此外，還有壹個現存的卷，以顯示當時的法院的歷史。至於相關理論，多為其家族所記載，尤其是元策部新羅學者的著述。總的來說，有法師寫的《三種境界頌》，載於《悟心主心論》卷二，也有贊美彌勒四禮的詩，載於《法源朱琳》卷十六，還有法師的《五種不轉論傳》。周敦頤的《名文集翻譯序》已被引用。到後世的《頌八識規》，字義可疑，不是他的筆跡。
至於大多被認為是他的著作的《程維誌》，實際上是在他的弟子窺基大師的建議下翻譯成《程維誌》的，他解釋了印度人只知十家的學說。這不是他的作品。