李在《之問》中對奇點有著深刻的論述和透徹的分析。其引用《握奇經》:“八陣，四正，四奇”，可見奇本來就是壹種方陣變換的戰術。方陣中有四個“陣地”或“場”(即作戰部隊的陣地)，四個“閑地”或“虛地”。在“戰場”作戰的部隊是“正規軍”；使用“虛擬土地”進行機動的部隊是“突襲機”。它認為奇與怪是可以相互轉化的，提出“善用兵者皆對奇，使敵不可測，故權必勝，奇必勝。”“鄭起只在人，化為神，故推上天。”講解進退、攻防、寡不敵眾、當將軍、成陣、練兵等軍事問題。從奇點的觀點出發，極大地發展了孫子的奇點理論。比如它指出:“每壹個士兵前進都是對的，但之後就奇怪了”；“先打才是對的，然後才是出奇制勝”；“公眾的正確將會令人驚訝。”“誰會，不足為奇，此守將也；若無仁義，則鬥也；奇則全，國之助也”等。它把奇與假、顯緊密聯系起來，指出“奇引敵假。”如果敵人是真實的，那麽我就積極；如果敵人很弱，我會很驚訝。”“但教將軍奇正，然後知其理。”“故其形，以示敵，非我也；勝利者會用右手攻擊敵人，這並不奇怪。這被稱為奇正相變。”“為人而不為人，是奇點的極致。"
李對關於陣訓的問題非常重視。主張部隊根據實際需要進行訓練，在戰鬥中做到“戰而不亂”、“圓而不散”、“不離不散”。它非常重視訓練方法，認為“教得好，就會樂於使用；教書不行，雖然怪也沒用。"重點是根據部隊的不同特點進行訓練. "漢守備應為己法，流放應為己法。教和學是不壹樣的，不要混淆。“還提出了從單兵到小分隊，從小分隊到大部隊的訓練程序，即從戒嚴到隊法、陣法。對方陣和循環矩陣進行了清晰的闡述。特別是對李靖創造的六花陣，明確指出是以葛亮的八陣法為基礎的。”外畫的正方形和內圈的圓形是六朵花，海關編號。”“在組建隊伍的地方，相隔十步；從駐地隊到前方隊二十步；每隔壹個小組，成立壹個小組。前進五十步。號角壹響，所有的隊伍都散開了，但都在十步之內。第四聲喇叭，籠炮跪下。所以擊鼓吧，三呼三擊，三十到五十步控制敵人的變化。馬軍離後，也五十步暫節。前正後奇，如何見敵。再鼓起來，還沒對就驚了，再招敵人，等空隙。這六種花都是天然的。"
李《龔偉文堆》總結了古代兵法的源流，認為古代兵法“不可分三類四類”，即:“太公謀八十壹條，所謂謀不盡；《泰龔燕》七十壹條不能窮；《泰弓兵》八十五篇不可貧財。此三門也。”“戰術是壹種，情況是壹種，陰陽和技巧是兩種。此四種也。”它評論和發展了古代重要的兵法，其中有許多獨到的見解。比如對孫子“規則不足，進攻有余”的解釋，並不局限於曹操等舊論，用實力的強弱來批判他們“不懂攻守之法”。指出“敵無敵，則我自守；當敵人能贏的時候，攻擊他。不是以強弱為標準的。”在進攻和防守的問題上，它提出了許多有價值的觀點，如“進攻是防守的機會，防守是進攻的策略，同樣的結果只是勝利。”“進攻者，不僅攻其城，攻其陣，更攻其心。守軍不僅會完成他們的城墻，加強他們的陣列，而且還會捍衛我們的精神，有待觀察。”等壹下。
李的《問答》也包含著豐富的樸素辯證法思想。它認為戰爭的勝敗是由多種因素促成的，不能歸結為單壹的原因。“兵家勝敗，境遇不同，不能壹蹴而就。”它還認為，任何事物都是發展變化的，它的力量、優勢、主客體都是變化的。“‘因為美食是禦敵’就是改變客戶。”如果妳夠餓，妳可以努力”就是把主人變成客人。它重視人事，反對迷信，指出“後世必陷詭計，多敗也”，“其成只在人事”。但不主張棄陰陽數，認為這是壹種“使貪愚”的狡猾手法。