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十才子的出現標誌著大歷以後詩歌的壹種新趨勢。四庫全書目錄？6?4《錢鐘書集提要》說:“詩風初變。凱寶的蓬勃精神漸行漸遠，風的調子高了，趨向微微飄起。升與降是十子的職責。這句話正確地指出了十才子在唐詩發展史上的作用和影響。
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就“以閑雅為旨歸”(王世茂《藝苑摘抄》)的審美趣味而言，大理十才子雖與盛唐相距不遠，但其詩“聲氣不隔”(同上)，精神實質卻大相徑庭。胡振亨說:“劉、郎、皇甫、、崔、耿”等人是“獻於桓卓，而難舉其手，竭澤而衰，心胸狹窄，專於五言，擅遣之。此外，他的偉大作品是集中的”(唐音貴錢)。這壹理論也恰如其分地概括了十才子詩內容和形式的基本特征。所謂“弄巧成拙”“枯竭”，應該理解為缺乏崇高的政治理想和深刻的社會內涵。大理十才子形成這種詩風的原因，還需要從時代和社會中去尋找。7 M3 b ']5a & amp；y，v，E！]( E
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廣德之後，安史之亂被初步平定，河北叛軍成為藩鎮。西北數十州逐漸被吐蕃吞並，回鶻憑借功德不斷劫掠兩都。朝廷並不想振作起來，只想在宦官與藩鎮的矛盾中，在內憂外患的夾縫中尋求安寧。連年征戰的結果，“饑饉饑饉，索要交通，各行各業，人口蕭條，疆域空虛”(《舊唐書？6?4楊延川)，再加上各級官員對人民的沈重剝削，加劇了階級矛盾。盡管在過去30年裏，國家的基本情況壹直如此，但在日歷年期間，情況略有穩定。柳巖掌管鹽鐵轉運，也是世界財產稅，政績卓著。韓坤還改革了征收和征收差額的方法，這使得軍隊的使用多少有些令人欽佩。大歷六年，“值連年豐，無邊，才當積倉”(《通鑒》卷二二四)。
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8 @$ U！[( M8 W)大歷末年德宗繼位時，“天下以為不能望其治”(《資治通鑒》卷225)。這讓壹些目光短淺的文人又做起了中興夢。耿焜《五相公馮賀登鄱陽郡西塔》曰:“封鎖線內集團復雜，兵數百。子在荒畝，輜重木圍新村。野地漁聲四溢，荒廟鼓舞。真實地反映了戰後農村生產開始恢復的景象。雖然壹切尚待完成，但和平有了希望，令人鼓舞:“盡管有官員和曹操的檢查率，國家已壹天壹天地被夷為平地。”(盧綸，“昌博士，妳覺得過去50年是什麽時候？只要看看蘇宗崗收復兩京時王維、賈治、岑參、杜甫所作的四首初代詩，就不難理解大理詩人為何如此熱衷於歌頌太平。2 @) [* f2 W# q
& amph .[5d/D-C]L2 C如果說，回春夢是十才子詩在唐代看似興盛的主要原因，那麽，他們內在的衰落主要是因為他們思想平庸，品格低下，“遠不能強”，缺乏盛唐詩人扶貧濟困、安居樂業的雄心壯誌，精神面貌與盛唐詩人大相徑庭。大理十才子是在安史之亂前成長起來的，在天寶或安史之亂後達到第壹。這個時候朝廷沒有勇氣開辟賢德之路，尋求人才濟世。十才子遭到了李、楊、袁載、等漢奸的黑暗統治，這種時代潮流必然會滋生出壹些勢利而無誌氣的文人。* T * A & amph* |: I* m2 |$ h4 Z/ e
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大理十才子，既沒有盛唐詩人那種藐視權貴的豪情，也沒有中唐韓、孟的犬儒主義。如司空舒附元哉之門；呂綸推薦袁載和王錦做官。韓毅為野心家李希烈篡帥位起草了壹份業績；崔堯獻元、王詩，說他不求為國之柱，但求於權臣之門:“如何能得樓益，出門貴？””(《畫小松門下》)錢起在達官貴人面前自謙:“鷦鷯無翅，但願是假鳥。”(《倪青易英王獻時宇》)並把自己比作壹池“柔熟”“濁清”的“橫汙”，奉行壹種“若昧若退”的哲學，以“薦之於諸侯”(《橫汙賦》)。這和開元詩人普遍提倡的清正廉明的道德理想形成了鮮明的對比！:i4 \ & ampt(D & amp；r0？:N”o；I3 a
3 $ B8L8H，N9J0V的十才子詩裏也有幾句看似盛唐的浮誇之詞，其實只是對自己的才華有信心，並無濟世濟國之誌。比如努力了這麽久的陸侖，慶幸自己遊手好閑，不必為國家危機負責:“有才能的人，不應該是停滯不前的客人，而是樂於在危機時刻做壹個遊手好閑的人。”(《無題》)這與杜甫“危難之時不自愛”的精神相去甚遠。所以，當他後來步入仕途，面對嚴重的社會危機，他歌頌的是太平盛世:)F0 b % k；y；m
很多人訓練，很多人跳舞。
X: Q8 {\ (U3R我沒什麽好抗議的，就是不好意思按門鈴。(《元初獻省公》)
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只有十大才子之壹的耿焜也曾表達過“家國仍有重擔”的責任感(《雨中復詩》)，但他的消極虛無主義思想也很強烈:7 W9 v 1k；w# }' t' p
今天的浮生世界怎麽了？確實有壹扇空門。6 e* M4壹世！_9 V
生死皆夢，悲喜合身。
。s+ q- ^" C5 l4 L6 V }+)t$ S( n遠離草，光與水相連，春色遠離塵。+]-]* G3 I G8 P7 { 5o % U+S & lt；br & gt妳學余的時候，誰是詩人？(“春遊知根”)< br & gt% o 1l & amp；t' m2 H( u' | V0？1 R $ c)Q % K+Q0 F & lt；br & gt這種灰色冷漠的人生觀使他無法更多地關心現實，所以他對現實政治批判的最激烈的基調無非是兩句玩世不恭的話:“巽他遠，明日白毛多”(《春是物》上篇)。& ltbr & gt5u(B4[1 K4 x；e & ltbr & gt6 ?9[1 W * Z7 { 6 Z/M & lt；br & gt5 B # Z8 { ' d $ S-& lt；br & gt& ampX2 d. z7 |) v' p3 i- x6 f2 Q當然，大理的十位才子都生活在壹個動蕩的社會裏，他們大多經歷過艱難的日子。如陸侖、李端、耿焜等人因出身孤獨或仕途坎坷，多少暴露了壹些現實，他們的詩歌也不可避免地被時代所遮蔽。當時壹些最突出的社會問題，如將軍們的爭功、士兵們的厭戰、家園的荒蕪、民生的蕭條等，都不可避免地會通過他們個人的生活經歷反映在詩歌中。；q7 P2 d K！r9 R(E " u & lt；br & gt& ltbr & gt1 _)G $ X % B4 h p B& lt；br & gt2 f) j: w: g: k. Q他們很少有客觀揭示戰爭帶來的病苦的詩，比如魯倫的《每壹個病號的士兵》、《南方每壹個病號的村莊》、李端的《蘇詩建店聞女人哭》、耿坤的《路邊的老人》。這些詩表現了對萬裏歸鄉的同情，對半路病倒的傷兵的同情，對在戰爭中失去丈夫的女人的同情，對家破人亡流離失所的孤寡老人的同情。雖然只是偶爾瞥壹眼現實，但在十大才子的詩中卻不多見。& ltbr & gt6y {/m .[2 S9 } 4 p * n z:W & amp；F s1 Q
然而需要指出的是，即使在這幾首觸及現實的詩中，也很少從社會的摧殘切入，而更多關註的是帶著混沌殘跡的月露。如司空圖《賊平後裔遣北》:
% U)H ' `:~-j . w0a；~)在危險的時候我們兩個來到南方，現在妳安全地去北方，沒有我。
“` 3 ^&；w8 y D；但請記住，當妳看到家鄉群山的蔚藍時，我的頭在陌生人中間漸漸變白。5v 1w-l8x；F$ r2不適用"？。m
蕭壹行必經許多破營寨，夜色只能籠罩荒涼的谷關。
9a；w3 Y；H5無論我把臉轉向何方，都有顫抖的鳥兒和枯萎的青草。8v/K ' z-W ' \ & amp；普通
想象壹下，當我的朋友回到北方時，我又看到了我的家鄉。雖然我感觸很深，但戰爭在詩中只留下了幾根白發和壹些基地的殘跡。李端對代村老人的回答:“P: P！l”u0t；x
羅京的沙塵過後，村鎮裏的煙花稀疏了。1 u) }8 h7 n. E9 X: W3 F5 y
少年失去了家園，他們的暮年想要什麽？
9 G+ t，]7 X6 H+ @夜裏在江上哭，大冷天在雪地裏走。
& ampA2 g- U1 i( F3 N)清的時候應該看不到。
$ ]!Q0 Y8 `5 W+ [！l q9 w在對無家可歸的老人表示同情的同時，也刻意表現出漢江頹廢的冷漠。耿坤的《鐘松》；
4 w2 w2 e0 B！x黃昏黃雲鶴，年深骨瘦。7 y，s-\/I；Y
樹在老村，秋草遠。
1 X I/ s+ z$ @( T$ s+ K)廢井黑莓苔厚，廢田小路小。
0 o # v1 l-p "e) ` 5k0只是靠近山脈，相對來說比較像伊壹。
/{ 9 L+L # d . E0 {/`”e:g寫的是鄉村破敗汙穢的景象，但那種詩意的荒涼感似乎是詩人的興趣所在。山河破碎的現實，並沒有激起他們激烈的救世熱情，只是勾起了他們意氣消沈、多愁善感的人生體驗嘆息。& ltbr & gt！d & ampp-L6 M(v & lt；br & gt(o7a % G0 \；這種傾向在錢起的詩歌中也很明顯。錢起曾經在軍人和災民聯系的時候為國家擔憂，在看著鄉親們耕田的時候為自己的無助感到羞愧。他甚至寫道:1 C. O0P4H。E * 6W3Q
9j & amp；_ 2b＄d 1 ~。s不會很成功，會讓地球看到日出。9u；q*？6 f" F" T: d3 t. y) p0 ]
(《秋霖曲》)
可惜這樣壹首尖銳揭露階級對立的詩，卻被壹條歌頌“主憂袁媛”的尾巴拖住了，大大削弱了這首詩的思想意義。但這樣的詩畢竟太少了。殘酷的現實往往被他的筆底塗上了美麗的色彩。即使在逃亡途中，他也能寫出壹首極其空靈淡然的詩:“日暮石門關，松山寺寒。”.....楊慶中虛谷，微深山。"(《東城初秋與薛外王到南山佛寺架橋》)不讀詩，根本聞不到什麽煙味。正因為他在動亂中所想的不是國家民生之危，而是他個人的“交通之憂”，所以才會對血淋淋的現實“無所作為”(同上)。大理十才子詩除了歌頌升平和少數反映現實的詩歌外，吟詠山川、歌頌隱逸是其基本主題。從表面上看，這類詩是“對王、孟的壹大成功”，但其生活基礎和思想基礎是不同的。盛唐時期，文人遊遍大江南北，廣交朋友，與誌同道合的朋友四處遊歷，離別時聚宴吟詩，漸成風氣，湧現出壹批歌頌名山大川、更具真情的山水詩和送別詩。時間長了，事情就四面八方發生了，官場上的送打招呼越來越頻繁。送詩寫詩已經成了壹種套路。當時的韓逸、錢起都擅長寫詩送丞相出遠門，他們的送別詩已經成為招待送達官貴人宴席的娛樂工具。這類詩中的山水大多是詩人的懸疑，不壹定是他的親身經歷，作者也不像盛唐詩人那樣真摯，所以最容易形成刻板印象。1h；f，[& amp；s9 `7 K# z( y
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盛唐時期，孟浩然和王維住在山裏。雖然他們不可避免地存在著為官與退隱的思想矛盾，但他們能夠堅持對生命免疫的原則，這在被動抵制黑暗政治方面是有壹定進步的。大理十才子既無獨善其身之誌，又無隱居之實，索性以仕為隱士。他們所贊美的隱逸不過是“隱於塵埃”(李端《得山友送二員》)，這是司空舒所描述的隱逸之道:“為郎頭白，跡疏於市。搬了病住在荒屋，過著窮困潦倒的日子。”(《超越金錢》)離城市有點遠，搬到郊區養病也算隱居。事實上，他們從未有過真正的隱瞞之意，而韓毅也多次公開宣揚:“我勸妳不要學高深的學問，做個驢車就不幹了。””(《再會鄭名富》)“勸我趁早遷居馮丹闕，而我並不需要經常去愛白鷗集團。"(《送田明府到我終南山隱居處》)既然連表面的崇高都保存不了，大理十才子贊隱居的詩，即使能沿襲王蒙清新的詩風，也無法獲得其高潔的風格。
大理十才子的詩，常攻盛唐熟地，鮮有新意。但由於氣衰骨衰，藝術表現也發生了相應的變化。這種變化主要體現在詩風逐漸豐富、純粹。詩人歷來只關註十才子五七律的壹面，即漸靜(詩)、飄逸(藝綱)、漸斂(談詩)，卻沒有人談及他們古詩詞中逐漸豐富多彩的另壹面。其實這兩種傾向都是詩人思想感情貧乏的結果。總的來說，十才子詩五律比較虛，七律比較順，曲極華而不實，古體詩沒有特色。他們喜好事物但外貌相似，抒情膚淺平淡。雖然在造詣上有小差異，但基本風格都是“不超越平美秀。”