●教學重點
引導學生感受桃花源優美的環境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂融融的人際關系。
●教學難點
理解陶淵明虛構這壹撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評價課文所描繪的理想境界。
●教學方法
1．誦讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導學生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清楚，即句讀分明，節奏合理；其次要讀得流暢，語句流利，音韻鏗鏘。本文有許多對偶句和四字句，還應註意讀出對稱感來。在反復朗讀的基礎上，熟讀背誦。
2．品讀法。在整體感知課文內容的基礎上，引導學生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學生含英咀華，探幽攬勝，著眼於學生想像力、表達能力的培養和分析概括能力、鑒賞能力的訓練。
有位英國文學家說過這樣壹句話：“壹個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學們往往也有這種體驗：當妳遇事不順時，當妳心煩意亂、郁悶低沈時，妳會去想壹些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
二、作者、作品及寫作背景簡介。
：
（1）對偶句、四字句要讀出對稱感來，如“忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。”
（2）語調、節奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問今是何世，b乃不知有漢，c無論魏晉。”壹句，加著重號的詞宜重讀，語調稍慢；a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏；a句後停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出感情意味。
四、在熟讀課文的基礎上，要求學生進行翻譯。
教師根據學生情況進行適當的強調與補充，並作以檢測。題目為課件中的六個句子，還可以適當添加。
在此之後可以讓學生復述課文。
教師提醒學生：
（1）可以完全用自己的話來復述，並插進壹些話，使整個故事連貫起來。
（2）根據課文內容，利用想像，合理補充壹些細節，使故事情節更加完整。
選兩個學生復述課文，其他同學點評。
五、學生齊讀課文
六、課堂小結，布置作業
1、背誦課文
2、桃花源給妳留下了怎樣的印象？
第二課時
〔教學要點〕
分步品味，想像桃源理想世界的奇特之處；深入研討陶淵明虛構這壹理想社會的原因，學生發表對其理想的評價；總結收束全文。
〔教學步驟〕
壹、學生齊讀課文
提問學生：通過對課文的誦讀，妳覺得桃花源是壹個什麽樣的世界？
二、分步品讀課文
1．通過練習“ 桃源”的形式了解課文的線索。
2、探究桃源世界的奇特之處：
提問：通過對課文的學習妳覺得文中的桃花源是個什麽樣的地方？妳是從文中的哪些地方看出來的？
可以理解為如下三點：
壹想像桃源之“美”。
（1）指名朗讀描寫桃花源外部環境美和內部環境美的句子。
（2）提問：桃花源風景真是美不勝收，妳頭腦中浮現了怎樣的畫面？請選壹個景點，用“這裏的 美，妳看 ”的句式給大家描繪壹番。
學生爭相回答，用優美的語言描述自己的美好遐想。
明確：這裏的桃林美，妳看，長達二三裏，中間沒有壹棵別的樹，壹眼望去，就像是壹片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是壹只只飛舞的粉蝶……
這裏的土地美，妳看，平坦如砥，壹望無垠，就像是壹塊偌大的氈子……
這裏的屋舍美，妳看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起……
這裏的田池美，妳看，田地肥沃，莊稼茁壯生長；池水清澈，魚兒悠然自樂……
這裏的桑竹美，妳看，青翠茂盛，在陽光下熠熠生輝……
這裏的阡陌美，妳看，它們交錯相通，將田地劃成整齊的方塊，像壹個巨大的棋盤……
教師小結：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現了壹幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環境幽雅，美在風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
二．理解桃源之“樂”。
提問：桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”？
學生明確：男女、老幼、漁人
提問：他們分別為什麽而樂？請妳以其中壹類人的身份和口吻說說看。
教師以記者采訪的形式跟學生交流，學生以文中人物的身份設身處地地感受桃源生活之樂。
學生明確：（1）男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰亂之苦，能安居樂業。
（2）女人雖采桑養蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。
（3）老人（黃發）“怡然自樂”，樂在老有所養，豐衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。
（5）漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待，樂在桃源中人民主平等，和諧親密。
學生小結：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風淳樸。
三．評讀桃源之“奇”。
提問：桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那麽，桃源“奇”在何處呢？請妳以“ 奇，那是因為 ”的句式闡述壹下自己的認識，要盡量用原文的句子回答。
學生討論，交流。
學生明確：景奇、人奇、蹤奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因為“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因為“仿佛若有光”，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。
（2）人奇。人奇，那是因為“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”“見漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無論魏晉”。
（3）蹤奇。蹤奇，那是因為漁人“既出，得其船，便扶向路，處處誌之”，太守竟然“尋向所誌，不復得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”，“後遂無問津者”。
還可以有其它理解。
3．全班齊讀課文，神遊這個美麗歡樂而又撲朔迷離的桃源勝境。
三、深入研討課文,了解寫作目的
這樣的理想社會在當時存在嗎？那作者為什麽要寫呢？我們又該如何評價桃花源這樣的理想社會呢？
四、、課堂小結
為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴後繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。毛澤東《登廬山》中的壹句詩：“陶令不知何處去？桃花源裏可耕田。”充分肯定了陶淵明對理想社會的追求，面對著中華大地的千年變遷，當中國人民真正站了起來，試問：還有什麽人間奇跡不能創造？如今祖國各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜為何如？
在21世紀的今天，同學們定能誌存高遠，向著理想勇往直前。（在學生齊背課文中結束課文學習）
五、布置作業
●活動與探究
壹、寫作活動設計
1．找出課文中描寫桃林景象的句子，請用壹段文字描繪出漁人所看到的那片桃林。200字左右。力求寫出環境靜與動的結合，不同層次的景物的色彩。
2．“漁人壹壹為具言所聞，皆嘆惋”，從村人“皆嘆惋”的反應中，妳能運用語言描寫的方法描述壹下漁人的談話內容嗎？請結合歷史背景及文章的中心意思來寫。
（提示：在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難）
二、組織辯論會設想
有人說《桃花源記》是陶淵明的理想寄托，有人說《桃花源記》是陶淵明的消極逃避，妳是如何認識的？
辯題：
桃花源——陶淵明的理想寄托（正方）
桃花源——陶淵明的消極逃避（反方）
把全班同學分為兩組，每組選辯手參賽，論據充分，有理有據，有說服力即為勝方，以鼓勵為主。
備課資料補遺
1．關於桃花源
陶淵明借桃花源寄托他的社會理想。北宋的改革家、文學家王安石在《桃源行》的詩中寫道：“雖有父子無君臣”，驚嘆桃源中的民主平等，詩中流露了對世外桃源推崇備至的感慨。
無獨有偶，1516年，英國的莫爾也虛構了壹個烏托邦島：這裏財產公有，人人參加勞動，生活富足，安居樂業。壹百年後，意大利人康柏內拉也構想了壹個美好的太陽城：沒有私有財產，沒有剝削壓迫，男耕女織，不論從事哪項工作都受人尊重，人人過著幸福生活。
2．桃花源考證種種
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
漁人有幸數日客，享盡桃源美味香。
自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代註家蜂起，詮釋接踵。人們非常關切文中的桃花源在什麽地方的問題。
說廬山康王谷者言之鑿鑿。康王谷，俗稱廬山壟。從現在的星子縣城乘車至隘口，然後沿著通往廬山的南山公路北行數公裏，在壹處叫觀口的地方棄車步行，即可進入廬山壟。這是壹條長達7公裏的絕密坳谷，“整個壟中，峰嶺對峙，聯綿延伸，東靠著最高漢陽峰，西臨於長嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，壹展世外桃源景象”（《廬山旅遊介紹》）。進谷的“葫蘆口”極狹，壹踏進谷口，溪聲林滔便撲面而來，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢而轉，小路傍溪澗而進。山重水復。曲折蜿蜒，頭頂現出壹線藍天，循溪傍小道山行二、三裏，山勢漸緩，眼前出現壹片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，雲霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，壹路鳥語花香，宛如進入了傳說中的仙境壹般。
廬山壟這片幽深而狹長的谷地，史、誌上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大雨，康王得以脫險，從此隱居谷中，“不復出焉”。康王谷即因之而得名。另據《星子縣誌》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有壹處村落叫“半山康家”，村中還有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀麗的風光與《桃花源記》中描述得壹模壹樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”“遂與外人間隔”數語正吻合。陶淵明長期生活在廬山山南壹帶，對谷中的風光和康王避難的掌故壹定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構想桃源情境，進行藝術創造，寄托自己的政治理想，應該是當信勿疑的。
持江蘇連雲港者信誓旦旦。江蘇連雲港市雲臺山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那裏三面環山，壹面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通；其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處。而考查史實，陶淵明確實曾到這個地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人們稱作桃花源。桃源洞位於桃源縣城西南15公裏的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間，曾重修“淵明祠”，並順著山勢以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。
有的學者認為，桃花源並非作者虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實地居住在武陵地區的苗族社會的寫真。其依據是，東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”縣武陵地區的苗族人民素有對桃花的崇拜，以及見客人“便邀還家，設酒殺雞作食”的習俗。
其實，上述種種說法都反映了壹個事實，人們都有壹種慕名的心理，都希望自己的家鄉與歷史上的名人有點“沾親帶戚”。據統計，在神州大地上，被疑為桃花源原型的地方壹***有十余處之多。
時文超市
漁人說謊
晉太元中，武陵人，捕魚為業……
這天，他糊裏糊塗闖進壹個四面環山的村莊，村中立刻雞飛狗跳，男女老少紛紛跑過來看他這個陌生人。
他從未見過這麽奇怪的村莊，壹切人造的東西都和外面不同，居民像是戲裏畫的人物，似真似幻。
他說，在居民眼中，他也是個異類，居民顯然有些驚謊，又不免好奇。
幸而語言可以相通，經過交談，彼此知道雙方都沒有惡意，於是壹位老者出面邀漁人到舍中做客。
老者壹路不住地打量漁人的下身。老人說，他們的祖先為了逃避秦始皇的暴政，才到這個與外界隔絕的地方定居。老人坐在席上，壹再看漁人的腿，幾番欲言又止，使漁人忽然局促不安起來。
終於老者忍不住了，他指指漁人的腿部：“老弟，妳下身穿的這個……是什麽？”
“是褲子呀！”漁人莫名其妙。
老人反復看那條褲子，嘖嘖稱贊。他要求村中的女人趕緊縫制，全村人都穿褲子。
漁人想知道全村究竟有多少人口。老者感傷起來，人口本來很多，前年流行了壹場傷寒……
傷寒很要命，有張方子是從漢朝傳下來的……
漢朝？妳說漢朝？現在不是秦朝是漢朝了嗎？
不是秦朝，也不是漢朝，現在是晉朝。
可嘆始皇帝“萬世壹系”的計劃也是壹場春夢，當初又何苦焚書坑儒偶語棄市。不過改朝換代的時候百姓要遭壹次浩劫，感謝祖宗，他們都僥幸躲過了。外面的世界太可怕，他們現在更不喜歡外面的世界，再三叮嚀漁人不要說出他們居住的地方來。
可是漁人哪能忍住不說呢，漁人回家，壹路述說他的奇遇。整個武陵傳遍了，連南陽的劉子驥都聽說了，郡太守也得到報告。
太守說，普天之下，莫非王土，有這麽多人躲著不納糧，豈有此理！萬壹有壹天他們想造反呢？
劉子驥去見太守：“我派人到那地方去開壹家商店專賣褲子，我的人可以做太守的耳目。”
有個落拓士子去見劉子驥：“我在妳的店門口擺個攤子說書好不好？專說兩漢王國，順便給妳的商店做廣告。”
這些人在太守支持下組織探險隊，由漁人做向導，去尋那壹片世外的人間，他們“緣溪行……忽逢桃花林……林盡水源，便得壹山……”
可是入山的孔道卻再也找不到了。
漁人急得滿頭大汗。然後，劉子驥等人也都疲憊不堪，彼此壹商量，認定大家上了漁人的當，漁人所謂奇遇，根本是吹牛說謊。
漁人也惶惑不已：我究竟是迷了路，還是做了個夢，還是因課稅太重而生的幻覺神遊？
這事的結局是，漁人在太守那兒挨了五十大板，罪名是造謠生事。
（選自《千手捕蝶》，作者：王鼎鈞）
本文是壹篇戲說《桃花源記》的文章。漁人的誠信已喪失殆盡，他背棄諾言，結果得到應有的懲罰。文章告訴我們，誠信不可棄。