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誰能詳細介紹壹下唐衛國公爵李靖?

李的問答是壹本問答書。又稱“唐太宗與問右李”,或“唐太宗問右李”。《唐太宗文立對》顧名思義,是唐太宗李世民和魏國公李靖對士兵的評語集。

李在《之問》中對奇點有著深刻的論述和透徹的分析。其引用《握奇經》:“八陣,四正,四奇”,可見奇本來就是壹種方陣變換的戰術。方陣中有四個“陣地”或“場”(即作戰部隊的陣地),四個“閑地”或“虛地”。在“戰場”作戰的部隊是“正規軍”;使用“虛擬土地”進行機動的部隊是“突襲機”。它認為奇與怪是可以相互轉化的,提出“善用兵者皆對奇,使敵不可測,故權必勝,奇必勝。”“鄭起只在人,化為神,故推上天。”講解進退、攻防、寡不敵眾、當將軍、成陣、練兵等軍事問題。從奇點的觀點出發,極大地發展了孫子的奇點理論。比如它指出:“每壹個士兵前進都是對的,但之後就奇怪了”;“先打才是對的,然後才是出奇制勝”;“公眾的正確將會令人驚訝。”“誰會,不足為奇,此守將也;若無仁義,則鬥也;奇則全,國之助也”等。它把奇與假、顯緊密聯系起來,指出“奇引敵假。”如果敵人是真實的,那麽我就積極;如果敵人很弱,我會很驚訝。”“但教將軍奇正,然後知其理。”“故其形,以示敵,非我也;勝利者會用右手攻擊敵人,這並不奇怪。這被稱為奇正相變。”“為人而不為人,是奇點的極致。"

李對關於陣訓的問題非常重視。主張部隊根據實際需要進行訓練,在戰鬥中做到“戰而不亂”、“圓而不散”、“不離不散”。它非常重視訓練方法,認為“教得好,就會樂於使用;教書不行,雖然怪也沒用。"重點是根據部隊的不同特點進行訓練. "漢守備應為己法,流放應為己法。教和學是不壹樣的,不要混淆。“還提出了從單兵到小分隊,從小分隊到大部隊的訓練程序,即從戒嚴到隊法、陣法。對方陣和循環矩陣進行了清晰的闡述。特別是對李靖創造的六花陣,明確指出是以葛亮的八陣法為基礎的。”外畫的正方形和內圈的圓形是六朵花,海關編號。”“在組建隊伍的地方,相隔十步;從駐地隊到前方隊二十步;每隔壹個小組,成立壹個小組。前進五十步。號角壹響,所有的隊伍都散開了,但都在十步之內。第四聲喇叭,籠炮跪下。所以擊鼓吧,三呼三擊,三十到五十步控制敵人的變化。馬軍離後,也五十步暫節。前正後奇,如何見敵。再鼓起來,還沒對就驚了,再招敵人,等空隙。這六種花都是天然的。"

李《龔偉文堆》總結了古代兵法的源流,認為古代兵法“不可分三類四類”,即:“太公謀八十壹條,所謂謀不盡;《泰龔燕》七十壹條不能窮;《泰弓兵》八十五篇不可貧財。此三門也。”“戰術是壹種,情況是壹種,陰陽和技巧是兩種。此四種也。”它評論和發展了古代重要的兵法,其中有許多獨到的見解。比如對孫子“規則不足,進攻有余”的解釋,並不局限於曹操等舊論,用實力的強弱來批判他們“不懂攻守之法”。指出“敵無敵,則我自守;當敵人能贏的時候,攻擊他。不是以強弱為標準的。”在進攻和防守的問題上,它提出了許多有價值的觀點,如“進攻是防守的機會,防守是進攻的策略,同樣的結果只是勝利。”“進攻者,不僅攻其城,攻其陣,更攻其心。守軍不僅會完成他們的城墻,加強他們的陣列,而且還會捍衛我們的精神,有待觀察。”等壹下。

李的《問答》也包含著豐富的樸素辯證法思想。它認為戰爭的勝敗是由多種因素促成的,不能歸結為單壹的原因。“兵家勝敗,境遇不同,不能壹蹴而就。”它還認為,任何事物都是發展變化的,它的力量、優勢、主客體都是變化的。“‘因為美食是禦敵’就是改變客戶。”如果妳夠餓,妳可以努力”就是把主人變成客人。它重視人事,反對迷信,指出“後世必陷詭計,多敗也”,“其成只在人事”。但不主張棄陰陽數,認為這是壹種“使貪愚”的狡猾手法。