秀目掛斜光，湘江逝於楚雲菲。
[註釋]
這首歌是寫史湘雲的。
《富貴》第二句:她說史湘雲失去父母，由親戚撫養，沒用。違，失，失。
大開眼界:瞬間。杭:難過的壹幕。斜照:夕陽。這句話的意思是“夕陽無限好，被即將到來的黑夜掩埋”。史湘雲可能嫁給了魏蘭若。只是好景不長。也許婚後不久，夫妻二人就要分開了。
《湘江》句:詩中隱有“祥雲”二字，故名。同時，湘江也是娥皇和女英哭泣的地方；楚韻來源於宋玉《高唐宓》中楚襄王夢見巫山神女造雲造雨。所以這句話和那幅“幾縷飛雲，壹灣失水”的畫，似乎都寓意著夫妻生活的短暫。
《紅樓夢》以“寫兒童筆墨”的形式出現，是出於作者對當時政治環境的關註。所以書中刻畫的許多代表不同性格、不同類型的女性，從其形象取材於現實生活，經過切割提煉，將原型人物的性格和細節融入小說形象的角度來看，可能並不局限於女性。在大觀園女兒國裏，史湘雲是最明顯的壹個表現出粉魂的。她小時候父母雙亡，由她叔叔撫養。她阿姨對她不好。所以她的人生經歷和林黛玉有些相似。然而她心直口快，開朗大方，調皮搗蛋，不假思索。她甚至敢在喝醉後躺在花園的青石長椅上睡覺。她和寶玉也是好朋友。他們在壹起有時親熱，有時煩躁，但畢竟心胸開闊，“從不關心孩子的事情”。但是，另壹方面，她又沒有林黛玉的叛逆精神，並且在壹定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除了她獨特的人格之外，我們還可以看到壹些封建時代所推崇的文人豪放的特質。
史湘雲的不幸主要是八十後。根據這壹段音樂和《脂硯齋評論》中提供的零星材料，史湘雲後來嫁給了壹位俠義貴族的兒子魏，他們的婚姻生活比較幸福。但好景不長，不久夫妻分居，她孤獨憔悴。至於某些續集中寶釵早逝，寶玉成了仆人，史湘雲成了乞丐，最後嫁給寶玉的傳說，似乎這並不符合曹雪芹最初的寫作計劃，而是第三十壹回《白頭雙星麒麟》所產生的。其實“白頭雙星”是指魏和史湘雲分開生活到老，因為史湘雲的金麒麟和薛寶釵的金鎖相似，都是作為婚姻的證明，就像胖團說的:“蘭若最後幾十次附在苗圃的獨角獸也是這只獨角獸。輪廓在於此背，所謂草蛇灰線千裏。”那麽，《大綱》“v”法是怎樣的呢？這次寫的是寶玉丟失的金麒麟(他本來有壹只給湘雲，想送給湘雲)，恰巧湘雲撿到，湘雲的丫鬟正在和她談“雌雄”“陰陽”之說，說:“陰和分開！”這些細節暗示這個東西將來會和湘雲的婚事有關。乍壹看還真像“福”湘雲與寶玉有“緣分”，也符合“金玉良緣”論。黛玉對此也有懷疑，對寶玉說了壹些挖苦的話。其實寶玉只是不經意間充當了中間人的角色，就像襲人和蔣玉菡的“緣分”通過他的傳記，幾乎和互相交換汗巾壹樣。在這壹點上，胖團說得很清楚:“於今的婚事已經定了，寫金麒麟也是壹種色彩方法。為什麽他會對此感到困惑？所以，每個孩子都叫‘愛’。(在《戀愛清單》對黛玉的評論結尾，指的是‘壹個對多情的人動用感情的人’)”作畫叫‘間接設色法’，使主色明亮，另壹種顏色襯托出來。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯:壹個與金鎖結緣，壹個與金麒麟結緣；壹個二奶奶看似幸運，但丈夫是和尚，自己守寡；壹句“老鄉配才貌”，卻“雲高唐枯，湘江枯”，最後空無壹物。“雙星”是牽牛花和織女星的別稱(見嬌林大觀)，所以七夕又叫雙星節(後改為雙蓮花節)。總之，《白頭雙星》是指湘雲和魏結婚不久，不知什麽原因離婚，成了牛郎織女。這正好為寶釵的“好姻緣”做了壹個陪襯。《好歌註》:“脂厚粉香是什麽意思？怎麽兩鬢又成霜了？”胖團壹起提到寶釵和湘雲，說是他們兩個。可見，那些因為回眸而依戀湘雲日後嫁給寶玉的人，就像當時寶玉因為收了金麒麟而被他“迷惑”壹樣，是因為誤會。
史湘雲是曹雪芹塑造的壹個富有詩情畫意的人物形象。讀者壹閉上眼睛，人物就活蹦亂跳地出現了:穿著男裝，大聲笑著；浪漫，不拘小節；敏銳的詩意思維，才華超脫；說話“咬舌”，叫“二哥”“愛哥”……這是壹個浪漫可愛的身影。
史湘雲心明，動作不如琵琶。史湘雲的曠達不是壹種傲慢，而是壹種入世的興趣。心情好的時候大塊吃肉，得意忘形的時候拳拳大拇指打架，偶爾男扮女裝，白天灑脫，東張西望，弄巧成拙。在大觀園裏，史湘雲的人生經歷是既豐富又昂貴的。雖然他因家道中落而不再富有，但他並沒有高貴的氣質。她不分貴賤，也不局限於男女之別，與人交往，沒有功利之心。
史湘雲作為壹個女人，有著男人的大度和開放的心態。她不厭倦女兒的皮膚。在三十壹場陰陽家之辯中，翠廬的喋喋不休，史湘雲的跟進解答，讓主仆之間充滿了姐妹與老師般的平等氛圍。但史湘雲的思辨思維，簡單來說，並不像那些閨閣女子，見風就哭，見月就傷心。當她像春風壹樣從我們的視野中經過時，人們陶醉於她的風度，忘記了她的本色。
在《紅樓夢》裏，我們似乎從來沒有見過湘雲真正擔心過什麽。她總是笑，對生活充滿興趣和熱情。至於她的個性，作者不僅在評點和調和《紅樓夢》之歌上有所建樹，還作了許多詩畫。作者在她剛出場時就表現出“談笑風生”、“咬舌自盡”的性格特征，說她陷入了包、戴、柴的愛情糾葛中。她的到來讓黛玉嫉妒，和寶玉吵了起來。次日早晨，寶玉來看黛玉、湘雲，只有他兩個妹妹還躺在床上。黛玉緊緊地裹在杏黃色的紅綾被子裏，安然閉上了眼睛。湘雲卻枕著壹對青絲；壹床粉紅色的絲綢被子，只蓋到胸部高，彎曲的白色手臂，放在被子外面，上面有兩個金手鐲。寶玉嘆道:“睡覺還是不老實……”
通過對她們睡眠狀態的描寫，表現出兩種截然不同的性格，並在黛玉的精確和湘雲的過於簡單之間形成了鮮明的對比。
在大觀園裏，史湘雲不僅不分貴賤，也不理會男女之別，與人交往，是壹個沒有功利心的本色人物，與寶釵、黛玉大相徑庭。寶釵雖然學識淵博，善於小恩小惠，但人事的輕重在她的行動中是很清楚的；黛玉雖然是封建社會的叛逆者，但封建社會的等級制度在她心目中是明確界定的。小姐永遠比不上丫鬟，黛玉生性孤傲。
曹雪芹在刻畫美女形象的時候，從來不會把人物寫得很完美。常被寫成美玉瑕疵。如黛玉的虛弱，寶釵的發燒，鴛鴦的雀斑。這些“瑕疵”不僅沒有影響人物的美感，反而增添了特色，讓人物更加生動。這種審美辯證法也用於史湘雲形象的塑造。他不僅讓這個漂亮的姑娘有了“咬舌”的小缺陷，還讓她在愛撫和諂媚中夾雜了壹些迷人的陽剛之氣。她總是喜歡男人的衣服。每次下大雪，她的打扮都不壹樣:穿著壹件裏裏外外都是火燒的大外套，頭上套著壹件紅色的猩猩服，還有壹個大老鼠領。黛玉笑著對她說:“看，猴子來了。他平時拿著雪茄克，故意化了個小騷。”他們也笑了:“他只喜歡打扮成男生，卻比女兒還帥。”她和寶玉、平兒壹起做了鹿肉。黛玉笑他們，湘雲道:“妳知道:‘真是名士自愛’，...我們現在吃著，嚼著，但當我們回來時，我們充滿了笑容。”就連寫詩的時候，她也會背出“坐在籬笆邊，抱膝在冷香裏”的詩句，表現得像個深藏不露的女人。俏麗、嫵媚中夾雜著壹些浪漫的玩偶，讓史湘雲的形象更具魅力。
曹雪芹在塑造史湘雲這個形象時，也表現出了她的熱情和率真。她是壹個非常健談的人，壹個“話匣子”，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；她不敢打擾寶釵，便向湘雲請教。她“越來越開心，日日夜夜都在談論這件事。”為此，寶釵批評她“不守本分”；不像女孩子家。她表裏如壹，直言不諱，不介意老板。有壹次看戲，鳳姐指著臺上的壹個小旦說:“這孩子穿得像個人。”大家都知道鳳指的是誰，只是怕得罪人，都不肯說出來。湘雲直言:“我知道，像林妹妹。”為此得罪了黛玉，和寶玉產生了矛盾。有壹次，她勸寶玉走“事業經濟”之路，讓寶玉下“逐客令”。有人說這說明湘雲的封建意識很強。其實不是這樣的，只是說明了她的清白。後來去了賈府，壹直和寶釵住在壹起，她也受其影響，但那些勸寶玉的話，絕不是湘雲自己的想法，只是鸚鵡學舌而已。
作者還展示了祥雲超然的才華和詩歌的靈動。湘雲的詩來的最快，最多，表現出她瀟灑的風格。詠白海棠，她來晚了，在別人已經幾乎窮盡了意義的情況下，她連續得到兩首歌，新穎獨特，別有情趣，贏得了大家的敬佩和欣賞。薛璐安寫詩的時候，因為吃了鹿肉，喝了酒，詩就成了佳作，又多又好，於是薛寶琴、寶釵、黛玉就鬥起了湘雲。大家都笑了:“這都是因為那塊鹿肉。”第六十二回《韓香雲醉牡丹園》筆墨生動，史湘雲是其中最活躍的元素之壹。大家猜著，喝著，寫著詩，叫三叫四，叫七叫八，滿庭紅蠅綠舞，玉珠搖搖。打了壹次，酒席結束時，湘雲突然不見了:
正說著，只見壹個小丫頭笑著走來說道:“妳看，雲姑娘喝醉了，想涼快涼快，在山石後面的青石凳上睡著了。”"大家聽了，都笑著說:‘不要出聲。說著說著，眾人都來看時，只見湘雲躺在僻靜處的石凳上，香夢牡丹花四面飛，紅香散了衣襟壹地。他手裏的扇子在地下，被落花半埋，周圍是壹群蜜蜂和蝴蝶。另壹袋牡丹花瓣包在鯊魚手帕裏當枕頭。大家壹看，都是又愛又笑，沖上去喊救命。湘雲還在說夢話喝酒，嘟嘟叫道:“春香欲滴，且...見見親戚朋友是合適的..."
這是壹幅畫，這是壹首詩，是詩化的史湘雲。面對這樣的角色誰不覺得可愛？誰不上當？
然而，美麗的花朵終於雕謝了，醉醺醺的日子，沈甸甸的夢，終於在落花的陰影中壹去不復返。雖然湘雲的結局還存在爭議，但不可否認，湘雲的出現壹直像幾縷飄飛的雲，她的離去有很多溫暖卻沒有痕跡。王波的“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”大概是最適合祥雲的了。她的清麗悠遠，飛揚飄逸，隨性和諧，應該是史湘雲永恒的形象。