葉和孫正在山上賞花。

我給妳推薦兩個。花為什麽要芳香的花？茉莉沒有嬌艷的花朵，卻有沁人心脾的清香；杜鵑花沒有誘人的香味，卻有鮮艷艷麗的顏色。生活中的壹切都不是完美的，為什麽要追求完美呢？不要被完美傷害。我的生命短暫長江無盡，天地如海，而我的生命只是滄海壹粟。但蘇軾卻安慰了歷代眾多追求完美的詩人、文人，也解除了他壹生的沈浮。他仿佛是壹條不拴的船，從黃州到惠州...在黃州的土地上，他放下了世俗，收獲了整個赤壁。如果他追求完美，怎麽會有他的英氣，怎麽會有他的千古詩詞。不完美也可能是美麗的原因。維納斯的美麗震驚了世界，但每個人都知道維納斯有壹只斷臂。古希臘的飛天女神優雅自然，但我們看到她是壹個無神的。沒有人會因為維納斯的手臂殘缺而否定她的美麗；沒有人會因為女神沒有頭而失去她優雅的美。相反，正是他們的不完美，讓他們變得美麗，讓他們永遠成為美的代言人。不完美是壹種美麗的震撼。不完美可能是通往成功的階梯。如果不是蒸汽機的不完善。瓦特不會改進它；如果新發明的計算機不是笨重和不實用的，就不會有新壹代的計算機。如果不是計算機軟件的不成熟，就不會有比爾·蓋茨事業的成功。所以在這方面，正是不完美促成了成功，創造了輝煌。所以，不完美可能是上天的慈悲。李白被玄宗召入宮中，但最後被賜金釋放。不完美的仕途使他沈迷於山水，使他得以充分發揮墮落不朽的才華。霍金因病癱瘓，命運並不完美，甚至是不幸的。然而他在宇宙中自由飛翔，成為繼愛因斯坦之後的微觀物理學的領軍人物。古人雲:“金不夠。”他們看到世界並不完美。但是，世間萬物依然在不完美中創造著美好和輝煌。所以，在五顏六色的花中，為什麽要堅持每壹朵花都是香的花呢？爺爺是個聰明人，因為他用睿智的眼光向孫子解釋了世界上沒有統壹的東西。花的種類很多，有好看的，也有香的。如陸遊眼中的梅花:“驛外斷橋，無人主開...只有香味不變。”以香取勝；周敦頤也認為“牡丹花開富貴”，以貌取勝。為什麽要因為很多花香就判斷花香呢？其實不只是花，都壹樣。在古典音樂優雅高貴的節奏中，出現了現代流行的電子搖滾樂，於是有人感嘆:“貝多芬去了，瓦格納去了，舒伯特去了，怎麽會有貓王和麥當娜呢？”事實上，音樂作為壹種審美藝術，就是要讓聽眾著迷。妳不喜歡流行音樂，但也不能太貶低它，因為它肯定也是從傳統中變來的，它也是壹種音樂。批評音樂的人大多是成年人，監管力還可以，不容易走極端，但是對於我們這些青少年來說，情況就不壹樣了。就像對待文化壹樣，很多人喜歡韓寒，喜歡景M .郭，因為他們能讓我們笑或哭，我們壹眼就能看懂。這就像我們很多個人的詩壹樣。大部分同學在讀辛棄疾的《金戈馬鐵，吞萬裏如虎》時，都是滿腔熱情，贊不絕口。辛詞雖是“詞中之龍”，卻是豪氣沖天。但詞論家陳也指出，此詞過於尖銳緊張，卻不及他的“紅蓮深似怨，無言自憂”，“桃李滿城愁風雨，春意在流頭”，所以用筆寫，文風蒼勁，無須拔劍。這種完全不同的對比來自於我們對事物看法的融合。好像我們在課堂上教的東西已經成為既定事實，所以我們認為它已經成為壹種固定的基調，不需要辯證，所以我們事後不去想它，這恰恰是我們不能堅持學習的謬誤，尤其是語文。也許是興趣使然，但確實造成壹部分學生語文遠遠落後。可見，我們不能也不應該用壹種標準化的眼光去看待不同的事物，而是要用腦子用辯證的觀點去理解。從這個角度來看，我們可以面對生活，學習和周圍的壹切，然後我們可以取得很大的進步，就像我們的民族文化壹樣。我們責怪帝制的黑暗，但錢穆先生也說:“歷史沒有錯，錯的是我們拒絕面對歷史。”只有從不同的角度反思，達成正確的認識，才能發展。所以，我們不能再被五彩繽紛的世界表象所迷惑。我們應該拋棄那些錯誤的統壹觀念，以正確的態度看待事物，這樣才能“獨善其身”，“濟世”，自然是壹大貢獻。