標準手表、日晷、測量滴水量的水鐘、沙鐘、火鐘、蠟燭鐘、千銅漏滾彈、燕遊滴水漏、龍船香漏、龍水、赤道日晷、赤道經緯儀、渾天儀等。是中國最古老的時計，被收錄在古籍《李周》中。標準量規使用太陽投影的長度來判斷時間。它由兩部分組成，壹部分是測量直立在平地上的日影的基準或石柱，稱為表；壹個是用來測量正南正北方向上的地表陰影長度的剛性板，稱為圭。既然太陽的影子可以用長度單位來度量，那麽用分和英寸來表示時間的“陰”和時間的長度也就順理成章了。日晷日晷也是壹種通過觀察太陽的影子來計時的儀器，主要是根據影子的位置來確定時間或者當時的分鐘數。從出土的文物來看，日晷是漢代以前使用的，在機械鐘傳入中國之前壹直是常用的計時器。日晷的主要部分由指針和刻面組成。當太陽在天空中移動時，手的投影在表面上像時鐘的指針壹樣移動，這可以指示時間。漏表和漏表都是利用太陽的影子來計算時間，但是下雨或者天黑的時候就會失去作用，於是就產生了壹種可以晝夜計時的水鐘，這就是漏表。漏是指漏鍋；雕的意思是雕壹支箭。箭頭是壹把標有時間刻度的尺子。漏雕就是利用均衡滴水漏的原理，通過觀察壺內雕箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，裂口的使用比日晷更常見。在中國古代，許多文人騷客留下了許多詩情畫意的關於失蹤版畫的篇章。如唐代詩人李賀說:“猶如宮漏添海水，壹夜滴長門。”宋代蘇軾:“月缺時，人靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是中國使用最廣泛的計時器。為了獲得恒定的流量，首先要保持漏壺的水位恒定。其次，灌水壺的水管截面積必須固定，水管采用“渴黑”(虹吸)原理，便於調節和維修。保持水位不變或接近不變有兩種方法，這兩種方法都見於宋代楊家所作的《胡氏齊國風圖》(1153出版)。圖中“唐代(約公元600 ~ 650年)所制呂彩鼎”漏壺上方刻有數個補償壺，“近代(1030)所制蘇煙鼎”為溢流法刻，深四寸。多余的水從平水壺(下腔)通過竹註射管流入減水角。閻肅創造的漏壺叫蓮花漏，北宋時流行於全國各地。
桓譚(卒於公元56年)在《歷代三朝、三國、六朝、秦漢、後世諸漢書》中寫道，刻漏程度隨幹濕、寒熱而異，晝夜應參照日晷、星辰檢查。當時就認識到了水溫和空氣濕度對刻漏計時精度的影響。
最早的刻漏記錄可以在李周找到。出土文物中，最古老的刻漏為西漢遺物，3件，均為排水型。其中以1976年內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗出土的青銅漏壺最為完整，刻有明確的年代。傳世的比較完整的刻漏有兩處，都是受水的:壹處是北京中國歷史博物館元代三年(1316)所建；壹件是北京故宮博物院的，清代的。
沙漏
因為冬天水容易結冰，所以被流沙帶動。《史明田文誌》記載，早期詹西元創制了“五輪沙漏”。後來周樹學為了防止堵塞，把流沙洞擴大，改用六個輪子。宋濂(1310 ~ 1381)寫的《宋集》中記載了沙漏結構，有零件的大小和減速齒輪各輪的齒數，並說第五輪的軸尖沒有齒，但裝有指示時間的景觀盤。
渾天儀
在古代文獻中，說洛是漢武帝時(公元前140 ~ 87)的渾儀，但沒有提到它的結構。《晉誌》記載東漢張衡(公元78 ~ 139)制作渾儀，說是靠密室漏水帶動，儀器所指示的星辰時間與天文觀測結果壹致。《新唐書·天問誌》詳細記載了唐開元十三年(725)和梁靈贊由僧人壹行設計的渾天儀。儀器裝有兩個輪子，分別是太陽和月亮，水車驅動大象。大象壹天轉壹圈，太陽轉1/365圈。該儀器還配備了兩個木偶，分別擊鼓雕刻。這是壹座底部窄、寬度大的木結構建築。
水運圖像表
北宋元佑三年(1088)蘇頌、韓公廉等人所作。邵生初年(1094 ~ 1097)他們寫的《新器象要》，裏面有幾個總圖和部件圖。這個水運工具有三英尺多高，兩英尺多寬。這是壹座又窄又寬的木制建築。平臺下層有提水裝置，由人力帶動上輪和下輪(管車)將水提升到天河(受水池)註入天池(蓄水池)。臺中的扁壺水位保持恒定，通過壹定截面的水管向樞軸輪(水車)上的水壺排出恒定流量的水，推動樞軸輪。樞軸輪通過傳動齒輪帶動晝夜輪、大象和渾天儀。
水運儀圖像平臺中有壹個復雜的齒輪傳動系統。在樞軸輪的上方和周圍有壹個“天衡”裝置——擒縱機構，這是計時機械史上的壹大創造，它把樞軸輪的連續旋轉運動變成了間歇旋轉運動。
大量燈泄漏
1276年，中國元朝的郭守敬做了壹個大漏燈。它由水力驅動，由齒輪系和相當復雜的凸輪機構帶動木偶自動報時“鳴鐘壹會，刻鼓兩分鐘，鳴鈸三聲，鳴鈸四聲”。