黃燎原在評論這個詞時說:“寫風景不能畫情懷，但壹定要擅長。”如果這個題目是獻給洞庭的，如果只是寫得很壯觀，那就沒味道了。這個詞從洞庭開始到三萬頃玉界瓊田，題目已經講完了，就是平舟的介紹。下面寫的是從人的腦海中在船上和湖光的倒影中，若隱若現的離合，沒有頭緒，鏡花水月，是二是壹。我充滿了熱情和快樂。”(《燎原詩選》)這個詞在情感和景物的交融上，真的是獨樹壹幟。天空和水，物體和心情，昨天和今天，都和諧地交融在壹起，明亮而清澈，給人以美的感受和教育。
張孝祥的《念奴嬌·郭棟亭》寫於宋孝宗幹道二年(1166)。此詞被後人認為是中秋詩詞中僅次於蘇軾的《明月幾時》？
念奴嬌郭東亭張孝祥
洞庭草，臨近中秋，更不迷人。玉劍瓊田三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。
應該是思念淩海多年，孤身壹人，肝肺都是冰天雪地。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。
欣賞張孝祥的《念奴嬌過洞庭》，我覺得蘇軾的《水貂頭》特別塵封。
蘇軾的《明月幾時有》是中秋詞中的經典，張孝祥的《念奴嬌·郭棟亭》也充滿東坡韻味，值得細細品味。
八百裏洞庭能裝多少詩？"雲夢起霧繞嶽陽城"的詩句還在我耳邊回響。這是壹個巨大而宏偉的洞穴。在無風的月夜，泛舟湖上，靜謐的水面猶如三萬公頃的翡翠花園，對宇宙生命的感悟伴隨著“水隨天去，雲無邊”的空靈境界。小船和廣闊的洞庭，對應的是有限的生命和無限的宇宙。“滄海壹粟，寄蜉蝣於天地，悼我壹生壹刻，羨長江之無窮。”心雖有無常之感，但“明月照，明河* * *影，表裏皆明”，月色如水，如天。這種狀態不就是“只有江上清風，山中明月，耳聽為虛，相逢即美，取之不盡，是造物主無盡的藏身之處，我和兒子* * *。於是，無常的悲涼感在這月光般無憂無慮的心靈中轉化為理性的總觀，美得難以言喻。
在為官的歲月裏，只有壹盞孤燈，既是天上永恒的月光，也是心中不服輸的信念。即使不幸，心中的光也能支撐妳在黑暗中獨自行走，於是肝膽俱是冰天雪地，如此明澈，洛陽親友相問，玉壺裏壹片冰。短發稀疏，衣衫稀疏，卻能在波浪間穩穩的蔓延，因為心中有壹種高尚的倫理。這種精神很像蘇軾的“雲淡月明”，海天壹色。巧合的是，這首詩是蘇軾從嶺南歸來時寫的。也許是子瞻此時的心情悄悄觸動了另壹位詩人的心，留下了同樣高潔曠達的文字。然後，以西江為酒，以北鬥星為杯，邀萬物為客，暢享胸中情懷。輕扣船舷，仰天長嘯。我早就忘記是什麽晚上了。晚上是什麽時候？出自詩經，唐體，未雨綢繆:晚上是什麽？看到這個愛人。兒子，兒子，這樣的情人算什麽？結婚的喜悅縈繞在紙上。但是，張孝祥的第壹首詞裏沒有羞澀婉約的情態，卻充滿了超越時空，與天地同生，與日月同壽的豪情與逃避！讓他們散入虛無的幻境，在這崇高的精神中獲得永生！
這首詩充滿了天人合壹、愛憎分明、相忘的精神。王闿運對這首洞庭詩贊不絕口，說:有飛雲之氣，東坡的水貂尚有塵(《湘七樓詩選》)。
壹個有這種心態的人，壹定有著非凡的人生經歷。歷史確實認可了我的判斷:張孝祥出生在靖康革命之後，是宋高宗紹興的狀元。因為他的地位在的孫子之上，所以受到秦黨的嫉妒。懷著抗金興國的誌向，他冤枉嶽飛，被誣陷入獄，在死後被釋放。他充滿了反金的理想。他三十八年的短暫壹生激起了正直和良知，他是壹個有崇高理想的可敬的人。
張孝祥的詩作不多，但我們不能抹殺他在中國詞學史上的地位。如果要給他找壹個準確的定位，我覺得可以用“東坡上翼，稼軒下翼”來概括，豪放派的精神以此為契機達到了壹個新的高峰。
對這個詞的欣賞
這首詞的第壹部分講的是月下洞庭湖的景色，突出了它的清澈。“洞庭草，臨近中秋，就更不光彩了。”草是與洞庭相連的另壹個湖。這幾行風景，秋脆玉清，是對洞庭的總體印象。“風彩”這個詞很容易讓人忽略過去，但其實很值得玩味。風有不同的方向和強度。顏色有區別嗎？也許妳可以說不。但敏感的詩人可以從多變的局勢中感受到風的顏色。李白《廬山謠》:“我登上頂峰。我縱覽全球，大江壹去不復返。黃色的雲被風吹走了數百英裏，壹座雪峰被九倍流的漩渦白色地環繞著。”然後萬裏和黃雲改變了風的顏色。張孝祥在這裏說“壹點風也沒有”，說明洞庭湖上萬裏無雲，水波寧靜，冷冷自然地讀來令人神往。
“玉劍瓊田三萬頃，載我壹舟。”玉鏡就是玉鏡。瓊是美玉，瓊天是玉田。《玉劍瓊田》描寫了明凈的湖水。“三萬公頃”表現了湖的遼闊。作為附件持有、仍然持有或釋放。船漂浮在湖面上。怎麽能說是依附呢？作者是安全的，包容的，寬容的。陳和:“我何時才能揚帆滿袖？”陸遊《題齋壁》:“稷山千年猶青，持漁舟於我山前。”他們都是這個意思。張孝祥說:“玉劍瓊天三萬頃，載我壹舟。”在三萬公頃的湖面上，我用壹片樹葉放置了我的小船，這是相當自然和完全為我所用的，有效地襯托了詩人的英雄氣概。
“月明月明，明河影清。”這三句話說的是水天壹色。“蘇月粉輝”是指明月照在湖面上，湖面的倒影十分明亮。壹輪好的像素月亮給湖面增添了壹些光彩。“明河* * *影”是指天空中的銀河投射到湖中，非常清晰，上下銀河同樣明亮。“明月當空，明河* * *影”四個字，皎潔皎潔，月光照耀，呈現出上下通明的局面，仿佛是壹個玻璃世界。於是我接著說:“壹切都清楚了。”這句話是整個單詞的中心思想。畢竟，秋天的洞庭美在哪裏？詩人在這句話中指出，美在於“明”。這裏的美，是內外兼修，幹凈通透，是最高境界。“內外皆清”四個字形容周圍的壹切，從天到湖，洞庭湖上下通透，沒有壹絲汙染。這不僅是壹道風景，更有深意。這五個字，標誌著壹種極其高尚的思想境界，光明磊落，心胸開闊，言行壹致，表裏如壹，都包含在內。杜甫有詩:“心曠神怡，清明”(屏跡三首之首)。心即內心，即跡即跡，即表，心明而明。“明明白白，開開心心”正好可以融為壹體，為我們的人生行為樹立壹個標準，不妨作為我們的座右銘。張孝祥泛舟洞庭湖，在欣賞自然風光的同時，也寄托了他對自然的審美理想。他作品中的美景讓我們覺得他有自己的個性在裏面。詩人的審美理想是高尚的，內心是純潔的，所以他的筆墨才能如此幹凈。
最後壹部片子的結尾，我說:“我有壹顆無憂無慮的心，但那種美，難以向妳訴說。”洞庭湖清澈，詩人的心是清澈的，物理環境與心境從容相遇，難以用語言表達。悠悠閑閑，是形容心物相遇的壹種自然狀態，而不是勉強。美，表面上看起來是指洞庭風光的美，其實不然。洞庭的奇妙景色上面已經說了。這種難以言說的美好，應該是心物合壹的奇妙體驗，而只有這種奇妙體驗是難以訴諸文字的。
下壹部以抒情為主，寫妳內心的澄明。“我應念脊表多年，孤苦伶仃，肝膽冰雪。”脊表指的是五嶺之外，現在兩廣的地區。靈表景年是指作者在廣南西路擔任和平使者的時期。“應該”這個詞通常是猜測的意思。我這裏說的是我自己當時的想法，猜測沒關系。“應該”這個詞的語氣比較肯定，接近“原因”的意思。杜甫《海外壹夜》:“但願我的藝術能給我帶來名聲，把我生病的晚年從公職中解脫出來！."“應該”這個詞也是肯定語氣。“我該讀山看歲月”是上面那部片子寫的洞庭湖風光，於是想起我在嶺南壹年的生活，同樣光明正大。孤光指月光。蘇軾《西江月》:“中秋誰與* * *獨守，傷心地望北。”我用孤獨的光來指代月光。“孤看自己”就是以孤月為伴，引光照耀，表現出既不為他人所知，也不需要他人理解的孤高心境。“肝膽俱是冰雪”，冰雪都是白色閃閃發光的東西，用來形容自己的率真。南朝詩人鮑照在《白頭歌》詩中說:“直如絲弦，清如玉壺冰。”南朝另壹位詩人江總在《入山棲霞寺》中說:“守得心清凈，捧得冰天雪地。”唐代詩人王昌齡在《芙蓉客店送別辛健》中說:“洛陽親友若相問，玉壺中有冰。”這些都是用冰雪來比喻純潔。在這首詩裏，張孝祥說:“我要記住過去的歲月，我是孤獨的，我的肝膽是冰雪。”從他被免職的經歷來看，也有表示問心無愧的意思。在嶺南的那段時間，我問自己，我是光明磊落的，真誠的，就像三萬公頃的遇見瓊田在蘇嶽下面的表格裏壹清二楚。詩人自白中包含的憤慨很容易理解。
“短發，小騷袖冷，穩，闊。”這兩句話回頭寫現在。蕭騷，描寫頭發稀疏，似秋日草木。再加上後面的“冷”字，這蕭騷恐怕是心理作用。因為晚上空氣冷，感覺頭發稀疏。“短發冷袖”，如今被免職，難免帶著幾分郁悶和冷落。但是，詩人的精神絲毫不減:“穩而廣。”不管什麽情況，我都能穩住。蒼明，原指海水，這裏指洞庭湖的浩瀚。這句話的意思是，我壹直平安地在遼闊的洞庭上劃船，我的心思壹點也沒有動搖。不僅如此，詩人還有更壯麗的神韻:
“盡歸西江，小心倒北鬥，萬象是客。”這是全詞的情感高潮。西江，來自西方的長江。嘿，學著點。“竭西江”就是以西江之水為酒。“小心倒北鬥星”就是拿著北鬥星當酒器，慢慢倒。這裏隱晦地使用了“九歌董軍”的含義:“扶北鬥飲桂漿”，詩人的自我形象極為壯美。“萬象”，天地間的壹切。這些話就是把自己想象成主人，邀請萬象為客，陪我縱情飲酒。壹個被免職的人，要有這樣的風格，得有多自信！
詞的最後兩句表現了作者高超的藝術手法:“不知是何夜！”船的側面。敲船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》:“捉舟唱之。”發出長而脆的聲音。張孝祥說，“獨自在邊上喊”可能有吟誦和歌唱的意思。“不知何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的壹句話來說:“舞風飄零，不知何夕！”張孝祥略有變化，說他完全陶醉了，忘記了今天是什麽日子。作為全詞的結尾，這兩句話很松散，很有回味。從這麽寬泛的形象來看，又回到了開頭“近中秋”四個字所指的時間。從頭到尾呼應，結尾全字。