唐詩裏好詩太多太多了，才選三百首，數量太少。沒入選的好作品太多太多了。或者這麽說，大詩人如李杜的作品選了太多，嚴重擠壓了那些稍稍遜色之詩人的上鏡機會。只讀唐三百，會嚴重低估唐詩的豐富程度，嚴重低估那些沒有上鏡的詩人。
古人寫詩，有個玩法叫"同題競技"。所謂文無第壹，比較兩個文人的水平是件很困難的事。但如果硬要比怎麽辦？那就寫同題詩。建安時代就有類似風俗。銅雀臺建成後，曹操命曹丕曹植等兄弟同作《登臺賦》，明顯就有考較的意思了。同樣的，某壹天早朝後，賈至寫了壹首《早朝大明宮》，頗感得意，仗著自己年齡老大，讓同僚壹起也寫壹首同題詩，就叫《和賈舍人早朝大明宮》。想來當時和作極多，估計幾十首是有的。但今天傳下來的有四首，分別是賈誌、王維、岑參、杜甫的。當時對這四首孰高孰低不知道評判結果如何，但後人也愛比較這四首，議論紛紛莫衷壹是，甚至靠這個水了不少論文。總的來說吧，綜合各家觀點，結論是，這四首水平差不多，有頂這首的就有頂那首的……但唐三百裏只選了岑參和王維的，杜甫和賈至的落選，不知道原因何在。這算是遺珠了吧。
同題競技還可以在更廣泛的時間和空間中進行。自打漢樂府出世以來，歷代詩人就喜歡就漢樂府中的詩題寫同題詩，同題同內容。詩人保持著這個習慣直到盛唐，到杜甫那裏才因事制題，起新題目，後來的白居易等人將這個起新題目的習慣發揚光大。這裏說壹個題目叫《巫山高》，從漢樂府壹直到明清，寫這個題目的詩，傳下來的就百來首，可以想象，沒傳下來的更多。
在唐朝，有個詩人叫皇甫冉，也寫了這麽壹首《巫山高》。寫得太好了，選入《中興間氣集》，被評價為："《巫山詩》終篇奇麗。自晉、宋、齊、梁、陳、隋以來，采掇者無數而補闕獨獲驪珠，使前賢失步，後輩卻立，自非天假，何以逮斯。"瞧瞧這評價高到什麽程度了，"前賢失步，後輩卻立"，簡直是古今第壹詩了。但這首詩唐三百沒選。其實，這首詩的好處，或者說這首詩為什麽被作者的同時人譽為古今第壹，只有在充分了解背景的情況下才能明白。簡單來說，背景如下：這詩，是漢以來的熱門題目，好多好多人都寫了，唐人寫的更不計其數；寫這個題目，內容是限定的，必須和巫山神女相關。明白了這兩點，再讀這詩就覺得真好。真的是"使後輩卻立"，很難超越了。這算不算遺珠。