被逼無奈的去做，最後成功了，都是壹樣的。”
魯哀公說:“妳講得很好，達到了極致，但我太卑微，達不到這壹點。”
？孔子說:“喜歡學習，就接近智慧；努力，就會接近善良；知恥則近勇。”。明白這三點，妳就知道如何修養自己；知道(知道)如何修養自己，就知道如何治理人；懂得如何治理人，才能完成治理國家的任務。"
評論？
哀公:魯哀公，姓蔣，“哀公”是謚號。？
平面布置圖:記錄在木板和竹簡上。方:書寫用的板。策:竹簡。？
普路:舊註:“普路，妳贏了，妳叫蜜蜂。”百姓拿蝗蟲當兒子也是壹樣的。“說到蘆葦，它們很軟，長得很快。？
大道:千古不變的* * *真理。？
困倦:艱難、充血。？