《鳳求凰》這首詩並不是李白所作，而是司馬相如所作，只是在《王者榮耀》這款手遊中，李白的皮膚中有壹款鳳求凰的皮膚，且在使用的時候角色李白會有壹句臺詞：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”而被大眾熟知。
《鳳求凰》原文
其壹：
有壹美人兮，見之不忘。
壹日不見兮，思之如狂。
鳳飛翺翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何時見許兮，慰我仿徨。
願言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
其二：
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮***翺翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
《鳳求凰》翻譯
其壹：
有位俊秀漂亮的女子啊，我見了她的容貌就難以忘懷。
我如果壹天見不到她啊，心中牽念得像是要發狂壹般。
我就像高飛盤旋的鳳鳥，在天下各處苦苦尋覓著凰鳥。
可惜那個嫻靜的美人啊，沒有居住在我那東墻的附近。
我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內心衷切的情意。
什麽時候可以允諾婚事，慰藉我往返徘徊的相思之情?
望我的德行能與妳相配，與妳攜手同在而成百年好合。
無法比翼偕飛的結果啊，令我淪陷於這情愁而欲喪亡。
其二：
鳳鳥啊鳳鳥啊回到了家鄉，行蹤無定遊覽天下尋求心中凰鳥。
未遇凰鳥之時啊不知所往，怎能悟解今日登門後心中之所感!
有美麗嫻靜的女子在居室，居處雖近人卻遠而殘虐我的心腸。
如何能做恩愛的交頸鴛鴦，使我這鳳鳥與妳這凰鳥壹同翔遊!
凰鳥啊凰鳥啊願妳我相依，***同哺育生子並永遠做我的配偶。
情投意合而兩心和睦諧順，半夜與我互相追隨又有誰能知曉?
展開雙翼壹起遠走而高飛，徒然為妳感念相思而使我心悲傷。
《鳳求凰》賞析第壹首表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇(凰)，在本詩的特定背景中有多重含義。其壹鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，(《禮記·禮運》)鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名;文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣淩雲、自命非凡之意。“遨遊四海”更加強了壹層寓意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫(暮)宿風穴”(郭璞註《爾雅》引天老雲)的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經歷：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如誌不獲展，因借病辭官客遊天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生遊士居數歲”。後因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”
其二，古人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻*美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏蔔妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”(《李憑箜篌引》)比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，並壹起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。《尚書· 堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》雲：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道;五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為妳感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麽“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子·滕文公下》)什麽“婦人有三從之義，無專用之道。” (《儀禮·喪服》)什麽“夫有再娶之義，婦無二適之文。”(班昭《女誡》)什麽“男女……無*不相見，”(《禮記·坊記》)“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的壹面旗幟。試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻*唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護;《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合;《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於壹爐。即使是後人偽托之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。
《鳳求凰》註釋[1]東墻：指美麗多情的女子。戰國時期，楚國著名詩人宋玉的東面鄰居家有壹個長得非常美麗的女兒，她愛慕宋玉的才能，每天登上墻頭窺視宋玉。整整三年時間，宋玉沒有看出她的心思而與她交往。
[2]見許：答應我。
[3]配德：謂德行堪與匹配。相將：相隨，相伴。
[4]於飛：指鳳和凰相偕而飛。喻夫妻相親相愛。亦常用以祝人婚姻美滿之辭。
[5]升：飛入。
[6]升：飛入。
[7]頡頏(xié háng)：原指鳥上下翻飛，引申為不相上下，互相抗衡。
[8]孳(zī)尾：動物交配繁殖，後多指交尾。妃：婚配，配偶。
[9]室邇人遐:室:房屋;邇:近。房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。
[10]頡頏(xie hang) : 亦作“頡亢”。鳥上下飛、向上向下飛。
[11]孳(zi)尾:動物交配繁殖。後多指交尾。
《鳳求凰》作者司馬相如(約公元前179～公元前118年)，字長卿，巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)人，壹說蜀郡(今四川成都)人。西漢大辭賦家。司馬相如是中國文學史上傑出的代表，是西漢盛世漢武帝時期偉大的文學家與傑出的政治家。景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為“賦聖”和“辭宗”。
《鳳求凰》創作背景
《鳳求凰》傳說是漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於壹爐。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。
此二詩，據說是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，並加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌壹類作品，假托的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。
後人根據其愛情故事編成曲譜《鳳求凰》：相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠，惟有千裏***嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴?款款東南望，壹曲鳳求凰。