唐詩裏好詩太多太多了,才選三百首,數量太少。沒入選的好作品太多太多了。或者這麽說,大詩人如李杜的作品選了太多,嚴重擠壓了那些稍稍遜色之詩人的上鏡機會。只讀唐三百,會嚴重低估唐詩的豐富程度,嚴重低估那些沒有上鏡的詩人。
古人寫詩,有個玩法叫"同題競技"。所謂文無第壹,比較兩個文人的水平是件很困難的事。但如果硬要比怎麽辦?那就寫同題詩。建安時代就有類似風俗。銅雀臺建成後,曹操命曹丕曹植等兄弟同作《登臺賦》,明顯就有考較的意思了。同樣的,某壹天早朝後,賈至寫了壹首《早朝大明宮》,頗感得意,仗著自己年齡老大,讓同僚壹起也寫壹首同題詩,就叫《和賈舍人早朝大明宮》。想來當時和作極多,估計幾十首是有的。但今天傳下來的有四首,分別是賈誌、王維、岑參、杜甫的。當時對這四首孰高孰低不知道評判結果如何,但後人也愛比較這四首,議論紛紛莫衷壹是,甚至靠這個水了不少論文。總的來說吧,綜合各家觀點,結論是,這四首水平差不多,有頂這首的就有頂那首的……但唐三百裏只選了岑參和王維的,杜甫和賈至的落選,不知道原因何在。這算是遺珠了吧。
同題競技還可以在更廣泛的時間和空間中進行。自打漢樂府出世以來,歷代詩人就喜歡就漢樂府中的詩題寫同題詩,同題同內容。詩人保持著這個習慣直到盛唐,到杜甫那裏才因事制題,起新題目,後來的白居易等人將這個起新題目的習慣發揚光大。這裏說壹個題目叫《巫山高》,從漢樂府壹直到明清,寫這個題目的詩,傳下來的就百來首,可以想象,沒傳下來的更多。
在唐朝,有個詩人叫皇甫冉,也寫了這麽壹首《巫山高》。寫得太好了,選入《中興間氣集》,被評價為:"《巫山詩》終篇奇麗。自晉、宋、齊、梁、陳、隋以來,采掇者無數而補闕獨獲驪珠,使前賢失步,後輩卻立,自非天假,何以逮斯。"瞧瞧這評價高到什麽程度了,"前賢失步,後輩卻立",簡直是古今第壹詩了。但這首詩唐三百沒選。其實,這首詩的好處,或者說這首詩為什麽被作者的同時人譽為古今第壹,只有在充分了解背景的情況下才能明白。簡單來說,背景如下:這詩,是漢以來的熱門題目,好多好多人都寫了,唐人寫的更不計其數;寫這個題目,內容是限定的,必須和巫山神女相關。明白了這兩點,再讀這詩就覺得真好。真的是"使後輩卻立",很難超越了。這算不算遺珠。