莊子，字周，戰國時(今安徽蒙城)人。他是中國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。他是繼老子之後道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
鑒於莊子在文學史上和思想史上的重要貢獻，後來被唐玄宗封為“南華真人”，《莊子》壹書也被稱為“南華真經”。
據《史記》記載，莊子曾做過漆園官，即管理林場的小官。他這輩子從來沒有富過貴過，生活也經常貧困。
莊子鄙棄富貴名利，在亂世始終保持著獨立的人格。他以為汪洋是肆意地超然物外。
《莊子》分為內、外、雜三篇。相傳《逍遙遊》、《萬物之論》、《壹代宗師》等七部著作是莊子的真跡，反映了莊子的哲學思想。
壹般認為《外篇》是莊子弟子所作，《雜文》是莊子學派及後來學者所作。
莊子對後世的影響不僅表現在深刻獨特的哲學思想上，還表現在文學造詣上。
莊子的文章富於想象，思維辯證，文筆有趣多變，善於用寓言闡明哲理，給人壹種超然脫俗、深邃飄逸的感覺。
《莊子》的文體已經脫離了引經據典，代表了先秦散文的最高成就。魯迅先生對此評價很高:“汪洋為君，風度大方，晚秦諸子之作，不可為先。”
南國老仙以哲學家的智慧、作家的優雅、美學家的情懷、思想家的深度，講述了壹個自由、灑脫、淡泊的人生。
02
讀《莊子》有壹種感覺，“買得起，放不下。我可以放下，但我買不起。”這是壹種矛盾心理，看！真的很難理解。不，妳看！又有壹種神秘的力量吸引著妳，就像壹個充滿誘惑的迷宮，讓妳欲罷不能。
在我看來，《萬物論》是最精彩的壹部，體現了莊子最核心的哲學思想，哲理深刻，語言晦澀。
正因為其推理的深刻，古今萬物之論的註解最多，各有各的道理，讓人無所適從，無所適從。
如果妳想感知萬物理論的奧秘，妳必須壹次又壹次地去理解它。雖然妳不壹定能準確把握和理解它的真正含義，但妳可以體驗妳的心路歷程。
就像爬壹座山峰，雖然歷經千難萬險，但是當山峰轉到頂峰的時候，就會呈現出別樣的風景！
莊子的哲學觀點是“天地與我共存，萬物與我為壹”，這是萬物理論中的點睛之筆，顯示了莊子“調和萬物與認知”的哲學抱負。
先秦時期唯壹探索宇宙奧秘的道家學派莊子繼承和發揚了老子的哲學思想，在人類自我認知和探索天人關系方面獨具特色。
03
《萬物之論》開篇，莊子設計了壹個神秘的場景，高超的寫意，精彩的寓言式場景描寫，超強的文字駕馭能力，仿佛壹只無形的大手抓住了讀者的心。
郭子，潛行而坐，仰望天空，發出嘶嘶聲，似乎失去了耦合。顏遊到前面，侍候他說:“妳住在哪裏？堅實的外形能讓它看起來像壹塊木頭，但堅實的心能讓它看起來像灰燼？今天的隱藏機器不是過去的隱藏機器。”子琪說，“憋著不好，反倒要問？妳知道我今天的損失嗎？女人聽得見人，聽不見地，女人聽得見地，聽不見天夫！”
郭子氣看起來像壹個禪定的禪師，身體柔軟，擡頭，慢慢地向天空呼氣。那種無憂無慮，無憂無慮的感覺就像是靈魂出竅。
學生顏成子有站在旁邊說:“怎麽了？誠然，身段可如朽木，精神和思想可如灰燼？”
青子回答說，“我今天忘了自己，妳知道嗎？”妳聽說過‘人間颯颯’，但沒聽說過‘人間颯颯’。就算妳聽說過‘地動山搖’，妳也沒聽說過‘大自然’！"
理解了這段話後，我進入了壹種燒腦的狀態，想不明白這是什麽意思。莊子想表達什麽？
莊子對子琪“入迷”的描寫可謂壹絕，表情生動，人物刻畫高超。
事實上，莊子通過青子之口，談到了“萬物為壹”的奧秘，即“自然”的概念。古今關於“自然”的解釋眾說紛紜，有的是關於自然的聲音，有的是關於萬物的生成，有的是關於人的復雜情感。
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子遊曰:“地響則人皆知，人響則人不如竹。敢問天聲。”子琪說:“天才之人誇耀各種不同，並成就自己。鹹是自作自受，誰生氣了？”
子遊說道:“地是地洞發出的聲音，人是絲竹發出的聲音。我將冒昧地問妳自然是什麽。”
青子說:“所謂自然，就是萬物互不相同，各生成各的樣子。都是自然形成的。有沒有外力推動他們？”
“吹萬差”是莊子提出的壹個重要哲學概念。吹萬是生萬物之道，吹萬是自然。莊子形容大地為大地呼氣，名為風，風吹萬物發出不同的聲音。
風雖然差別很大，但本質是壹樣的，那就是“大地的氣息”。人類的賴借助絲竹吹出不同的聲音，表達人類不同的情感，如喜悅、歡樂、纏綿、憂傷、憂郁、痛苦、悲傷等。，它們豐富、復雜、多變，本質上是人類情感變化的暴露。
莊子想表達的是“萬物為壹”的本質。每個人都在睡覺，我獨自醒來。莊子是孤獨的。他要用自己獨特的方式告訴壹切眾生，最本質的東西是什麽！
人的聲音需要人為創造，大地的聲音需要他人激發。只有自然，沒有別的，才是不自然的，自然的，符合道的。
莊子繼承了老子的“道”思想，認為“人應隨地，地應隨天，天應隨道，道應自然”。宇宙萬物都是由道而生，自然而然，沒有外力。而人是萬物之靈，承擔著自然的使命，所以莊子視人為自然的代表。
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如果妳沒有我，妳就沒有我。它也很近，我不知道它在幹什麽。如果真的有屠殺，那壹定不是我。
沒有與我相對應的外在事物，就沒有我，沒有我，就沒有呈現外在事物的方法。這種認識似乎更接近事物的本質，但我不知道是什麽驅動了這壹切。
看似有“真宰”，卻毫無頭緒。這段話還是和老子想的壹樣，“無名，天地之始；名聲是萬物之母。"
天地混沌之初，因為混沌無法分辨，所以沒有名字。當世界與萬物分離時，就有了名的概念，否則就無法區分萬物。也就是說，有了名稱的區分，就產生了壹切，否則就沒有壹切。
這壹點非常重要。有了自我意識，人類開始審視人與萬物的區別，這是壹個很大的進步。人類從此有了“心離”，自私與貪婪，爭論，是非之分，情緒等等。
萬物同源論包含兩層含義，即萬物統壹的“宇宙觀”和“認識論”，人類世界本質上就是由這兩部分組成的。
本文通過對萬物理論的分析，打破蒙蔽雙眼的迷幻景象，擦亮塵封已久的心靈之鏡，揭示大道真理。