借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好誌向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現不願與世俗同流合汙的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。
杜甫《絕句漫興九首三》 熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點汙琴書內，更接飛蟲打著人。
二、詠史懷古詩
懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或遊覽古跡時，有感於歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的***鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發自己的情感的詩歌。
詠史詩借憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人壹樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之後的沈思，蘊涵了深沈的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。
1．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，壹時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，壹樽還酹江月。
表達的是面對古赤壁戰場所產生的對古代英雄的贊美和自己壯誌未酬的感慨。 2．杜甫詩《蜀相》
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 抒發了對時事興衰感慨和對三國時諸葛武侯的景仰之情
三、閨怨詩（閨情詩：閨中女子生活情趣。蘇軾《初夏》） 閨怨詩以女性心態為描寫對象，有濃重的感傷色調，細膩的心理描寫。從創作特色上說，閨怨詩從整體而言，都呈現出壹種婉約纏綿幽怨感傷之美，悠長含蓄，有無盡之味。 閨怨詩分為閨怨詩、宮怨詩、征婦怨詩、商婦怨詩四類。閨怨詩都以女性為描寫對象，“怨”是這類詩的基調。 古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦遊的丈夫或天各壹方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(當然這個“春”可以不指季節，而指戀情)。 傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念,或寫春光(青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達對戰爭的厭惡。 1．王昌齡《閨怨》 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。 四、羈旅行役詩 出門在外的遊客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或寫遊子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念，或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。 這類詩詞亦可稱之為思鄉懷人詩，其特點多借景抒情，寓情於景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、淒苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。 1．《踏莎行》歐陽修 候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。 反映的是離別的愁苦之情。 2．楓橋夜泊張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 五、山水田園詩 中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶年間形成了壹個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，生機的田野，創造出壹種田園牧歌式的生活，或借以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、王維、孟浩然等。 1．孟浩然的《過故人莊》： 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 六、托物言誌詩。 古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河嶽，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。 詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某種理想和人格融於某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操誌趣，或托物顯示自己的高潔品質，也可托物抒發懷才不遇的傷感。 在獄詠蟬駱賓王 西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心。 七、邊塞征戰詩 邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的壹個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩多以描寫邊塞山川景物、風土人情。他們的詩或描寫塞外風光，或表現戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰鬥精神；或描寫望月思鄉的蒼涼和長年征戰的悲苦，將士和親人相互思念的深沈情感及其不幸遭遇；或諷刺並勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者，表達對戰爭的厭惡，對和平的向往。在創作風格上多以雄渾豪放而見長。 1．王昌齡的《從軍行》“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”借孤寂艱苦悲壯的戰爭生活的描寫表現戍邊將土的壯誌豪情。 2．李益的《塞下曲》“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。”借邊塞人歡馬叫的壯麗景象，贊美將士們慷慨激昂，為國獻身的精神。 八、談禪說理詩 詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之於筆下，這類詩歌往往與詠物言誌詩有***同的特點，分析時要註意把握。 1．蘇軾的《題西林壁》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 詩中的“廬山”便含有比喻義，後兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應壹分為二的意思，又隱含任何壹個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”壹樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。 2．王之渙《登鸛雀樓》 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上壹層樓。 三、四句看來只是平鋪直敘地寫出了這壹登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這裏有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。 九、贈友送別詩 “黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產生壹種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當大的比例，而且內容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達達依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝願；有傷心、有惆悵、有期望等。 古代的交通不發達，人們“相見時難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給後人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節嘆賞：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任…… 十、閑適隱逸詩 壹些詩人看慣了官場的勾心鬥角、世俗社會的渾濁不堪，於是退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。 這類詩所表現的思想內容與山水田園詩相近或相同，在分析時可結合起來。 辛棄疾《清平樂》 茅檐低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬 十壹、悼亡遊仙詩 詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯誌得不到實現之際，他們往往借助於睡夢、遊仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。 1．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 2．李白《夢遊天姥吟留別》 “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”壹吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點後胸中憤懣巖漿的總噴發。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的向往，表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神，也曲折地反映出他對當時上流社會中汙穢、庸俗、醜惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。