長白山是我國與五嶽齊名、名光秀麗、景色迷人的關東第壹山，因其主峰白頭山多白色浮石與積雪而得名，素有"千年積雪為年松，直上人間第壹峰"的美譽。主峰海拔2749米，海拔2500米以上的山峰有16座，總面積8000余平方公裏,素有"立體資源寶庫"之稱。而在長白山豐富的自然景觀中，天池是最具風姿、最為壯麗和最具有神秘色彩的。海拔2189米的長白山天池是我國最高、最深、最大的火山口湖，總蓄水量20億立方米，水面面積9·8平方公裏，平均水深204米，最深達373米。天池池水常年清澈碧綠，從空中俯瞰宛如平鏡。由於海拔高，天池水溫只有0.7攝氏度到11攝氏度。
長白山是壹座休眠火山，由於長白山獨特的地理構造，其景觀也綺麗迷人，30多處景觀，處處秀麗誘人，馳名中外，登上群峰之冠，可謂"壹覽眾山小"，令人大開眼界，嘆為觀止！由於山地地形垂直變化的影響，長白山從山腳到山頂，隨著高度的增加形成了由溫帶到寒帶的4個景觀帶，這種自然多彩的垂直景觀帶在世界上是罕見的，"壹山有四季，十裏不同天"。
長白山還是壹座天然的大博物館，稀有生物資源的儲藏庫，關東三寶：人參、貂皮、鹿茸的盛產地，為地球上很少遭到人類破壞的原始生態保留地，不僅被列入國家級重點保護區，而且被歸入聯合國教科文組織世界生物圈自然保護網。
長 白 山 介 紹
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長 白 山 介 紹 人間聖境，天之長白!
長白山位於吉林省東南， 東經100°10'～100°20',北緯40°10'～100°20'之間的地帶。是中、朝兩國界山。是圖們、鴨綠、松花三江之源，國家AAAA級風景區。聞名中外的美景，壹望無際的林海，以及棲息其間的珍禽異獸，使它於1980年列入聯合國國際生物圈保護區。
長白山是壹座休眠火山，歷史有過數次噴發。因此形成的獨特的地貌景觀神奇秀麗、巍峨壯觀、原始自然，風光無限！未來者無不向往，已來者無不留連。83年夏，鄧小平同誌登上長白山極頂，題寫"長白山"、"天池"橫幅，並發出贊嘆："人生不上長白山，實為壹大憾事！”
在億萬年以來的地質歷史上，長白山地區經歷了蒼海桑田的變遷。最初，這裏被海水淹沒。到處是壹片汪洋大海，後來由於地殼的上升，海水退出，地表重新露出水面，在陽光、雨水和氣候變化等外力作用下，地面巖石遭受風化和破壞，最後長白山還經歷了火山爆發和冰川的雕塑，形成今天的地貌景觀。
在距今約3000萬年前，即第三紀的時候，地球進入了壹個新的活動時期，即地質學上所說的喜馬拉雅造山運動。在大約2500萬年的時間裏，長白山地區經歷了4次火山噴發活動，玄武巖漿從上地幔出發，沿著地殼中的巨大裂隙不斷上湧，以巨大的能量噴出地表（地質學上稱為裂隙式火山噴發）。攜有強大沖擊力的巖漿，將原來的巖石及巖漿中先期凝固的巖塊及火山灰、水蒸氣等噴向空中，然後在重力和風力的作用下降落到火山口周圍或壹側，堆積成各種火山地貌。由於玄武巖漿粘度較小，在地表的流動速度較快，流淌的距離較遠，所以形成了廣闊的玄武巖臺地。長白山區沿北西方向分布的南崗山脈，長虹嶺及影壁山等長白山主峰的基底均為此期形成的玄武巖臺地。
在距今約60萬年至1500萬年（第四紀中－晚更新世）期間，長白山區又經歷了壹個地殼活動的時期，地質上稱為白頭山期。這個時期發生了4次火山爆發，爆發方式以中心式為特點，地下巖漿沿著深斷裂的交匯處形成 的筒形通道上湧，在地表構成了火山錐體地貌景觀。
第壹次火山噴發形成的距今60萬年左右的噴出物構成了長白山火山錐體底板；第二次火山噴發在距今40-30萬年左右，此次噴發持續時間較長，巖層分布面積廣 ，厚度大；第三次火山 噴發在距今20-10萬年左右，最後完成了長白山火山錐體形態；第四次噴發大約在距今8萬年左右，以小規模火山活動為主，熔巖流覆蓋在火山錐體某些部位之上。至此，長白山主峰形成了。
在以上4次火山活動中，每壹次噴出的火山物質都使火山增高200米以上。同時，在主火山口周圍，還形成了壹些小的寄生火山口。此後，長白山進入相對穩定時期。
在距今11000-15000年（第四紀全新世期間），火山再次復活，噴出了大量的灰白－淡黃色浮巖，局部厚度達60米。這次猛烈的火山爆發，使火山錐頂部崩破塌陷，形成了漏鬥狀火山口。當火山噴發強度及熔巖溫度逐漸降低時，熔漿在火山通道內逐漸冷凝並堵塞火山通道。在火山作用停止後，火山口內接受大氣降水和地下水的不斷補給，逐漸蓄水成湖，形成火山口湖。這就是聞名遐邇的長白山天池。
長白山火山口湖的周圍，群峰屹立，其中超過2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山頂部幾乎全由距今12000年前後噴發的火山灰和淡黃色浮巖所組成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如蓮花、似竹筍，十分壯觀，與天池碧水交相輝映，美不勝收。
當長白山主體形成後，該區進入了火山爆發的間歇期，地殼運動相對穩定。但是，在地質歷史的長河中（地球形成距今至少有46億年，長白山區的地殼演化也進行了約32億年），長白山的地質演化歷史只是短短的壹瞬間。長白山火山爆發的歷史就更加短暫了，但至今還沒有死去，只是處於休眠狀態，稱為休眠火山。據史料記載，自1597年以來，長白山火山曾有過三次小規模的間歇式活動。
第壹次噴發是在1597年8月26日（明萬歷二十五年）。據目擊者記載，當時有“放炮之聲，仰見則煙氣張天，大如數摟之石，隨煙折出，飛過大山後不知去處”。
第二次噴發是在1668年（清康熙七年），長白山區下了壹場“雨灰”（即火山灰）。
第三次噴發是在1702年4月14日（清康熙十壹年）。據史料記載：“午時，天地忽然晦螟，時或赤黃，有同煙焰，腥臭滿室，若在烘爐中，人不堪重熱。四更後消止，而至朝視之，則遍野雨灰，恰似焚蛤殼者”，“同月同日，稍晚後，煙霧雲氣，忽自西北，地昏暗，腥臭襲人之衣裙”。又據《長白山江岡誌略》記載，長白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，獵者每拾以為炊，土人因其出於地中，故以神炭呼之，．．．過此拾有數塊，燃之以烤鹿脯，與尋常木炭無異。但以兩丈深之土崖，能產木炭，大者拱把（兩手合圍－作者註），小者壹握。”經地質工作者考證，這些木炭是由於這次火山噴發時高溫的熔漿將樹木烘烤、燃燒炭化的結果。
長白山火山目前處於休眠期。在海拔兩千多米的山上，有多處溫泉不斷從地下溢出，這說明，地下仍孕育著巨大的能量。據近代地震觀測， 長白山區地殼相對穩定。 長白山目前尚無火山噴發的征兆。
長白山有語言和文字留傳下來的歷史，可以上溯到最早也只有4000多年。在我國最早的壹部地理學著作《山海經》中，就曾經有所記載。這部書傳說是大禹之子伯益所著，詳細地記載著其父大禹王治水時所經過之地。
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2006-11-15, 23:11 默認字號 9pt 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt 17pt 18pt 20pt 25pt 30pt 35pt 40pt 45pt 50pt 60pt 70pt 80pt 90pt 100pt #2
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不鹹，在蒙古語中是神仙之意，在東北居住的各少數民族----慎慎、沃沮、扶余、鮮卑、高句麗、蒙古、契丹等，都有對東北境內這座最大的高山景仰和神化，許多有關天女不孕而生的神話都寄托在這裏，因此，都稱這座山為仙山。那部記載著域內域外名勝山水的先秦著作《山海經》，也便將長白山稱之為不鹹山（即神仙山）
在此之後，魏晉時期所著的《後漢書東夷列傳》中有記載曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾麗，自單單大嶺以東，沃沮貊悉屬樂浪。”這句話是說，在漢武帝出征朝鮮之後，漢武帝之子漢昭帝於始元五年（公元前82)便將玄菟人遷居於高句麗之地，自單單大嶺（即長白山）以東的沃沮族、穢貊族皆歸屬於樂浪。這裏的“單單”二字，與滿語中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大嶺，即白色的大山。
以後，在《北史列傳-勿吉》篇中又有記載：“漠河了南有縱太山者，華言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲汙，行經者以物盛雲。上有熊羆豹狼皆不害人，人不敢殺。”與肅慎、女真、滿族，是同壹民族，不過居地更稍北壹些。這段話裏是講，漠河國南境有座大山，指的就是長白山。在南北朝的其他書籍裏（例如《魏書》《齊書》等），也常有“縱太山”、“縱白山”之稱出現。後來，又可在《唐書-東夷列傳》看到有關的記載：“漠河居肅慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，與高麗接。”可見，當時對長白山的稱呼極不統壹，有的叫縱太山，有的叫徙太山、縱白山、太皇山不等。
直到東北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起遼王朝和金王朝之後，對於東北的第壹座高山，才算出現了規範化的稱呼----長白山。在《契丹國誌》中有記載曰：“長白山在冷山東南千余裏......禽獸皆白。”後來在《金史.本紀三十五》中記載曰：“女真地有長白山。”
特別要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，壹直把長白山作為他們的發祥地，經常要對長白山頂禮拜，以求保佑其國運昌隆，帝祚永延。金世宗完顏雍剛剛登基不久，就於大定十二年（公元1172）冊封長白山為興國靈應王，並命當時著名文人。翰林院修撰黨懷英修撰《封長白山為靈應王冊文》，文中極力把長白山神化起來說：“自兩儀剖析，山嶽神秀各鐘於其分野。國將興者，天實作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若歧陽，望秩山川，於稽虞典。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮......”
文中把長白山稱之為神山秀嶽，用“載我金德”“仰止其高”等最高的贊語來形容它，可見對這座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又於大定十五年（公元1175）在長白山北建立靈應王神廟，命大臣持節備禮並帶著這份《冊文》前去祭奠。
到了清代，對於長白山的崇仰更是登封造極，不僅聘延文人為其編造了仙女吞朱果而生愛新覺羅氏之先人的神話；而且樹立柳條邊封禁長白山區為聖地，禁止民人進山放牧、狩獵和采參。清代的幾位有作為的皇帝康熙、乾隆、嘉慶都親自來東北祭禮其祖先的發祥地---長白山。他們雖然沒有登到長白山天池之畔，瞻仰其祖先的誕生之地，但有的已經到了周邊地區（吉林市的大、小船廠、開原縣的威山堡等地）。而且，還寫了大量的詠贊和祭告長白山的詩文。康熙有《望祀長白山》的詩和《祭千長白文》（兩篇），乾隆有《祭告長白山文》五篇，嘉慶有《長白山告祭祝文》二篇，寫得都是有聲有色，嘆為觀止的。
康熙的《祭告長白山文》說：“惟神傑峙東，維協扶景運。疏江匯海，薦瑞凝祥。著靈異於萬年，溥蕃滋於庶類”。“朕惟國家受命凝庥，則山川百神罔不協瑞。矧溯興亡之跡，推翊運之祥，尢宜肇與明，誕加顯號。蓋自天作高山，形於歌頌，其來舊矣。惟神秀結東陲，澤均厚載，浚發三江之脈，廣延千裏之區，極敷雲泄雨之奇，宏濟物利民之用，神山異跡莫有與京。”乾隆所寫的祭告文章：“奧我清初，肇長白山。扶虞所錘，不顯不靈。周八十裏，潭曰闥門。鴨綠、混同、愛滹三水出焉。帝用女天妹，朱電磁波是吞。爰生聖子，帝用錫以姓曰覺羅，而徽其稱曰愛新。是翦是除，匪安匪康，乃有葉赫、輝發、界藩......
直到清末,安圖縣劉建封還向朝廷上折奏請曰:"長白山為我朝發祥之地,天生聖人,削平區域於萬斯年"，因此他建議上山重修神廟，以供俸長白山之神。經朝遷批準，這位知縣組織人馬四次登山察視，並攝下長白山名勝之地的照片40余張，歸後編成《長白山靈跡全影》影集呈奏於朝廷。
歷代文人從金元到明清，以長白山為題材寫的詩歌、散文甚多，不勝枚舉，許多佳作，膾炙人口，現僅將各朝各代的代表作列舉出壹二，以饗讀者。
金代中期最大的文人趙秉文（1159--1233，字周臣），金大定二十五年（公元1185）中進士，官至禮部尚書，晚年歸隱故鄉河北磁縣，因家有堂名閑閑堂，因而自號閑閑老人，曾著有稱絕於壹時的長詩《長白山行》：“長白山雄天北極，白衣仙人常出沒。王龍垂爪落蒼崖，四江飛下天紳白。匹馬渡江龍飛天，雲起侯王化千百。至今甲第多屬籍，時清球馬爭馳突。錦韉貂帽獵春風，五陵豪氣何飄忽。前年北騎瞰中原，準擬長城如削鐵。群家兄弟真連璧，胸中十萬森戈戟。向曾論事天子前，漢庭諸人動顏色。心知不易壹囚命，顧肯貪功事無益。西南方面應時須，帝日來前無汝易。從來十益不補損，三輔肖條半荊棘。瘦妻曉曳耙女扶犁，惟恐官軍缺糧給嗚呼瘡痍尚未復，且願休兵養民力。老夫謬忝春官伯，白首書生不經國。佇公功成歸廟堂，再獻中興二三策。
元代詩人王結（字儀伯，河北定興人，元武宗時中進士，順帝時累官至翰林院學士、中書左丞），在其所著長詩《遼東高節婦》中，也著力地描述了長白山：“天東長白近蓬瀛，縹渺仙人玉雪清。鳳去紫簫聲己絕，青鸞獨跨上瑤京。”詩中把長白山比作海上的仙山蓬萊與瀛州，說有玉潔冰清的白衣仙人常在山上出沒，這與歷代有關長白山的神話傳說是壹致的。
歷史上，長白山天池壹直在中國境內，元、明、清史料中均有左證， 即使在日本統治朝鮮時期，天池也在中國版圖。中華人民***和國建國後的中朝蜜月期間，考慮到朝鮮勞動人民的無產階級感情，中國政府才正式將天池的約53%劃歸朝鮮。
如今的長白山已經成了旅遊休閑的勝地，各地遊客雲集於此、流連忘返。人說“桂林山水甲天下”，和長白山比，桂林山水太秀氣。人說“五嶽歸來不看山”。和長白山比，五嶽還不夠大氣。百聞不如壹見，您還是來親自目睹壹下長白山的迷人風采吧！
故選A