不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。
嚴霜烈日皆經過，次第春風到草蘆。
我喜歡詩歌，覺得楊執中雖然迂腐，卻還是蠻有文采，也就有了對他詩才的佩服。只是覺得應該不止四句，於是就百度了這首詩，結果令我大跌眼鏡，這首詩真正的出處來自於元朝的呂思誠，原詩如下：
《戲題》
典卻春衫辦早廚，老妻何必更躊躇。
瓶中有醋堪燒菜，囊裏無錢莫買魚。
不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。
嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬。
真沒有想到吳老先生的諷刺手法處處都有表現，只是我們讀者不曾在這些細節處用下心來。?從這首偷來的詩可以看出楊執中不但學問不多，考試也差勁（據楊執中自己所說考了十六七次，才得了壹個廩）。還喜歡偷竊前人的詩而據為己有（其詩落款：楓林拙叟楊允草）。對於知識的嫖竊是下作的行為，令天下儒生最為不恥。
楊執中的出場，是千萬個偶合的必然，首先是婁家二位公子歸鄉途中，偶然碰見為他家守墓的鄒吉甫。按理說鄒吉甫偏居於鄉野山村，孤陋而寡聞，婁家公子是京城裏數壹數二的人物，怎麽會跟這市井之流有***同語言呢，第壹巧就在於鄒吉甫和婁家公子談話中偶然轉述楊執中的那些滿腹牢騷之語正好切合了這兩位婁家公子的脾氣，認為在這鄉野山村還能遇到知音。
在婁家公子的幫助下，楊執中終於從牢房裏獲得了自由。出獄後聽楊執中首先想到的不是找恩人謝恩，而是先回老家躲起來，這對於重視封建禮教的婁家公子，更把這種不懂謝恩的人當成了不受禮教約束的世外高人，於是便屈身二次拜訪，到第三次見到楊執中，吳老先生也用了“三顧茅廬”。
另壹方面，我們看看楊執中的表現：而當兩位婁家公子去拜訪未得，老嫗傳話楊執中時，他采取的則是拳打腳踢，廖廖幾字我們可以看出楊執中骨子裏的兇殘，儒生從來視暴力為可恥行徑，而這種行為卻能在楊執中身上表現得如此自然，可謂天衣無縫。
楊執中的能力又如何呢，書中通過鄒吉甫交待，此人考學無成，給別人管帳，又是壹片混亂，主人只好親自核算，發現虧欠了六七百兩文銀，主人只是有些埋怨，楊執中卻之乎者也的狡辯，主人壹怒之下送他見了官，可以說楊執中的牢獄之災也是咎由自取。
以上這些原本就很滑稽了，加上楊執中還有兩個混帳兒子。從小就嬌生慣養，長大後就壹味的賭博和吃酒。重視讀書的楊執中，卻沒有重視過教育，放縱自己的兩個孩子，終於讓他們成為社會上的垃圾人。為此，吳老先生寫了兩處帶有灰色的笑話段子。壹次是婁家兩公子拜訪前，鄒吉甫拿了壹些食物給楊執中，讓楊執中面子上好看些，結果碰到賭博喝醉的兒子回家，壹進家門翻箱倒櫃的找錢，又聞到鍋裏有香氣，揭開鍋就要把煮著的雞吃掉；?另壹處是在婁公子家，楊老六把權勿用（也是個流氓加騙子）藏在床頭的六百文錢偷去賭博輸了，還振振有詞的對權勿用說：“老叔，妳我原是壹個人，妳的就是我的，我的就是妳的，分甚麽彼此?” 這種典型的流氓無賴形象躍然紙上。
更滑稽的是楊執中來到婁府，並未有表現多少學問，卻帶著老六，天天小酒，喝得不亦樂乎，自己日子好了不算，還把權勿用介紹給婁家公子。書中楊執中原話：這人真有經天緯地之才，空古絕今之學，真乃‘處則不失為真儒，出則可以為王佐’。可見楊執中不但自己才疏學淺，連看人的水準也是相當低下。?文中提到權勿用因霸占尼姑而被官府通緝，此時楊執中的反應是““三先生、四先生，自古道：‘蜂蠆人懷，解衣去趕。’他既弄出這樣事來，先生們庇護他不得了。如今我去向他說，把他交與差人，等他自己料理去。” 可見楊執中在處理朋友的事情上，采取的趨利避害的策略，這與當初他推薦給婁公子時的“義氣”已經大相徑庭。
綜上所述，我們不難發現楊執中是被讀書讀傻了，不但知識結構單壹和簡陋，連做人的基本人品也不具備，更毋庸說其社會生存能力以及教化後代的能力，偏偏就這麽壹貨色，還被撻門顯貴的婁家公子看中，不得不說這是鄒吉甫的功勞。
民間是否會遺落珍珠？本人以為，也許會有，但真的很少，回到《儒林外史》的開頭，王冕也不過是會幾筆繪畫，加上膽小懦弱以及不與官府合作，卻成了開宗明義之典，真讓人笑掉大牙。
楊執中的品評就到這吧，這種連生存能力都不具備，連基本的學問也做不來，連家庭都經營不好的末等貨色，在偶然間能夠被奉為座上賓，《儒林外史》真乃諷刺小說的精品。
小鹿評曰：國人自古有訪賢訪隱之習俗，此誠大謬。山野或偶有失遺。然人才如萬流歸海，如有真隱者，那也是自甘墮落，即使尋得又有何價值，何況騙子居多。?儒者當以天下興亡為己任，如楊執中之流，實則社會底層之垃圾矣，何必翻將起來，自聞其臭乎。