此詩是壹首富含勵誌色彩的抒情詩歌。從內容上看，這首詩提出了“熱愛生命”這嚴肅的人生命題。接下來是我為大家整理的2020高中語文《熱愛生命》教案設計，希望大家喜歡!
2020高中語文《熱愛生命》教案設計壹
教學目標
知識目標 把握 文章 的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料;品讀文中重點語句。
能力目標 對文中的疑點和難點，敢於提出自己的見解，並和同學交流切磋，***同提高;通過練習，發展運用不同文學形式表達思想情感的能力。
情意目標 認識生命的本質、生命的意義，培養正確的人生觀;領悟品味哲理性語言。
教學重點 認識生命的本質、生命的意義。
教學難點 領悟品味哲理性語言。
壹、導入據北京心理危機研究與幹預中心執行主任費立鵬博士介紹：在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。在中國每兩分鐘有1人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國每年有28.7萬人死於自殺，200萬人自殺未遂。這說明現代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們如何對待生命呢?又如何提高自己的生命質量呢?如果能請教壹下世界上的壹些著名的思想家，也許能找到壹些答案。
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田 隨筆 集》被譽為歐洲近代 哲理 散文 三大經典。
二、作者蒙田(1533—1592)，法國文藝復興後重要的人文主義作家。在16世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的壹位知識權威和批評家，是壹位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族 文化 ，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現的壹位現代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學習拉丁文，在波爾多市念完中學後，在相當長的時期內深居簡出，閉門讀書思考。後來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，並兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死後才開始撰寫《隨筆集》。
三、文體常識 隨筆是散文中特殊的壹種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的辭藻，嚴密的結構。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘壹格;隨筆也不受字數的限制，篇幅長短皆由內容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是壹種快樂的心情，或者是壹點小感悟，或是壹個新觀點……
散文與隨筆的區別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區別：首先表現在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”壹些(多為二、三流題材)，往往是“小中見趣”。其次表現在筆調上的區別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭壹擊”即制強敵於死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風度。另外還表現在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
(引自劉錫慶《“隨筆”隨談》)
四、朗讀：下面我們來欣賞這篇課文的朗讀錄音。
五、整體把握
第壹段：1、作者要談“熱愛生命”，為什麽開頭卻從“度日”說起?
1：使人感覺：淺顯、熟悉、親切，易接受作者的觀點。說自己賦予某些詞語特殊的含義：“度日”(過日子，多指日子過得很艱難)。人活著，表現方式就是過日子。生命活動表現為日常的生活。作者將日子分為兩類：“壞日子”，飛快地“度”過去;風和日麗的時候，則“慢慢賞玩，領略美好的時光”。運用對比的手法，說明“度日”的雙重含義。
作者是如何看待“好日子”和“壞日子”的?
壞日子——“度”，好日子——“品”。
作者把“哲人”與自己對生活的不同理解和態度作比較。
“哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“壹件苦事、壹件賤物似的”。而自己認為“生命受到自然的厚賜，是優越無比的，是值得稱頌，富於樂趣的。
從比較中可以看出，生命是否可愛，取決於對生命的理解和態度。如果對生活的理解和態度不正確，“覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學家塞涅卡所說的“糊塗人”正是如此。 蘇格拉底忍受饑餓、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷，同時還忍受暴政、牢獄、鐵鐐和誹謗，二十七年如壹日。這樣壹位偉人學者和無敵的將軍，卻從不拒絕和孩子壹起玩遊戲，並且玩得十分高興。在蒙田眼中，“這壹切活動都與聖賢相稱並為聖賢增光。”
3、“我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。”
參考人的生命是經過數十億年的時光演化而來的，是自然偉大而神奇的傑作，具有無可比擬的優越性。(既然每個生命的誕生都是上天的厚賜，更值得我們珍惜。)
第二段：“糊塗人的壹生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托於來世。”
說明隨便打發時光的人實際上並不是什麽“哲人”，而是真正的“糊塗人”。真正的希望不在於來世，不在於任何虛無縹緲的東西，而在於生命本身。
第三段：題目是“熱愛生命”，為什麽在文章的第三段作者要談到死亡?
面對“死亡”，作者的態度：不怕死，樂於生，充實生活。人們壹般都害怕死亡，作者卻“隨時準備告別人生，毫不惋惜”。原因是，1、強調不是因為生命的艱辛。2、“生之本質在於死”意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，死亡是人人不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
死亡是生命的終點，又是衡量生命價值的起點，俗話說“蓋棺定論”，壹個人只有到了死亡，才定格了其生命的價值和意義。所以，對每壹個想活得有意義的生命而言，走向死亡的過程便是不斷超越自己的過程。從這個意義上說，死亡是生命的另壹種形式。3、“樂於生的人才能真正不感到死之苦惱”這句話是什麽意思?舉出實例證明這個觀點。明確珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善於享受生活中各種快樂的人死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果壹輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。從哲學意義上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的傑克·倫敦、吞槍自盡的海明威、自沈汩羅的屈原、進退皆憂的範仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來等著名的人物都是把個體的“小我”融會於人類的“大我”之中，實現了生命的自我超越。《直面死亡》這篇文章堪稱對他的死亡觀的最好概括。他在這篇文章中寫道：“對死亡的熟思也就是對自由的沈思。誰學會了直面死亡，誰就不再被奴役，就能無視壹切束縛和強制。誰真正懂得失去生命並不是件壞事時，誰就能坦然對待生活中的任何事。”4、因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。4、享受生活要講究 方法 。作者以自己為例，自信“比別人多享受到壹倍的生活”，“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。”關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。心寂寞，世界所以寂寞;花開遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。5、作者認為要用什麽樣的方法享受生活?為什麽要這樣享受生活呢? 參考抓緊時間，留住稍縱即逝的日子;有效的利用時間，彌補流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐滿。只有正確認識生命，以樂觀的態度去看待生活，關心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活(這是對生命的認識和態度問題) 使壹個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。 —— 魯迅
《熱愛生命》這篇短文分別表述了什麽樣的主旨?是怎樣表述的?讓我們追尋作者的思路，將文章脈絡梳理出來。兩段內容各有什麽側重點?第壹段側重從不同的生活態度，表明為什麽要熱愛生活。第二段著重從生與死，生命的短暫談怎樣熱愛生命──抓緊時間、有效利用時間、使生命過得豐盈充實。
為什麽要熱愛生命——————怎樣熱愛生命
賞玩、領略 享受生活
值得稱頌 珍惜光陰
富有樂趣 增加分量
主旨：(熱愛生命 留住時光) 熱愛生命，熱愛生活，享受生活，讓生活過得豐盈充實有意義，對於死亡不感到苦惱。 懂得：如何熱愛生命，怎樣更好地生活 ，如何最大限度地體現生命的價值。
七、由本文妳能夠領悟到生命的本真嗎?
生命的時間對於每壹個人都是公平的，而每壹個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是壹門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發掘詩意的本質和快樂的天性。
現實人生不會以個人的意誌為轉移，歡樂安逸時不要沈湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的壹叢小草壹只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影裏，發現美之所在，找到快樂的源泉。
音樂家莫紮特的佚事宛如童話，他與妻子婚後在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。壹個寒冷的清晨，壹位友人去 拜訪 他們，看到莫紮特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭禦寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們壹定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說新語》中有這樣壹個 故事 ：“王子猷yóu居山陰，夜 大雪 ，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?”(王子猷居住在山陰，壹次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，壹片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上遊的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過壹夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何壹定要見戴逵呢?”)這種寄興趣於生活過程本身價值而不拘泥於目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態度。而這正是當代人所缺乏的境界。
結束語：
當代社會節奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲於奔命。從小當學生時忙於考試，快於找工作，成家後忙於生計，生子後又為下壹代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是壹個布滿了環形山的衛星。
2020高中語文《熱愛生命》教案設計二
[學習目標]
1.通過頎賞小說精彩的情節，讓學生感悟人生，學習主人公堅忍頑強.不畏艱難險阻的抗爭精神。2
掌握本文心理描寫和細節描寫的作用。
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1.作者介紹傑克?倫敦(1876-1916)，美國著名的批判現實主義作家。在他17年的創作生涯中，他壹***寫了19鄣長篇，150余篇短篇，3部劇作，還有壹些自傳體作品及隨筆.論文.選寫等著述。主人公基本上都是社會下層人民。作品所觸及的問題有壹個方面：揭露美國不合理的社會制度及其腐敗的政治機構;對資本主義社會苦難深淵中的勞動人民寄予深切的同情，主張用社會主義革命來改變美國的社會現實;抨擊資產階級極端個人主義。因此人們稱他為“美國無產階級文學之父”.“美國的馬克思”。2.時代背景1848年1月下旬，當加利福尼亞木匠馬歇爾在美洲河上的哥婁瑪附近的鋸木廠檢查工作進展時，在工廠的尾水道中發現了幾片含金石英。馬歇爾帶人找遍方圓數裏，壹無所獲。之後，在撒特要塞(suttersfort)的壹家雜貨店老板薩姆?布瑞南戲劇性地改變了人們的看法。他購買了壹大罐美洲河金土，帶到舊金山，四處喧嚷，“金子!金子!來自美洲河的金子!”各處的人們聽到消息後就丟下手頭的工作，奔向加利福尼亞尋找金子。先是幾十.幾百.幾千的人，隨後是幾萬.幾十萬的人，坐著帆船和汽船，駕著驢馬，甚至步行，蜂擁而至。在淘金熱中，許多人幾乎是壹夜之間成為富翁。但更多的人並沒有發財，那裏有著許許多多悲傷的故事。本文所講述的就是那許許多多淘金故事中的壹個。3.名家品評高爾基曾稱贊傑克?倫敦“善於刻畫毅力堅強的人們”。這當中值得我們探討和 總結 的藝術 經驗 很多。就其短篇小說創作而言，精心設置某種特異環境，著力激發人物潛在的意誌和力量，則是傑克?倫敦善於刻畫毅力堅強的人們的壹個鮮明特點。在他的小說中，人物常處於壹種危機.災難之中，他就是用這種反復出現的危機來考驗人物的機智.勇氣和品性，表現人的意誌的創造力的。他的壹組以阿拉斯加北方生活為題材的短篇小說，都顯示出這樣的特色，其中受到列寧贊賞的《熱愛生命》，是最具光彩的壹篇。偉大的革命導師列寧對這篇小說非常喜愛.贊賞，克魯普斯卡婭曾經在回憶列寧時說過：“……在伊裏奇逝世的前兩天，我在晚上給他讀傑克?倫敦的短篇小說《熱愛生命》，這本小說還放在他房間裏的桌上。這是壹篇很有力的作品。……伊裏奇非常喜歡這篇小說。第二天他要我繼續讀傑克?倫敦的小說。”
[整體感知]
1.語知歸類①生字註音苔蘚tái xiǎn
吮shǔn吸 馴xún鹿 巉chán巖
半身不遂súi 吹毛求疵cī
窒zhì息
踉踉liàng蹌蹌qiāng
骸hái骨
2020高中語文《熱愛生命》教案設計三
教學目標
1.認識生命的本質、生命的意義，培養正確的人生觀。
2.領悟品味哲理性語言。
教學重點
認識生命的本質、生命的意義。
教學難點
領悟品味哲理性語言。
教學時間
1課時
教學過程
1.導語：
同學們，從呱呱墜地起，妳們已走過十多個年頭，在這十多年的人生旅程中，妳對生命都有過怎樣的認識呢?
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的 名言 ：“人最寶貴的是生命，生命對於每個人只有壹次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，願每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。
2.品味下列語句，說出妳的理解。
A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優越無比的。”
(生命是經過數十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的傑作。無可比擬。)
B.“生之本質在於死。”
(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另壹種形式)。
C.“只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。”
(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)
D.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。”
(關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)
E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。”
(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)
3.延伸文章內涵：
問：由本文妳能夠領悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在於將它打發、消磨掉，仿佛這是壹件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富於樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂於生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到壹倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。
其實，生命的時間對於每壹個人都是公平的，而每壹個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是壹門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發掘詩意的本質和快樂的天性。
孔子壹生輾轉於各諸侯國之間，理想不得實現，曾經因為長得像陽貨而被圍困於陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子***坐，聽他們述說各自的誌向時，並沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞 ，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。
孔子的“仁”的學說中，博施濟眾的社會關懷占有重要的地位。但是，在這壹的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予註重個人精神生活的曾點以很高的評價。可見，在孔子整個理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。
這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入壹種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。
現實人生不會以個人的意誌為轉移，歡樂安逸時不要沈湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的壹叢小草壹只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影裏，發現美之所在，找到快樂的源泉。
音樂家莫紮特的佚事宛如童話，他與妻子婚後在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。壹個寒冷的清晨，壹位友人去拜訪他們，看到莫紮特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭禦寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們壹定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說新語》中有這樣壹個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴。”這種寄興趣於生活過程本身價值而不拘泥於目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態度。而這正是當代人所缺乏的境界。
4.結束語：
當代社會節奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲於奔命。從小當學生時忙於考試，快於找工作，成家後忙於生計，生子後又為下壹代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是壹個布滿了環形山的衛星。
世界並不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多壹些認識，對生命的快樂有壹種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。
要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們壹生去追求。
願我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每壹天都能煥發“豐盈飽滿”的氣象!