鑒賞，是壹個漢語詞匯，意思是欣賞並分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是我幫大家整理的《入彭蠡湖口》詩詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《入彭蠡湖口》
南北朝：謝靈運
客遊倦水宿，風潮難具論。
洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。
春晚綠野秀，巖高白雲屯。
千念集日夜，萬感盈朝昏。
攀崖照石鏡，牽葉入松門。
三江事多往，九派理空存。
靈物郤珍怪，異人秘精魂。
金膏滅明光，水碧輟流溫。
徒作千裏曲，弦絕念彌敦。
《入彭蠡湖口》古詩簡介
《入彭蠡湖口》是晉宋之際詩人謝靈運創作的壹首山水詩。此詩作於前往臨川途中由長江入彭蠡湖口時。詩中細致地描寫了入彭蠡湖口的經過與所見的景物。面對彭蠡湖，詩人看到靈異不顯，異人隱跡，暗喻賢人隱世之理，故最後發出“弦絕念彌敦”之嘆。全詩意境疏朗高遠，筆致趨於跳蕩，用典不露痕跡，情景理融為壹體，顯示出山水詩進壹步脫略玄言詩影響的歷史進程。
《入彭蠡湖口》翻譯/譯文
我對日復壹日的水行客宿已經厭倦，因為風潮變幻不定，莫可理究，兇險難測。彭蠡水波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下。沿途，有時乘月夜遊，聆聽哀怨的猿啼，濕露而行，賞玩芳草的濃香;有時晨起遠眺，近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼巖高峙，白雲如聚。我想憑借與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐靜思默想，於是攀登懸崖，登上了石鏡山;牽蘿扳葉，進入了松門頂。訪異探秘，登高遠望，然而三江九派，先哲的記載，已成難以追尋的故事;滄海桑田，這千變萬化的自然之理，更難以考究。如今靈物異人已惜其珍藏，秘其精魂;金膏仙藥，溫潤水玉，早已滅其明光，輟其流溫。對於這顛顛倒倒，是非莫明的壹切，我奏起了《千裏別鶴》曲。突然斷弦壹聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天回蕩。
《入彭蠡湖口》註釋
⑴彭蠡湖：即今江西鄱陽湖。彭蠡湖口：即今鄱陽湖口，長江與鄱陽湖在九江附近與相接。
⑵倦：厭倦。水宿：棲住於水中的船上。此句意謂厭倦了水上長途旅行。
⑶具論：詳細述說。
⑷驟：急疾。回合：聚合;匯合。此言風浪拍打在洲島上。圻(qí)岸：曲岸。崩奔：水流沖激堤岸而奔湧。
⑸狖(yòu)：長尾猿。
⑹浥(yì)：濕。馥(fù)：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說露水沾在芳蓀的葉子上，散發出濃郁的香氣。
⑺屯：聚集。
⑻千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。
⑼石鏡、松門：山名，二山都近鄱陽湖口。李善《文選註》引張僧鑒《潯陽記》曰：“石鏡山，東有壹圓石，懸崖明凈，照人見形。”又引顧野王《輿地誌》曰：“自入湖三百三十裏，窮於松門。東西四十裏，青松徧於兩岸。”
⑽三江《尚書·禹貢》：“三江既入。”鄭玄註：“三江分於彭蠡，為三孔，東入海。”
⑾九派：潯陽的別稱。即今江西九江，上二句說古代關於三江九派說法已成往事，其中的玄理也無從知曉。
⑿靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。
⒀秘精魂：隱藏其精神魂魄。二句說江湖中本來有很多神異之物，但都不顯現出來。
⒁金膏：道教傳說中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現。
⒂水碧：玉的壹種，又稱碧玉。《山海經》：“耿山多水碧。”輟：停止。流溫：指水玉溫潤。二句說此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
⒃千裏曲：曲名，即《千裏別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴壹舉千裏，故名《千裏別鶴》也。”
⒄弦絕：曲終。李善《文選註》說：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
《入彭蠡湖口》賞析/鑒賞
《入彭蠡湖口》創作背景
此詩作於晉懷帝元嘉八年(431年)晚春，由京城建康赴臨川(治今江西南昌)內史任途中。其前，會稽太守孟顗誣謝靈運在浙聚眾圖謀不軌，謝靈運赴京自訴，總算文帝“見諒”，留他在京。壹年後外放江西，其實含有驅虎離山，斷其根本之意。謝靈運對這種明用暗放的手段心中是了然的。先此二度歸隱，已使他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，所以從離開石首城起，所作《初發石首城》《道路憶山中》諸作中，他均以遭讒流放的屈子自比，壹旦進入彭蠡湖口，心潮更與風濤同起伏，遂以如椽雄筆，總攬入湖三百三十裏景物，抒達幽憤。
彭蠡湖(鄱陽湖)口即江州(今江西九江)口，為彭蠡與長江交接處。自《尚書·禹貢》後，古書對湖口水勢的記載有“三江既入”“九江孔殷”等說，由於地貌變遷，加以傳說悠謬，是三為九，本費猜思，而具體何指，更莫衷壹是。於是種種的傳說也應運而生。這本是人們發思古之幽情的好處所，加以水流吞吐，水道復雜，更有壹派奇景壯觀，於是催發了詩人們千百次吟詠，謝客此詩是其中最早的也是最優秀的篇章之壹。
《入彭蠡湖口》文學賞析
“客遊倦水宿，風潮難具論。”二句突兀而起，立壹詩總綱。“倦”“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對日復壹日的水行客宿已經厭倦。因為風潮難於壹壹具說;亦即變幻不定，莫可理究，兇險難測。這是說此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結;深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風波在詩人心中投下的陰影。
“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”承“難具論”寫彭蠡水勢：波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這兇險的水勢，是所以為“難”的註腳，也傳達出詩人煩擾起伏的不平心聲。
五、六句筆勢陡轉，忽開清景，說沿途，有時乘月夜遊，濕露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香;有時則晨起遠眺，只見近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼巖高峙，白雲朵朵，似同屯聚在峰頂上壹般。壹昏壹朝似是兩幅恬靜的美景，而實際上並非如此。七、八句剔出了它們的內涵。
“千念集日夜，萬感盈朝昏”，原來靜景並不表現詩人心情的平靜，他只是想憑借與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個“難具論”。於是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山;牽蘿扳葉，穿過四十裏夾路青松，進入了湖中三百三十裏的松門山頂。訪異探秘，登高遠望，企望靈蹤仙跡能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的'理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事;滄海桑田，何以有這千變萬化的自然之理，更難以認真考究。郭景純的《江賦》曾說長江“納隱淪之列真，挺異人乎精魂”，又說江神所居“金精玉英填其裏，瑤珠怪石琗其表”。然而如今靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂;金膏仙藥，溫潤水玉，更早已滅其明光，輟其流溫。“天地閉，賢人隱”，對於這顛顛倒倒，是非莫明的壹切，詩人再也“倦”於尋究，於是他奏起了憤懣哀怨的《千裏別鶴》古琴曲。“黃鶴壹遠別，千裏顧徘徊”，是到了永作歸隱決計的時候了，但是心中的壹點情愫又不能夠真正泯去。心潮催動著他緊拔快彈，企望讓琴音來壹洗煩襟。突然斷弦壹聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天回蕩。
《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在永嘉三年(422年)三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安(如《述祖德詩》)、太康(如《九日從宋公戲馬臺》詩)之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善於於清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滯重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隱時某些篇章中有所突破，但並不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：
其壹是邊幅趨於廣遠。謝靈運先此之詩，所記遊程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借壹地之景抒積郁之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百余裏諸景，以少總多，邊幅廣遠為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。
其次是筆致趨於跳蕩;這不僅因為攬景大而縱橫多;更因為泯去了前此詩作中的針痕線跡。“春晚”、“白雲”壹聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這壹進展。不僅打破了壹景壹情，轉轉相生的格局，在壹節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難並起，再由“難”生發展開，最後歸到深壹層的“倦”，更透現出倦中之憤。在這壹主線中，又以“千念”“萬感”壹聯與三江九派壹聯，壹逆接，壹順轉，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。
其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生發，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的歷史條件下，未可厚非，也不失為壹體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這壹點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最後“弦絕念彌敦”壹句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生發歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進壹步脫略玄言影響的進程。
人們常說六朝詩至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然壹脈;論到大篇的諸種藝術手段，與杜、韓壹派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。
《入彭蠡湖口》作者簡介
謝靈運(385年—433年)，原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。
謝靈運出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏(今河南太康縣)，生於會稽始寧(今紹興市嵊州市三界鎮)。為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年(433年)被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，年四十九。
謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是壹半寫景，壹半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。盡管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，開創了中國文學史上的山水詩派，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經，並奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。