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李莊古鎮的民俗風情

莊莉的民風歷來淳樸,重視耕讀,熱心公益事業,關心世界,愛國愛鄉。《南溪縣誌》記載:“張瑤有法治家,子侄聰明時能讀書,能讀書時能上班。那些不放棄事業的人,那些沒有手遊泳的人...誰塌了,橋塌了,誰就過去了。”李狀元和南溪在民風上壹直是好客的,就像“海納百川,容乃大。”抗戰時期,李莊壹度成為與重慶、昆明、成都並列的中國四大文化中心,成為當時中國具有國際影響力的學術中心。當時,莊莉的“九宮十八廟”遷入了歷史語言研究所、社會科學院、北京大學文學院、同濟大學等國內壹流的學術機構,聚集了傅斯年、梁思成、童第周等壹大批具有國際影響力的壹流知名學者,在這裏潛心科研,培養人才。當時莊莉接受這些重要機構和著名學者,是對這壹民俗的繼承和發展。

莫礪鋒山莊門口有壹副對聯,是參照李莊的民風,“宗族式兩題”。“二銘”是宋代張載寫的《董銘》和《Xi銘》。張載有句名言:“為天地立心,為百姓立命,承前啟後,萬世太平。”2005年,國民黨主席連戰來大陸時,引用了張載的話“為萬代創造和平”。當時,莊莉接受知識分子,不僅是為了“學習過去”,也是為了“發展學術”,為了建立壹顆面向世界的心...並為世界創造和平”。在新時期,莊莉繼承和發展了宋代道教的精華,並賦予其新的意義。

抗戰勝利後,1946年5月,由歷史語言研究所傅斯年等數十位專家簽名鐫刻《送別李豐碑文》,立於別墅牌樓入口右側。上面寫著:“我在這裏已經五年了...還好我受了委托,沒有荒廢研究。國雖名為大恩,卻使賓客賓至如歸,安居樂業,使其興趣廣泛,而掌管軍政的司仁禮大師在當地也是見多識廣。有些人無法忘記它。”他再次對莊莉熱情好客、賓至如歸的優良民風表示贊賞。李莊的民俗文化中有很多豐富的內容,比如代表川南古鎮建築習俗的“習字巷”,就是青石路面上的壹條窄巷。房子大多是兩層小青瓦房,木榫,冬暖夏涼,錯落有致,和諧。每個門面外還有兩扇齊腰高的低門,稱為“腰門”,別有壹番韻味。民俗還包括燒草龍、劃船、牛燈籠、老茶館等。

民間飲食中有獨特的“蒜泥白肉”,細長透亮;因其長度,曾被稱為“裹腳肉”,因不雅而改名。那時候專家老師學生都喜歡吃。外教經常來,因為語言不流利,經常“拍拍屁股”要這道用上好的豬腿肉做的名菜。這是民間文化中的壹則軼事。

李莊是壹個古老韻味很濃的小鎮,民俗活動也很有趣。例如,舞草龍、飛龍燈、劃船、表演“牛二燈”、川劇五車二等。,都是年節流行的文化活動,尤其是“舞草龍”,尤為熱烈,成為李莊最具原創性的民俗活動。

舞龍運動在中國流傳很廣,歷史悠久,多姿多彩。龍隊壹般都是由陽剛的男性組成,來回奔跑,舞動龍身。然而,在李莊古鎮,最活躍的隊伍是壹支女舞龍隊。逢年過節或喜慶活動,這支由大姑娘小媳婦組成的舞龍隊伍就會大顯身手。他們與金稻草制成的草龍共舞,只見壹條“金龍”在空中上下翻滾,左右跳躍,鑼鼓鏗鏘。女子的灑脫技巧不僅不遜於眉目,而且剛毅中充滿了女性魅力。他們的舞龍表演經常讓觀眾眼花繚亂,忍不住歡呼鼓掌!

莊莉的草龍舞起源於什麽時候?相傳這是唐朝傳下來的習俗。起初,“金”龍是用金布做成的,以示對皇帝的敬畏。後來,由於幹旱嚴重,人們舞龍求雨,以挽救田裏的幼苗,然後在舞蹈後焚燒“龍”。把精心制作的各種顏色的布龍燒掉會很可惜,於是村民們改變了做法,用稻草把草龍捆起來燒掉,以此來提醒掌管降雨的精河龍王不要忘了自己的職責,趕緊降雨來救濟百姓。久而久之,李莊壹帶形成了舞草龍的習俗,代代相傳。如今的草龍舞早已被賦予了新意,成為表達李莊人節日氣氛的最佳形式。不要小看這些不起眼的草紮龍,它們舞出了莊莉人的氣質和名聲。