《詩詞曲賦文·寄西山勤道人》原文與賞析
林 逋
天竺山深桂子丹，白猿啼在白雲間。
死生不出千門事，坐臥無如壹室閑。
誰伴錫痕過寂歷，自憑茶色對孱顏。
忘機亦有龐居士，園井蕭疏病掩關。
《寄西山勤道人》 是林逋與道人之間酬唱寄送的詩中壹首。道人，亦即有道之人，也指僧人。西山，即武林山，今杭州市西靈隱、天竺諸山。這首詩較集中地反映了作者復雜的思想。儒、道、釋三者集於壹身，而又非儒、非道、非釋，只是“昂首肯自方”而已。
詩的開頭，描繪了勤道人所居之處的景物。在天竺山深處桂花盛開色彩明艷，高處白雲繚繞之間，傳來白猿淒婉的啼鳴。蒼山、白雲、丹桂、白猿，色彩的強烈對比，烘托出壹片寂寞; 桂花閑落、高猿長鳴，渲染著壹片安寧。所寫之景似乎十分普通，但卻字字敲響了中國古典詩歌中符號語言的代碼。元稹的“白頭宮女在”，“宮花寂寞紅”，白居易的 “楓葉荻花秋瑟瑟”，這 “紅”與 “白”的選擇，傳達出同樣的內心感受，寂寥、淒涼、失落、悵惘; 漁者歌曰 “猿鳴三聲淚沾裳”，文人寫道“常有高猿長嘯囑引淒異”，這猿鳴的設置，蘊含著同樣的精神體驗，沈靜、怪異、悲哀、無奈。
面對著這樣的景物，不能不引起人們精神世界裏的深遠探求，必然觸及到對壹個人終極價值的思考。於是，在第二聯中作者提出，在各種宗教的諸多法門中都圓攝了對生與死的認識，既然如此，莫如給自己創設壹個可閑靜坐臥、隱遁壹生的環境。詩中 “千門”，指諸多法門。《顏氏家訓》 中有 “萬行歸空，千門入善”語。在生死問題上，佛教以有生為空幻，認為即使能夠延年益壽，最終仍不免壹死，故主張“無生”，而追求超脫生死輪回，進入涅槃境界。道教則認為生是真實，故主張 “無死”，追求養生延年，肉體成仙。因而林和靖認為 “無生” 也罷，“無死”也罷，都莫如閑室坐臥為最好。
緊接著，他便更明確地表示： 誰願意伴隨錫杖的印痕度過那寂寞的釋子生活呢?還是獨自憑幾品茗，讓茶色與瘦弱的容顏相對吧! “錫痕”，錫杖的痕跡，錫杖是菩薩頭陀十八物之壹，上有四股十二環，表四諦十二因緣義。比丘向人乞食，至門口，即振動錫杖上之小環作聲，以使人警覺。“孱顏”，瘦弱容貌。這壹聯表達了作者歸隱湖山而並不皈依佛門的人生思考。
尾聯，則是在頸聯的基礎上強調自己信佛而不削發，甘心隱居的誌向。他認為看破世俗，功名之心全無，世事機緣厭攀，並不壹定非要遁入空門，完全可以像唐代龐居士那樣生活。任憑那庭院寂寞荒涼，自己臥病隱居，不與人群。
本詩中作者所言誌，在其他作品裏也時有流露，但都不如這首明確。比如，林逋的《湖山小隱三首》之壹所寫：
猿鳥分清絕，林蘿擁翠微。
步穿僧徑出，肩搭道衣歸。
水墅香菇熟，煙崖早筍肥。
功名無壹點，何要更忘機。
兩相對照，可見和靖的思想是復雜的。有人評價他思想的主流是正統的儒家思想。梅堯臣在 《林和靖先生詩集序》裏說： “其談道，孔孟也。其語近世之文，韓李也。”正因為以這種思想為主導，他才反復地勸勉別人努力仕進。在 《送史宮贊蘭溪解印歸闕》 中有“東南出宰才居最，疇為言揚問玉階” 句;《送楚執中隨侍入蜀》 中有 “他日林間無所望，只求金榜看嘉名”句; 《送馬程員外之任烏江》 中有 “州監縣尹多才識，當念吾宗負大名”句; 《送吳秀才赴舉》中有 “明年新榜看看見，第甲嘉名且認君”句; 《送陳縱之無為軍》 中有 “第壹京師早西入，廟廊題字可無韓”句，等等。傳統的儒家思想 “忠臣以事其君，孝子以事其親”、“太上有立德”，其次“立功”、“立言”等屢屢流露在他的酬送詩中。另外，他有許多佛門內的朋友，所留詩中相與酬贈的釋子有三十多人，其中慈雲、思齊、靈皎、希然等人都是多次出現。這些僧人大都是能詩能畫的文人，和靖與他們主要是詩友，但也免不了要論禪，諸如：“才入禪林便懶還，眾峰深壑***屬顏”、“大靜入來諸事罷，靈蕪盤穗卷良常”、“人生行樂知能幾，但見春風滿路花”、“當期相就宿，詩外話無生(話無生即談論禪理)”等句，都是談詩論禪的內容。
和靖的道教朋友，在詩中雖僅兩三見，但詩裏不但有道家語，還可知他有煉丹爐。如：“泉關茶井當猶惜，火養丹爐看獨頻”、“神仙書史點朱鈔”、“擬寫黃庭內景經”等，抄經煉丹，信道且有修煉實踐，可見他思想中道家思想也占壹定比重。
林和靖思想如此復雜與他的經歷有關，早年而孤、浪跡萍蹤二十余年，失去了仕進機會，這些都會促使他看破世塵，思考人生。做為壹個詩人才子，他不可能不接觸老莊的道家思想;參破人生，當然會向佛家靠攏，況且唐末宋初禪詩合流的趨勢已經形成，林逋不可能不受影響;他為人耿直剛強，絕不會為仕途趨炎附勢，進既不能，只得退隱山林;他的性格與病體也不允許他皈依佛門或道教。這壹系列的原因，就導致了儒、道、釋三教統壹存在於林逋身上，且進退使用自如。他與學子官宦往來便是儒;他與佛門僧人往來便出釋;他與道家子弟往來便示道。他頗善於看人說話，根據對方的信仰表示出自己的***鳴。這又反映出他人生態度的豁達與待人的理解和寬容。比如，在與釋子酬送的詩中，很少有“誰伴錫痕過寂歷”之類的句子，而在《寄西山勤道人》壹詩中就可以明確地表示做居士，而不入空門的意思，可見與勤道人關系之密切。
林逋此詩景、情、理和諧統壹，倨傲亢直之氣溢於言表。詩句清氣照人、端勁有骨，正如作者壹生涉世之高格。《送西山勤道人》實為言誌之作。