參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
全詩三章，首章四句；後兩章，每章8句。
首章：關關，壹作“涫涫”，象其聲也。
“窈窕”，《晉書·皇後傳》註作“苗條”，此非德性之美，只言形體之美。
“君子好”中的“逑”，壹作“仇”。中國字有本義，有反訓之意謂，《左傳》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇”，妃，音配，配也，合也，couple。“怨耦曰仇”，是仇之本義，此處“好逑”是反訓，現在不理解，留待後解。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，此謂興也， 上下無關謂之“興”，因彼及此謂之“比” 。實需細細甄別矣。
《關雎》這樣壹首短短的詩歌，文字簡練，但其內容、內涵皆頗為不簡單。
詩從壹開始的“左右流之”的有禮有節地試探、追求? →? 求之不得的輾轉反側? →? 琴瑟友之，乃至最後的鐘鼓樂之，完成婚禮，結成夫妻的修成正果。?
這才是古人心目中完美的愛情歷程：從最初的愛意萌芽開始的壹步步：寤寐求之，求之不得，不得而輾轉反側，歷經曲折後的琴瑟友之，鐘鼓樂之。這種在文字錘煉上的用心、循序漸進充滿著文學上的節奏美感。
孔子評價《關雎》，曰“樂而不淫，哀而不傷”。?
這也許是千古以來對該詩最為恰當的評價：歡樂時不過分地肆意奔放，悲傷時不過分地沈浸其中，始終秉持單純、平靜的性情、心境。
琴瑟友之，鐘鼓樂之的歡樂；求之不得，輾轉反側的憂傷。似乎都在壹個合理的程度上：節制且有分寸，這也是古人心目中情緒表達的最理想的狀態：有情緒不走極端，保持節制。
每個人在生活中都會面臨快樂與悲傷的情緒經歷，此乃人之常情也，但如果過於放縱這種情緒的蔓延，只會影響身心的健康，失去靈魂上的寧靜，甚至走向極端，由此，我想起今時之人的我們快餐式的結婚，離婚，以及我們經歷的種種古人沒有過的悲歡離合，實乃我們沒有好好讀《詩經》受其教化所致也。
自讀《詩經》以來，竊以為其教化大用遠甚於其文學之功用，今時之吾等現代人好好讀《詩經》甚乎重要矣！