壹個
被遺棄在東北的風塵中，漂泊在西南的天地之間。流連於三峽的塔和梯田，無錫衣服* * *雲山。最終為統治者服務的野蠻人是不可靠的，漂泊的詩人感嘆時代沒有機會回來。庾信的壹生是最悲慘的，晚年他的詩轟動了大江南北。[1]
其次，
“衰微”:深識宋玉之悲，風流儒者愛古跡(三)
【2】雅藝也是我的老師。悲傷地看著壹千個秋天，壹滴眼淚，憂郁在不同的時代，而不是在同壹時間。山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？。楚國的宮殿盡皆被毀，今天指給他們看的漁民也不確定。[3]
第三
萬山萬壑近荊門，光女生於斯，長於斯。她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空是夜月的靈魂。她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。[4]
第四。
懷禪微雕《詠懷詩五首》
舒先生瞥見了吳興的三峽，在他去世的那壹年，他也在永安宮。空山上藍綠色的旗幟可想而知，玉殿是空寺中的壹片虛空。在古老神殿的松樹上，水鶴築巢，在夏季和冬季節日，來的人都是村裏的長者。武侯祠常常相鄰而居，君主和大臣壹起分享祭品。[5]
第五。
諸葛亮的名字永遠留在了天地裏，他的肖像崇高得讓人尊敬。為了規劃世界的戰略，世世代代似乎都是欒峰的欒峰。伊尹、呂上難分伯仲，不可同日而語，對軍事行動的指揮沈著冷靜，讓蕭何·曹參望塵莫及。漢室繼位是運氣使然，諸葛亮雖難復興，但意誌堅定，壹心撲在繁忙的軍事上。[6]
編輯這篇文章的註釋。
壹個
這是五首歌中的第壹首。是庾信開了詩的先河，因為詩人對庾信的詩和賦十分推崇，極其著迷。他曾說:“清新的余開復”“余新的文章漸老”。另壹方面，當時他即將有壹次江陵之行，類似於庾信的漂泊。第壹副對聯寫的是安史之亂，漂泊入蜀，居無定所。顓頊寫他在三峽、無錫生活，與蠻夷接觸。頸聯把安祿山寫得狡黠反復，就像梁朝的侯景；我在異地漂泊，想要回歸，就像當年的於欣。對聯的最後，是庾信晚年的《江南賦》，極其淒涼悲壯，其中蘊含著自己對故鄉和國家的思念。全詩寫的都是風景和情懷，都是親身經歷，深刻真摯，有理有據，耐人尋味。[1]
其次，
這是壹首贊美宋玉的詩。詩的前半部分，感覺宋玉生前沒有遇到自己的才華，後半部分則是在抱怨身後的默默無聞。詩是作者親自實地考察後寫的，所以理解深刻，精辟，發人深省。詩中草木皆落，景色蕭條，山川滿雨，老屋荒蕪，船民指點，都是詩人抒發的情懷。它將歷史的痕跡與詩人的悲傷融為壹體，深刻地表達了主題。全詩字斟句酌，精煉實用。有人認為杜甫“懷了宋玉，故悼屈原；哀屈原者，故曰哀己。”這種說法自有真知灼見。[3]
第三
這是杜甫路過昭君村時寫的壹首史詩。生於名國，死於塞外，投奔故國的趙軍的怨恨難以言表。所以主題落在“怨”字上，“走”字是怨的開始，“獨留”字是怨的結束。作者同情趙軍，也為自己惋惜。沈德潛說:“詠昭君詩，是絕唱。”[4]這是《詠物詩五首》中的第三首，詩人通過歌頌昭君村，緬懷王昭君來表達自己的懷抱。"萬山萬壑近荊門，光女生於村"。詩以兩句開頭，先指出昭君村所在的地方。據《統誌》“昭君村在荊州府東北四十裏。”它的地址是湖北省秭歸縣湘西。杜甫寫這首詩的時候，住在夔州白帝城。這裏是三峽的西端，地勢很高。他站在白帝城的高處，東望三峽東門外的荊門山和附近的昭君村。幾百裏之外，看不到了，他卻發揮想象力，構思出壹幅山川峽谷隨險河去荊門山的壯麗畫卷。他把這幅圖作為這首詩的第壹句，很不尋常。杜甫寫三峽江中有壹句警句“多水興邦，曲塘爭壹門”(《長江二首》)，他用“爭”字來突出三峽水勢的驚險。在這裏，“去”字凸顯了三峽山的雄偉和生動。這是壹個有趣的對比。然而，詩的下壹句落在壹個小昭君村，這是相當令人驚訝的，因為它引起了評論家的壹些不同評論。阿明胡振亨的《杜詩通》說:“萬壑近荊門，始句如英雄，非合作也。”意思是這樣威嚴的句子只適合英雄生長的地方，不適合昭君村，不和諧。吳占泰的《杜氏題要》是另壹種看法。他說:“突兀的開始是七律中的第壹句話，意思是美麗的風景和美麗的鐘靈只產生壹個公主。這是非常美麗和驚天動地的。”意思是杜甫是想擡高趙君的“窈窕之美”，寫她“驚天動地”，所以用山川的磅礴大氣來烘托她。楊倫《杜氏經全》說:“從地靈講，多多少少是莊嚴的。“它也接近這個意思。誰對誰錯，如何理解詩人的立意，需要結合全詩的主題和中心才能說清楚，所以留待以後再說。”她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。“前兩句寫的是昭君村，這兩句寫的是昭君本人。詩人只用了短短的兩句鏗鏘有力的詩，就寫出了趙君壹生的悲劇。從這兩首詩的立意和用詞來看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《恨賦》中的詞句:“明妃去時，望天而息過度。紫臺稍遠，山無限。我希望國王在外國。“但是，仔細比較壹下，杜甫這兩首詩所概括的思想內容，比江淹的要豐富和深刻得多。唐代詩人在《杜詩解遺》中說:“‘聯’字寫塞上風光，‘湘’字寫思韓之心，筆中有神。“說得很對。但是，不止這兩個字。如果只看子臺和朔漠，自然會想到離開漢宮嫁給匈奴的昭君，在壹個陌生而不尋常的環境中過了壹輩子的生活。接下來的壹句，趙君被葬死在塞外，用了青城和黃昏這兩個最簡單現成的詞，在藝術上特別巧妙，日常語言中，黃昏這個詞指的是時間，而在這裏，似乎主要指的是空間。指的是與無邊沙漠相連，覆蓋田野的黃昏樹冠。它大到似乎能吞下壹切，消化壹切。但有壹種獨特的墳墓，長青草，吞不下去，消化不了。想到這裏，這首詩自然給人壹種天地無情，青藏有仇的無邊厚重之感。”她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空屬於夜月的靈魂。”這後面是前兩句，進壹步寫趙君的身世、家國情懷。畫句繼承第三句，環句繼承第四句。畫句的意思是，由於漢元帝的昏庸，後妃宮中的人只看圖不看人，命運完全由畫師擺布。省知識就是壹知半解。說元帝從圖片上對昭君有所了解，其實是對昭君壹無所知，導致了昭君葬身塞外的悲劇。裴歡的句子是寫她想念她的故國，永遠不會改變。雖然屍骨留在墳墓裏，但靈魂會在壹個月夜回到她父母長大的國家。南宋詩人姜夔在他的詠梅名作《瘦影》中，又壹次豐富和完善了杜甫的詩的意象:昭君不慣胡沙源，暗戀江南江北。我想在月夜回來，變成這朵花。這裏寫的是昭君思念江南江北，而不是長安的漢宮，特別感人。月夜歸來的昭君鬼魂，已經脫俗，化為芬芳的梅花，想象中更美了！”她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。”這是這首詩的結尾，借千百年來胡音的琵琶調，點出了全詩中趙君“怨”的主題。據韓留熙《名釋》“琵琶當即鼓出胡忠。手壹推就說琵琶，手壹拉就說琵琶。"石崇《明君序》曰:"昔公主嫁烏孫，令琵琶樂壹下，以慰其路上之念。它派明君去見菲利。琵琶原本是從胡人傳入中國的樂器，經常與胡音、胡調的《塞外之歌》壹起演奏。後來很多人同情趙君，寫了《趙君怨》、《王明軍》等琵琶曲，所以琵琶和趙君在詩歌上是分的很近的。已經反復解釋過了，昭君的“怨”雖然也包含了“恨帝不相見”的“怨”，但更重要的是，壹個遠離家鄉的女人，總會思念家鄉，思念故鄉。是她幾千年來壹代代積累和鞏固的對家鄉和祖國最深的* * *感情。讓我們回到這首詩的前兩句。胡振亨說“萬重嶺谷近荊門”這句詩，只能用在“英雄生長”的地方，而用在“公主生長”的小村莊，並不恰當，正是因為他只從感嘆美人的不幸等狹隘的感情去理解昭君，並沒有體會到昭君怨恨的分量。吳展泰意識到杜甫是想讓昭君“驚天動地”，楊倫意識到杜甫的“莊嚴”態度，但他並沒有說明昭君為什麽“驚天動地”，為什麽值得“莊嚴”。昭君雖是女子，卻走在萬裏之外，把心留給了祖國，她的名字將與詩和音樂流芳百世。“萬壑近荊門”這樣壯麗的詩篇，值得鄭重書寫。杜甫這首詩的題目是《悼碑賦》，說明他在寫昭君怨時，寄托了他對生命、家園、國家的感情。他“徘徊在天地之間的西南”，遠離家鄉，處境與昭君相似。他雖身在夔州，故鄉洛陽偃師壹帶，雖沒有昭君出塞離萬裏那麽遠，但“信廣於原，鬥深於北鬥”，洛陽對他來說仍是壹個遙不可及的地方。他生活在昭君故裏，只是借用了昭君思念故鄉的形象和夜月的靈魂，表達了他對故鄉的思念之情。李子德，阿清人，說:“只有明公主被告知，從來沒有壹個字參與討論，但意義是包羅萬象的。後來，這些家庭再也聯系不上他們了。”這句話道出了這首詩最重要的藝術特征。從頭到尾都是從形象出發，沒有任何抽象的評論。然而，趙君“她現在已成為黃昏中的綠墳”和“在月光下徘徊”的悲劇形象卻在讀者心中留下了不可磨滅的印象。
第四。
作者用翁曄祭祀劉備，諸葛亮，君臣鄉裏來襯托廢墟。這首詩首先講述了劉備進攻打吳棟失敗，死在永安宮。在感嘆劉備復辟漢室大業成廢墟之後，當年崔琦的記述只能在空山空巷的想象中尋找，玉宮虛無縹緲，松杉棲水鶴。歌頌劉備生前的事業，感嘆他還沒完就離開神社在人間的淒涼景象。最後，他贊美了千百年來人們崇拜的劉備，諸葛亮，表達了無限的敬意和感動。[5]
第五。
這是五首關於歷史古跡的詩中的最後壹篇。當時詩人向武侯祠進貢，由衷贊嘆，並以此為詩。作品以激昂的筆觸，熱烈歌頌他的偉大才華，又惋惜他的壯誌未酬！“諸葛之威超越大地”，是自上而下的宇宙，是從古至今的宇宙，“籠罩宇宙”，給人壹種“舉世聞名，不朽”的具體形象。首句如異峰，筆力遒勁。第二句“只有對他的臉的崇敬”，進了祠堂，看著諸葛的畫像。我不禁肅然起敬。想到壹代諸侯大臣，更是佩服。“宗臣”始終引領全詩。接下來詳細寫壹下諸葛亮的才華和成就。在意境上，它緊隨著第壹副對聯的進殿和畫像，在看到各種文物後，它自然高度贊揚它的偉大成就:“但他的意誌，在三國戰爭中，只是壹根羽毛在燃燒的天空。”董，曲野。三國鼎立之勢，猶如壹對身居高位的夫妻，獨升天下之巔，大有作為，被世代景仰。但詩人用詞含蓄，“毛”字突出了諸葛亮的彎道，天下無雙。《永遠的雲》這句話形象有力，議論傳神，形式傳神，在議論中勝過他人。想起武侯超人的智慧和勇氣，讓人仿佛看到他的羽扇和黑絲圍巾，橫掃千軍萬馬。詩人情不自禁地贊道:"他是易、魯等人的兄弟，早就超過了所有的政治家。"伊尹是商朝開國君主湯的大臣，呂尚協助和滅商。蕭何和曹參都是漢高祖劉邦的謀士，在漢初很有名。詩人們盛贊諸葛亮人品與伊尹、呂尚平起平坐，但他胸有成竹，冷靜的指揮能力卻讓蕭何、曹參黯然失色。這壹方面表明了對武侯的極度敬仰，另壹方面也表明了作者不評判事業成敗的高人壹等的見解。劉克莊曰:“臥龍未千年，天下有誌者，皆三代供養。這首詩的朋友在世界的中央，但小草還不夠。這個理論全是出自兒子的頭發。”黃生說:這個理論說，“凡是只判斷成敗的，都可以廢除。”由此可見詩人論斷的深遠影響。最後，“雖知漢室無望，卻為之奮不顧身，舍命。”詩人惋惜漢朝的“運氣”走到了盡頭，感嘆盡管有武侯這樣壹位難得的傑出人物，但他決心恢復漢朝大業，卻沒有成功。而是因為軍務繁忙，死在了旅途中。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁死而後已”這壹高尚節日的贊頌，也是對主人公壹生壯誌未酬的深深嘆息。這首詩，因為詩人用自己的感情掛在古代，能滌心動人，成為壹首關於古代的名句。詩中除了“畫像”是關於古跡的，其余都是議論，不僅是關於崇高的，而且寫得很有韻味。三分爭霸，在後人眼中，已經是輝煌的成就，但對於諸葛亮來說，卻輕如鴻毛；“小草”是不夠的，僅僅“三點”就更不值壹提了。這樣的波折，處處擡高了諸葛亮。全詩不虛，每壹句都飽含情感，層層相選:如果把第壹副對聯比作壹場初開傾瀉而下的雷雨，那麽對聯和項鏈就像奔流的河流，波濤翻滾，越漲越高，直到最後壹副對聯做好了，突然遇到懸崖，落下瀑布，空谷有聲——“然而他為之揮毫，舍命”——全詩有聲。