《詩詞曲賦文·漁翁》原文與賞析

《詩詞曲賦文·漁翁》原文與賞析

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃壹聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

作為二王、八司馬之壹的柳宗元，在“永貞革新”運動失敗以後，被趕出了朝廷，貶到了荒僻的永州(今湖南省零陵縣)，在那裏度過了長達十年之久的流放生活。由“廟堂之高”跌到“江湖之遠”，這個巨變給詩人帶來的打擊是沈重的，但詩人並沒有屈服，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，本是封建時代的文人所遵循的人生哲學。永州雖地處荒僻，遠離朝廷，但這裏山清水秀，風光旖旎，神秘、雄渾的大自然深深地吸引了詩人，於是詩人忘卻了煩惱，寄情自然，於尋幽訪勝，登山臨水之中創作了大量的山水遊記和詩歌，借以排遣心中的憤懣，寄托個人的理想，抒發無限的情懷。《漁翁》這首小詩即作於此時。

“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”這起首兩句先向讀者透露了詩中的主人翁——漁翁的行蹤。西巖即指永州的西山，柳宗元在《始得西山宴遊記》壹文中曾記下了遊覽西山的歡悅，並描述了西山的高峻：居於西山之巔，“則凡數州之土壤，皆在衽席之下”;流經山下的湘水則是“至清，雖深五六丈，見底”(《湘中記》)。再加上永州壹帶盛產湘竹，於是這山高、水清、竹翠的西巖勝景不能不深深地吸引住漁翁，以致於他在那裏瀏覽壹日後竟樂而忘返，幹脆就露宿在西山腳下。次日拂曉，漁翁早早地起來汲水煮茗，燃竹為炊，準備出發，詩人在這兩句詩中由夜幕時分壹直寫到晨曦微露，從而為後面的日出攬勝完成了過渡。

“煙銷日出不見人，欸乃壹聲山水綠。”這兩句詩寫得最妙，也最見功力。隨著山中晨霧的慢慢飄散，壹輪紅日正冉冉升起。山間的自然景色也隨著天色的變化由黯而明。剛才還朦朧壹片的自然萬物，此時在晨曦的輝映下已是充滿了生機和活力。但恰在此時，偏偏不見了漁翁，隨著江面上傳來的“欸乃”之聲，才發現漁翁早已駕著那壹葉扁舟消失在壹片青山綠水之中了。詩人在這裏用“欸乃”之聲打破了靜謐的晨空，深深地吸引了讀者的註意，由此才發現了眼前那壹片充滿詩意的綠色，使這壹“綠”字不僅呈現出色彩感，亦給人以強烈的動態感，從而使讀者倍覺眼前景物之奇妙，收到了最佳的藝術效果。

“回看天際下中流，巖上無心雲相逐。”這兩句描繪的畫面更為開闊。此時順流而下的漁翁，佇立船頭，回首騁目，只見在那西巖的山巔之上，還有幾朵浮動的白雲，在巖上繚繞舒卷，好似有意無意互相追逐戲耍。這壹句顯然是化用陶淵明《歸去來兮辭》中“雲無心以出岫”之句，不過詩境更為悠逸、恬淡。

詩寫到這裏便結束了，但詩中所描繪出的清湘、楚竹、江日、青山、綠水、白雲這樣壹個色彩斑斕的世界，卻深深地印在了讀者的腦海裏。這樣壹個世界出自於壹個“久在樊籠裏，復得返自然”後的詩人之眼，與黑暗、腐敗的官場恰好形成了鮮明的對比，表現了詩人遠離官場，隱逸自然後的輕松、愉悅的心情。詩中的漁翁實為詩人的化身。他那獨來獨往，飄泊不定的生活，看上去雖不免給人以孤獨、冷寞之感，但實質上表現出的卻是詩人孤芳自賞、怡然自得的心緒和超凡脫俗，閑雲野鶴的生活情趣，旨在說明詩人的潔身之好，獨善其身。當然，從這首詩中，亦可看出佛教對詩人的影響。特別是詩的最後兩句，詩人通過對山巔之上那自由舒卷，隨風飄蕩的白雲的描寫，悟出了寄寓其中的禪趣，表現了詩人任其自然，忘懷機心，與世無爭，超然物外的出世的思想。佛老思想對於詩人的影響很明顯，這也是我們讀這首詩時應該加以註意的。

該詩的思想內涵是極為豐富的，但六句詩中卻無壹句言情，而是句句寫景，卻又景景關情。對於柳宗元的藝術特色，蘇軾曾有過如下的評價。其壹為“詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣”(《冷齋夜話》引)。“奇趣”二字確實概括出了該詩的特點。其二為：“李杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元發纖秾於簡古，寄至味於淡泊，非余子所及也。”(《書黃子思詩集後》)這兩句話用於對該詩的評價亦是十分恰當的