詩中借頑石說不能濟世時，被世人所棄，落魄半輩子。我只好求助於壹本書，把自己對現實的觀察和感受寫成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，看似慚愧，實則自負，是作者的氣話，是壹種“把奇人當詩人”的感覺；拿壹塊堅硬的石頭做比喻，以示不服俗的驕傲。小說所產生的清朝乾隆時期，是中國歷史上最後壹個王朝由盛轉衰的轉折點。壹些老式的經濟基礎隨著時代的潮流吸收了其他國家的思想，轉變成壹種新的生產關系。筆者看到了“太平盛世”出現後，社會制度會發生變化。他對現實不滿，但又想“補天”，挽救頹勢。但他也看到了當時社會的“天空”是如此殘破，根本無法修復，於是感嘆自己虛度了壹生。這也是《紅樓夢》中經常流露出的虛無與悲觀。
但在《紅樓夢》中，曹雪芹堅持“循跡而行，不敢稍有漏洞，為民而失真”的現實主義創作原則。這樣，就必然會如恩格斯所說:“我不得不違背我的階級同情心和政治偏見。他看到了他心愛的貴族滅亡的必然性，並將他們描述為不配擁有更好命運的人。”(《致馬·哈克納斯》)這使我們從曹雪芹的《前後》中，即小說中所描繪的壹個典型封建家庭的衰亡過程中，看到了整個封建階級必然“失敗”的不可逆轉的歷史命運。《紅樓夢》原題，《石頭記》。這是開卷的第壹首詩，也是全書的重點。石頭上的詩就是石頭上的詩，是梵文“羅陀”的音譯，意譯是“頌”，即佛教詩歌。作者借用《山海經》中虛構的神仙故事作為開篇，既暗示了封建社會的“天”是不完整的，又表達了作者在千瘡百孔的封建社會面前無法實現抱負的強烈感受。看似是作者為自己無力挽救封建社會的潮流不倒而感到羞愧，實則是作者對自己生不逢時，無法實現政治抱負的氣話。在這裏，他不僅看到了封建社會的“天道”被打破了，而且意識到這種打破是不可挽回的。既然封建建築的腐朽和倒塌無法挽救，而作者又是獨立於世的，他拒絕與腐敗的封建統治者同流合汙，希望他“返璞歸真”，於是他不得不轉移自己的生命精力，借文學之筆，執頑石之口，把自己壹生經歷和聽到的故事寫成壹千部古書，希望廣為流傳，以達到喚醒紅塵眾生的目的。
《紅樓夢》作者為了抒發感情，引起讀者興趣，在書的開頭就把讀者引入了壹個夢幻的世界，借助大家熟悉的女神補天神話，巧妙地虛構了壹個“虛幻人生”的故事。石頭的經歷，就是賈寶玉的經歷；石頭是賈寶玉的象征，也包含了作者曹雪芹的影子。
《無物補天》是作者在封建社會最後的日子裏，對自己無能為力的悲憤和感慨。從自己的經歷中，他看到了自己出身的貴族社會的腐敗和墮落，他曾經熱愛的壹切都無可挽回地毀了。他從樸素的辯證的角度認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，於是毫不留情地揭露和鞭笞他們。但作者對自己過去富裕富足的生活並非沒有留戀，尤其是對許多他熱烈歌頌和隨著封建家庭的覆滅而焚毀的人物(多為清純善良的女青年)。他也想做點什麽來彌補封建社會破碎的“天道”，但社會沒有給他這樣的機會(可能沒有辦法做點什麽)。以至於他“半落魄，壹事無成”，在貧困和孤獨中度過余生。所以《枉入紅塵若多年》講的是賈寶玉和作者自己的慨嘆。(1)調色天堂:來自古代神話。傳說古時候天塌了，女媧煉成五色石來修補。作者無力挽救封建社會制度的解體，這是壹個童話。《淮南子蘭明訓》:“昔四極(四柱撐天)廢，九州分裂，天不蓋(地因崩不能蓋)，地不發達(地因崩不能載萬物)。大火肆虐(像壹個暴力的延伸)但不熄滅，水是巨大的和無盡的。野獸吃人(善良)，猛禽抓(抓)老弱。於是女媧煉五色石補天，破龜(大龜)足立四極，殺黑龍助冀州(中原)，積蘆灰止淫(泛濫)。天補，四極正，淫蕩水竭，冀州平，狡蟲亡，民生毀。”
(2)“白走了”那句話:我白來到這個世界這麽多年了。作者哀嘆虛度的歲月。紅塵，班固《西遊頌》:“紅塵四合壹，雲海相連。”最初是寫長安的繁華，後來用來說天下熱鬧繁華。小說中有壹個情節是石頭“被廣大士子和神秘真人帶入紅塵”。
(3)《這行》句子:這是石頭前後經歷的故事。小說裏說賈寶玉在他面前是壹塊石頭，但是在人間經過壹番歷練之後，被“引到彼岸”，仍然變成了石頭，所以才這麽說。
(4)“錢(氣)誰”這句話的意思是:“誰來替我抄壹抄，做個傳說？”請叫我錢。周註:寄信人委托傳播之意。傳神是晉代大畫家顧愷之的最高理論，作家以此為準繩。我沒有修復破碎天空的天賦，
我在世上白活了這麽多年；
這裏記錄的是我生前死後的經歷。
請看把傳說復制到世界上的人。