秦嶺石產地孕育的名人和事件
秦嶺與古琴名曲《陽關三層》
在秦嶺深處，有壹個幽靜幽深的山谷，叫輞川。遠在65，438+0，400年前的唐朝，輞川就是壹個水波青青，山林相映的地方。盛唐大詩人王維就是在這裏忘情山水，吟詩作畫的。
王維壹生四次隱居，其中三次隱居秦嶺。沈湎於秦嶺的山山水水，每天悠閑地聊著禪意詩畫。多麽與世隔絕的生活啊。當他還是尚書右丞的時候，為了和和尚們聊佛禪，探討佛法的真諦，他甚至在家裏供養和尚。有人形容王維當時的生活時說，他壹直很樸素，不穿花花綠綠的衣服。房間裏只有茶盤、藥臼、經書和繩床，其他什麽都沒有，他過著禪僧般的生活。此時的王維，以松林明月為伴，以湖光山色為友，終日作詩作畫。秦嶺安靜美麗的自然風光，陶冶了王偉的氣質。在這個階段，他的詩歌創作達到了前所未有的至高境界。
古琴因其清麗和諧、輕盈飄逸的音樂品格，體現了文人淩風清高脫俗的心態，自然成為古代文人的最愛。親者，愛也；違者必究。吹笛彈琴，吟詩作畫，登高遠遊，唱酒歌，成為古代文人生活的生動寫照。《陽關三疊》是壹首著名的古琴曲，改編自王維的詩《送元二十岸Xi》。因作曲家將原詩重復三遍，故取名《陽關三層》。
秦嶺與佛教、玄奘與鳩摩羅什
在古代中國，秦嶺與許多文化習俗密切相關。佛教就是其中壹個重要的內容。唐詩裏長安三千千金，南國百萬塔，壹片白雲遮不住，山上紅葉皆是僧。通過這些古詩詞，我們大致可以想象1000多年前的秦嶺，學佛是怎樣壹幅壯觀的景象。
佛教文化是盛唐文明的壹朵奇葩，佛教的中國主要在這個時期，在秦嶺腳下。佛教在唐代完成了與中國傳統文化的高度融合，成為中國文化的重要基礎。在中國佛教文化形成的歷史上，有幾位重要人物起到了關鍵性的作用，他們都與秦嶺和佛教有著密切的聯系。
27歲那年，玄奘踏上了西天取經的歷史性征程。這位日後著名的翻譯家、旅行家、佛學大師、中印文化交流的先驅，從他從長安出發的那壹刻起，唐朝的盛世還在孕育。玄奘被秦嶺的高度和雄偉深深震撼了。他似乎預感到壹個偉大而強大的時代即將在這座大山的保護下誕生。秦嶺的博大精深給玄奘留下了不可磨滅的印象。多年以後，玄奘在大興善寺譯經時，日面對秦嶺，夜仰望南山，對這條山脈有了深刻的認識。他推崇秦嶺，稱之為萬山之祖。玄奘曾委托弟子，將他葬在死後能見到萬山祖師的秦嶺腳下。根據他的遺願，唐高宗將玄奘的遺體埋葬在秦嶺山區的白鹿原。
鳩摩羅什，中國佛教文化的另壹個巨人，也與秦嶺密切相關。他大半輩子都在秦嶺腳下譯經講法。死後葬於秦嶺下的寺廟草堂寺。以後再說。正是在草堂寺，六下日本，東傳佛教致勝的大和尚鑒真向他學佛。
當然，唐代佛教的輝煌離不開政治力量的介入。其中，在秦嶺葉靜寺待了三年的武則天是壹個重要人物。她對佛教文化的學習和理解以及後來的推廣和發展，都與在葉靜寺的這段時間有關。......
秦嶺與孫思邈和方
1000多年前，被譽為中國古代醫學奠基人的孫思邈，在秦嶺太白山腳下度過了48年，完成了他的重要藥學著作《錢進方》。
就在孫思邈被中國道教尊為醫聖之後，他隱居秦嶺的動機就蒙上了神秘的面紗。無論如何，孫思邈從小就認為世間萬物無中生有的哲學智慧是有據可查的。據史料記載，孫思邈20歲的時候，就能把老子寫的《道德經》背得滾瓜爛熟。
天人合壹、陰陽協調、辨證施治是孫思邈醫術研究的核心價值觀，也是中國傳統醫學文化的精髓。
秦嶺與老子、道家、道德經
樓觀臺，位於秦嶺山脈，因2500年前與老子結緣而自古聞名。時至今日，從四面八方慕名而來的遊客，依然要向老子敬壹根感恩的香，這位聖人，就像西方的蘇格拉底壹樣，給人類思想的夜空帶來了銳利的光芒。
公元前516年，由於朝廷內亂，早已對周王室心灰意冷的老子騎著青牛，來到函谷關以西的秦國，最後停在函谷關開始撰寫《道德經》。伴隨著秦嶺飄忽不定的山嵐霧，在暗淡的藍光下，茫茫宇宙，天地萬物，相互依存，共同生活，無盡的自然法則在老子的胸膛裏升騰湧動。他攤開竹簡，用烏黑發亮的筆墨寫下第壹行，足以讓後人景仰和自豪:道可道，非凡道；名字可以點名，很有名。而天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。
公元前516年，坐落在秦嶺腳下的函谷關，註定是世界文明史上最令人難忘的地方。因為在老子講人生兩件事、人生三件事、人生三件事之前，世界上還沒有人能夠用如此簡潔明了的語言解釋宇宙萬物之間的哲學關系。從這個意義上說，2500年前漢沽關樓上那盞火焰暗淡的藍燈，註定會成為照亮人類文明進程的不滅火焰。