努力有回報；再有三千甲胄就能吞了吳。
鍥而不舍，金石可鏤。
滴水穿石。
只要努力，鐵杵磨成針。
君子曰:學不可為。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水是為它準備的，但它比水還冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然暴力，但已經不再僵硬，自然要讓它柔軟。故用繩系時木直，金有利。壹個有學問，每天關心自己的君子，是知道得清楚，做得不對的。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；不聞前任之遺，不知學問之大。樂毅之子，生而聲同，長而俗異，教之自然也。詩中說:“妳是君子，妳沒有不變的休息。做人要正直要尊重就好。神聽妳的，妳就有福了。”神大於悟，樂大於無災。
我整天都在努力思考，所以還不如我壹瞬間學到的東西。我盡量期待，但還是從上面看比較好。如果妳爬到頂上，妳的胳膊不會被拉長，但妳會看到很遠。如果妳隨風呼喊，妳的聲音不會加重妳的病情，但妳會看得很清楚。假馬者，得不到足夠的利益，而行萬裏路。假船的人不會遊泳。
在南方，有壹種鳥，名叫“孟鳩”，它以羽毛為巢，編織使其生長，系在壹根蘆葦上。風壹停，蛋就死在破子裏。巢是無窮無盡的，但拴在上面的人也是自然的。西有壹木，名“舍甘”，莖長四寸，生於高山，近百畝。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛時，蟲子就會生長。當魚枯萎時，這是壹場災難。如果妳忽視了妳的身體，妳將被迫利用它。心軟了，就要強行占便宜。給妳發工資，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。如果植被過度生長，就不會有動物。
積土成山，風雨繁盛。水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，沒有積跬步，沒有萬裏路；不積小流，成不了河。如果妳駕馬十次，妳將永不放棄。鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有爪牙的優勢，筋骨強健。他們壹心吃大地，喝黃土地。螃蟹跪六次，捏兩次。不是蛇的人(“善於”變蟲)沒有寄托，內心浮躁。所以，那些別有用心的人，是沒有光明的。沒有混淆。妳不能同時聽兩件事。□(《騰》中“馬”字改為“蟲”)蛇飛無足，鼠窮五枝。詩中說:“死鴿在桑，其子七。紳士就是擁有獨特儀表的紳士。其器為壹，其心如結。”所以，君子以壹縛之。
以前我打鼓彈琴，魚出去聽，我用牙齒和耳朵彈琴，卻聽到六匹馬。所以聲音不小卻沒聽到，走路也不隱不形。玉在山上郁郁蔥蔥，珠在深處生，崖上卻未枯。不積惡有什麽好處？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。如果妳真的長期積累實力，妳就會進入，妳會學到無以復加。所以，學了數，就不能放棄。對於它，人們也會；舍之，禽獸也。所以書法家也是政事的學科。詩人也是中音的停止。禮是法之大點，群之紀也是紀。所以，學止於禮。丈夫被稱為道德的極端。禮也恭敬，樂也和諧，詩書豐盈，春秋甚小。天地間的那些都完了。
君子之學，在耳，在心，在四體，在動。說到底，爬行是壹種規律。小人之學在耳，出在口，兩耳之間四寸，足以為美。古代的讀書人是自己，今天的讀書人是人。君子之學也是以美為基礎的。小人之學也是鳥犢子。所以，不問則榮，問則告【贊】。【贊】，不也；君子如其人。
學墨就是接近人。學墨即親近人，所以詩書不削，春秋簡而不快。師從君子，天下尊，所以說學墨就是親近人。
學經不如得賢，其後禮長。妳不可能上得壹個好人，下得壹個長禮。安特會學雜識，跟著詩書走！在最後貧窮的歲月裏，難免只是粗鄙的儒家。若原王仁政，則禮正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不致敬憲法，以詩為鑒，比作量河，取粟與錐。不客套，就算審辯也是散儒。
不要起訴那些受苦的人。不要問那些受苦的人。不要聽那些受苦的人。不要和不負眾望的人爭論。所以，壹定要從中吸取教訓，然後取之，不取則避之。所以，禮貌壹點，尊重壹點，然後才能和說話的壹方說話。言語流暢，後來卻可以用言行來辯解；色隨，然後可以與道對話。所以說的話不能驕傲，但不說話可以隱晦，不看顏色不能吃醋。所以，君子不傲，不藏，順其自然。詩中說:“匪與匪交朋友，乃天子賜之。”這也叫。
光會開槍是不夠的。光會防守是不夠的。光會學習是不夠的。光有仁義是不夠的。光會學習是不夠的。學習好的人，也是學習好的人。當他們礙事的時候，那些抹黑弄堂的人也是。好人少，壞人多，還偷腳。他們都筋疲力盡了，然後
君子知道丈夫不完美，認為自己很美，所以始終如壹地背誦幾句，想透了，善待他人，扶植那些對他們造成傷害的人。所以眼睛不想看，耳朵不想聽，嘴不想說，心不想擔心。至於它的好結果，是五色好眼，五聲好耳，五味好口。死要看因，夫謂德操。道德練習然後才能決定。可以決定然後可以回答。能決定也能回答，老公叫大人。天見其光，地見其光，君子全重。
荀子的第壹次勸說
在這篇文章中，許多意思相近的詞成了成語。