就是要求妳在寫作文的時候，不要照本宣科也不要墨守陳規 要充分發揮妳對這個現象等的理解。
完全從壹個全新的角度去闡述。 別出心裁 解釋：別：另外；心裁：心中的設計、籌劃。
另有壹種構思或設計。指想出的辦法與眾不同。
出自：明·李贄《水滸全書發凡》：“今別出心裁，不依舊樣，或特標於目外，或疊采於回中。” 示例：只好~，鼓吹女人自殺。
◎魯迅《墳·我之節烈觀》 近義詞：別開生面、標新立異、獨出心裁、與眾不同 反義詞：千篇壹律、鸚鵡學舌、如法炮制 語法：動賓式；作謂語、定語、狀語；表示與眾不同的新觀念或辦法 鮮味 （1）.指新鮮的魚肉菜肴。 元 李文蔚 《燕青博魚》第二折：“妳出門去尋些時新的果品，各色的鮮味來，等我寬心的吃幾杯兒。”
（2）.鮮美的滋味。 石三友 《金陵野史·曲園的“東安雞”》：“烹煮不能過久，以熟嫩為度，且應收湯，以保存雞的鮮味。”
周啟範 《寧波的海鮮·蟶子》：“蟶子和其他蛤類壹樣，不能燒得過熟，否則，即失去水份，鮮味消滅，不吃也罷。” 希望能夠幫到妳O（∩_∩）O~。
2. 中秋作文,要有真情實感,獨出心裁中秋節到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環境！ 中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。
又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節.中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。”這裏的“夕月”就是拜月的意思。
兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹於《長安玩月詩序》雲：“八月於秋。
季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”
在這古老傳統的影響下我國壹直有這樣的習俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在於今日又聚集在了壹起，這是壹件多麽令人激動的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的遊子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的”悲歡離合”這又讓多少人痛心！唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，這都是千古絕唱！許多遊子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎！我國各地至今遺存著許多“拜月壇”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。
現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前”吃餅賞月”嗎！ 月餅也是團圓的象征.蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見當時的月餅已經是具有壹定意義的”餅”和”月”了. 中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把”殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手”的紙條放進月餅裏互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！ 中秋節是快樂的，是團圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們***同歡過這個有”意義”的”中秋節！” 吧！ 請采納（請給我懸賞分，我現在太窮了拜托了）我QQ1563115545記得加哦！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！。
3. 誰能幫我找有關讀書破萬卷下筆如有神的作文書破萬卷，下筆如有神”.這句話媽媽經常在我耳邊提起，開始我並不理解這句話真正的含義.經過讀書，在書中我讀懂了這句話的含義.只有多讀書，才能在寫作的時候，可以揮灑自如.在讀書的時候，我每次都把好的詞語，好的句子用本子和筆記下來，哪怕是壹段很長的話，我也會抄在我心愛的本子上，從不嫌累.當然了，偶爾也會在書上把好的句子劃下來，甚至還背下來.這樣的話，我在寫作文的時候，就不用愁寫不出話來. 記得那是上小學二年級的時候，老師讓我們以“春天”為題寫壹篇作文.可是我不知道如何下手，我就問媽媽：“媽媽怎麽寫啊？”媽媽說：“妳仔細地想壹想，動壹動腦筋，春天會有些什麽呢？”我說：“春天有花、有草、有樹木呀！”媽媽說：“那妳就寫吧.”可是我還是不會寫，急得在那裏哭.媽媽看我這樣走了過來和藹可親地說：“偉偉，不哭，哭不是好孩子，不會寫不要緊，要多讀書，多留意人家是怎麽寫的？平時多積累壹些知識，到寫作文的時候就會寫了.”古人雲：“讀書破萬卷，下筆如有神.”我似懂非懂地說：“是抄人家的嗎？”媽媽語重心長地長：“不可以抄，是學習人家的寫作方法，學人家的好詞好句，用到自己的作文裏面.”在媽媽的指導下，我費了九牛二虎之力，終於把作文寫好了 今天我已經是三年級的小學生了，我現在的作文水平比以前進步多了.我終於明白這句的真正含義，只有多讀書，讀好書，積累更多的知識，這樣我們才能在寫作的時候有話可說.我愛讀書！讀書破萬卷 下筆如有神 唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》壹詩中，表達了自己徒有才華、壯誌難酬的滿腔憤激之情.其中的“讀書破萬卷，下筆如有神”兩句，是詩人的自我評價.在此詩中，詩人並無心緒表述讀書與寫作的關系，而我們卻可以認為，杜甫的“下筆如有神”，是得益於他“詩書破萬卷”的.今日細品此二句，不由不對現今學生學寫文章而生發感慨. 每當看到某些同學們作文時咬著筆桿、托著腮幫，或搔頭撓耳、搜索枯腸的窘態的時候，每當批改他們酷似幹巴巴的幾條筋、反來復去的車軲轆話的“癟三”似的文章的時候，每當為修改他們文理不甚通達的文章而感到力不從心的時候，教師們就不由得為自己沒有搞好作文教學而內疚.同時也常常想到這樣壹個問題，壹個學生從小學到高中，十二年光景，每天披星戴月、來去匆匆，可他們包括拼音、識字在內，***讀了二十余本語文教材 . 近年來，壹些語文讀本出版的倒也不少，但許多師生卻無心顧及，難怪他們面對作文題目，要冥思苦想、無從下筆了. 希臘哲學家蘇格拉底說過：“真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受別人蒙蔽的人.”壹個學生，獲得智慧，感悟人生，決不能只靠個人的經歷和實踐，而須利用前人已積累的經驗.古人雲：“凡操千曲而後曉聲，觀百劍而後識器.”初學書法的人常要臨摹字帖；臨摹多了，自己就要學會壹著，佳者還要獨創壹體，成為書法大師.初學表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趨；模仿多了，自己就會嫻熟自如，佳者還要獨成壹派，比師者更高壹籌.初學各種手藝的人都要從師，從壹錛壹斧、壹錘壹鑿、壹刀壹剪，照葫蘆做瓢；照做多了，自己就會巧技在手，佳者更會花樣翻新、獨出心裁.這樣，同理可證，學寫文章須從多讀文章開始. 魯迅先生說過：“必須如蜜峰壹樣，采過許多花，這才能釀出蜜來.倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了.”秦牧說：“不廣泛地吸收，是談不到博大精深的.壹條大河，總得容納無數小溪、小澗的溪水，壹座幾千米的高山總得以壹個高度作為它的基座.小小的水源只能形成壹個湖泊，蕩蕩平川，也不會有什麽戴著冰雪帽子的高峰.”這些都是文學大師們在實踐中總結出來的寶貴經驗. 古今中外優秀的文學作品以及其它文章所反映出來的多種知識浩如煙海、博大精深.唯有博讀，才能從書中飲其甘霖瓊漿、嘗其佳肴鮮羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知識得到增補. 只有博讀，才能使學生從富有邏輯性的論辯文章中不斷地認清真理和謬誤，認識社會的真善美和假惡醜，這對培養學生觀察、認識、分析事物的能力，樹立正確的世界觀、人生觀有著重要的作用. 只有博讀，才能使學生從記載著無數科學知識的書籍中接受歷史上無數生活經驗的結晶、豐富的科學知識，提高學生的智力，發展其想象能力. 只有博讀，才能使學生通過古今中外無數著名作家的作品來豐富自己的文學知識，吸收他們清新、優美、犀利、辛辣等各種風格的語言特色，使學生從壹首詩歌、壹篇散文、壹則寓言、壹部遊記中得到美的享受，受到美的教育，而這種美育，則對培養學生奮發向上純正無私等、高尚的品德情操，起著非凡的作用. 古語說：“人目不見青黃曰‘盲’，耳不聞宮商曰‘聾’，鼻不知香臭曰‘癰’，癰、聾、盲不成人也.人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也.崐……涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍.”由此可見，學生作文，往往也是以博讀見效，以寡讀見拙.現今那些已躋身於“小作者群”的典型學生，不都是由勤奮讀書始，而走進文學殿堂的嗎？擴大學生的閱讀量，不能不崐作為壹個提。