寫壹篇關於中國文化矛盾的作文，800字以上。

文學家李國文說得好:“古代中國詩壇人才輩出，佳作層出不窮。其中壹個很重要的原因是，當詩人面對自己巨大的個人野心和封建黑暗官場的現實之間的矛盾時，他們的良知往往使他們站在大多數人的壹邊。”的確，詩人的“回歸大眾”，為中國的詩歌文化註入了太多的活力和精神。這些偉大的詩人，在矛盾中做出了正確的選擇，不自覺地把“體恤農民”的情懷上升到了“人文傳統”的高度。他們帶來的精神財富，我們至今仍從中受益。“同情農民”，通俗地說，就是關心和同情在封建勢力壓迫下過著貧苦生活的勞動人民。它的內涵已經通過簡潔優美的詩歌烙在了我們的思維意識中。在中國，剛學會說話的孩子，壹定會用稚嫩的聲音背誦“中午割草，汗水滴下泥土”這句詩。再久壹點，我們學了白居易的《看割麥》。到現在，詩的最後壹句“讀到這個我很慚愧，每天都忘不了”，還清晰地印在腦海裏。中國的詩人也特別善於運用各種表現手法。比如《病牛》中描寫的老牛，獨自躺在夕陽下，象征著窮勞動人民奉獻了壹生，勞動了壹輩子。聰明的作者利用這壹典型形象，將自己“體恤農民”的感情表達得淋漓盡致。當讀者閱讀這首詩時，他們常常被作者對人民的贊美和同情所深深打動。可以說，詩歌對“體恤農民”這壹情懷的傳承做出了巨大貢獻。另壹方面，“體恤農民”大膽控訴封建統治者對勞動人民的剝削和壓迫，在壹定程度上起到了促進群眾覺醒、推動社會進步的作用。詩人利用詩歌精致簡潔、對仗工整、文字朗朗上口的特點，用樸實的語言為當時的人們揭露了黑暗、不公平的社會現實。這樣的詩太多了！“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”，“手指不沾泥，鱗住樓中”，“農夫心如湯，太子孫子搖扇”，“羅綺滿身者非蠶農”，“為他人作嫁衣”。我們熟悉這些詩歌，其中壹些甚至已經成為我們日常語言的壹部分。很多學者都指出，中國古詩詞最突出的特點就是簡潔，容易背誦。在朗誦這些詩歌的過程中，很容易把它們的思想內涵傳播給普通人，從而激發他們的熱情和奮鬥精神。這很有價值。“體恤農民”只是中國古典詩詞中體現的人文傳統之壹。即使在現代化步伐日益加快的今天，“體恤農民”也有著非同尋常的意義。我相信，當我們背誦《午時割草》時，心中會充滿關愛勞動人民的感情，衷心希望他們的生活越來越好。中國人歷來忠於誠信，這往往表現在對國家和民族的忠誠上。我們可以在中國古典詩歌中找到這種深厚的人文傳統的證據。說到對國家和民族的忠誠，就不得不提文天祥的詩。“我心是磁石，不代表南方永不停息誓”，這是他對南宋的忠貞不渝的愛；“現在不要拐到江南路，變成壹只帶血的烏鴉！”是他在故土被韃靼人占領後的悲痛和對愛情的向往。“想想公共假期，死得多麽慷慨。江淮分我之地，我欲鑄波。”，“聶政心碎，劉玲醉未忘。天天問該不該吃，天天吃就疼。”“望南而拜，血淚寫此文。百年喪，敢說物是人非”，顛沛流離，疾病纏身，卻依然為故國心碎。“元兵攻打臨安時，文天陽被俘，囚禁於敵營，受盡屈辱，仍能高唱‘自古誰不死，留其心發光’。”在生命的最後，他依然把自己最響亮的呼喚獻給了國家，聲嘶力竭地喊著“天地有義”。文天祥的詩充滿了對國家和民族的深情和矢誌不渝的忠誠，他身上流淌著承載民族氣節和精神的血液在傳承。縱觀歷史，千古嘆息之聲，把對國家和民族的忠誠和熱愛，植入了流淌了幾千年的中國人的血液裏，成為我們的文化，成為我們的人文傳統。從戰國時期屈原的“長氣藏淚，哀民命苦”到三國時期曹植的“亡於國難，驟死”；從唐代的“雖國破山河忍，春來草木又青，花瓣已落淚，孤鳥吟悲”，到宋代的“但使龍城飛，莫教胡麻花陰山”，再到宋代的“饑豬肉，笑逐匈奴血”，再到“胡猶活，鬢先秋，淚空”；從明代的於謙“壹心報國，兩行淚顧家”到晚清的林則徐“生老病死是自私的，因禍得福何不避”。這些詩篇飽含著中國人民最悲壯的吶喊、最壯麗的情感、最深沈的民族精神和最自豪的民族氣節。無論妳身在何處，對國家和民族的忠誠永遠是中國人揮之不去的情結。如今，這壹人文傳統跟隨我們走向了壹個新的時代，壹個和平與發展的時代。但我們不能忘記或漠視這個傳統，因為對於壹個國家、壹個民族來說，人民的團結和民族精神是推動它前進的動力。如果壹個民族失去了對自己的愛和信仰，任何微弱的打擊都會讓它難以抵禦。國家興亡匹夫有責，切記！