貞觀二年，中書令高繼孚曰:“竊見秘王元孝等人皆是易之親，陛下之情高義。他得到了壹輛車和壹些衣服，並被委托給他壹輛範偉。按照禮儀他肯定是期待的。比看帝子拜那位叔叔，那位叔叔也就是壹拜，男爵也是壹樣，人家是客氣的，還是那麽不著調的趙穆？我願意講課，永遠遵守規則。”唐太宗給等人寫了壹封信，卻沒有給和魏王臺回信。
貞觀四年，太宗召朝臣，曰:“在京師聞父母死，有信巫書之言，日晨不哭，辭問，避喪，毀俗，甚好。”宜令州縣教，使之為禮。"
貞觀五年，唐太宗召朝臣曰:佛道教善行。怎麽能派和尚、尼姑、道士等人自重，坐下來受父母頂禮膜拜，破壞習俗，違背禮儀呢？禁止是應該的，但還是要祭拜父母。"
貞觀六年，唐太宗說尚書左仆射方說:“與山東崔、魯、李、鄭四姓相比，雖晚，但仍依仗故地，自傲甚高，稱之為士大夫。每次和別的種族的女人結婚，都要錢，而且最貴的。和城裏的賈壹樣，都是很害風俗，有條不紊的。既不合適，也不合理，必須改革。”吏部高官高士廉、魏庭、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬等。，公布自己的姓氏，歸罪於天下的族譜，並以歷史傳記為依據，削其浮華，定其真偽。忠於先賢的人稱贊它，叛逆的人鄙夷它，寫成《族譜》。石蓮等人進入宗室，崔幹是第壹個。唐太宗曰:“我與山東崔、魯、李、鄭，並無猜忌。因為他們那幾代人的沒落，所以沒有官方。當我們結婚了，我們要求更多的錢或知識，但我們很傲慢，依賴財富。我不明白世界上什麽是重要的？而且，壹個士大夫有能力立功，有能力尊號，有能力善待父親，有能力忠孝，有能力道德單純，有知識，這也是門戶，可謂天下士大夫。今崔與魯同屬壹家，但比現朝貴。我不想在業余時間失去更多的錢和東西，我為自己的成就感到驕傲。我現在是族人了，很想拜現在的皇冠。為什麽崔幹還是壹等，就因為青等人不貴？不管過了多少代，只要把今天的官品、人才作為等級，衡量壹下，用之於千古，是恰當的。”因此，崔幹被列為第三名。十二年成書，每百卷頒贈天下。他還寫道:“宗族之美，真乃依冠，婚之道不先於仁義。自魏國失去皇權，齊雲亡，城朝遷，風俗改靈體，燕，趙等古姓，失衣，齊韓舊族，或禮義之風。在州裏沒有名字，就貧窮卑微。自稱貴族就不卑微了。問名只偷，結歸富室。有新官，有富家，有祭祖，有爭婚，有行賄，就像賣貨壹樣。或自嘲，被音亞羞辱；或者可憐他的舊希望，對他姑姑無禮。習慣成了習俗，卻至今沒有做到，這不僅令人困惑，也是值得教導的。晚上怕，擔心勤政，害過別人，受過鹽的懲罰，但是這股歪風沒有改。從今以後，我會明明白白地加告示，好讓我知道結婚的順序，見了禮，我就說我的意思。”
禮部大臣王爵子，恭敬耿直，還是唐太宗的女兒，南平公主。爵說:“這種儀式是女人見她們的姑姑和叔叔的壹種儀式。由於現代習俗弊端甚少，這壹儀式已被廢除。主敬，遵法治。我很榮幸能被公主看到，所以我成了國家的美耳。”於是他和他的妻子在座位上坐下，讓公主親自拿著毛巾，做洗還的方式，儀式結束後離開。太宗聽了，大呼好。公主下凡後有姑舅的，都是為這個儀式準備的。
貞觀十二年，唐太宗召集朝臣，說:“古臣入朝，有湯姆壹城，草車百輛，以客為尊。白天坐在正廳，晚上搭個院子，想壹想，相見，問壹問他們的辛苦。漢家荊城也為郡縣蓋房子。聽說考大使來北京的人都租房子坐，和商人住在壹起，所以得到了庇護。如果妳對儀式不夠重視，就會有很多人抱怨和嘆息。妳願意在* * *”耗盡感情嗎？”下令首都閑置，各州要自己蓋房子檢查。而成功，太宗親幸。
貞觀十三年，禮部官員王玨說:“若準令，則三品以上。如果妳在路上遇到壹個王子，妳不會下馬。今違祀，有好庭典。”唐太宗說:“妳是要佩服自己，看不起我兒子嗎？”魏徵曰:“韓、魏已至，太子班已喚三次。今三品而天子，六部九臣，為王下馬，不適宜為王。要故事，不能靠故事。今天做了，就可以坦誠相待，真心實意。”皇帝曰:“立太子之國，意在為君。人的缺點不在老幼。如果沒有王子，母親和兄弟將是第二位的。在這方面，安德魯比我兒子輕？”鄭也說:“殷人尚質，有兄弟姐妹之意。自周之秋，設府必久，絕不能窺其惡，塞其禍源。如果是國家，就要謹慎。”唐太宗可以和王玨玩。
貞觀十四年，唐太宗召禮官，曰:“尚有同妻驚之恩，惟舅無役，舅與舅母相似，但役不同，而未受禮。宜聚學者詳議。比別人重要的人，也是附帶的。”是當月八大臣決定和典禮官商量:
我是偷偷聽來的，所以我決定多疑，猶豫，與眾不同，明辨是非，不是從世界，不是從地面，而是從人情。人文至上，關心敦睦九祖。九族和睦，從親，從近到遠。親人有等異，故喪有長殺，以恩厚，謂之情以文。前老公的叔叔阿姨雖然是壹個精神，但是推給媽媽，分量是懸著的。這是什麽？我叔叔是我母親的祖先，我嬸嬸是我的配偶。他的姓是他母親的家族。姨媽無所謂，舅舅的真心才是歷史考試最重要的。因此，紂王年琦被稱為叔侄之國；秦伯誤金，竟削《未央》詩。今天在舅舅家服務了壹段時間，五月為舅媽守喪，名利雙收，最後棄書而去。這段古老的愛情，也許沒有達到目的，但真的很值得。
《禮記》曰:“兄弟之子，猶子也，蓋所引也。我嫂子沒衣服，我都推開了。”禮，繼父同居是期，從不同居是不伺候的。從母親的丈夫，叔叔的妻子，兩者互相服務。還是“壹條心”。但繼父非骨肉，役重依同，恩少在乎異地。我知道制服雖然綁在名文上，封面也是因為風度的厚重。或者有壹個長期的嫂子，遇到壹個孩子的叔叔，贍養他。生而有愛，則饑寒交迫，富而老，如繼父同居。妳願意在同壹天嗎？他生愛骨肉，死則推卻，尋根，不可理解。推開了，就不能生活在* * *；生下來就不能死。重其生輕其死，重其始輕其終，說是情義之事，其義何在？和嫂子見說的事情，不壹而足。鄭中玉非常謙恭，洪雁真誠地感動，馬援看到它時將被加冕，孔伋將為此哭泣。這涵蓋並實踐了教義，表現了深深的孝心，也觀察到了他行動的目的。難道不是啟蒙運動嗎？但當時沒有哲人王，儀式也不在討論之列。所以深情壓抑千年，真相藏於千古。已經很久了，不要猶豫！
如今，陛下認為尊卑之言，雖然桓幾乎有備而來，失了訓導制度，還是不合理，下令排列宗族，詳議得失。我等大臣，遵明之指示，取經，議列傳，或引之，名實皆有，損其盈而益其不足，使不成文之禮鹹而秩之，使之比以前更俗，以後更惜其義。信六書者談不上，優於百王而獨善其身者。
據我曾祖父說，我以前三月穿崔子，五月請加到崔子；第壹任老婆，老服務很棒，請加句號；兒女們，老服務小，請和九月的兄弟媳婦們壹樣；嫂子，我以前沒衣服穿，所以請妳五月份接個小活。他的兄弟，妻子，丈夫和兄弟也在5月份做了小額捐款。大叔，如果妳到了可以拿衣服的年齡，請在五月和妳媽媽加壹點工作。
服從提議。這不是鄭偉的話。
貞觀十七年十二月，唐太宗召集朝臣說:“今天是我的生日。生日在世俗的世界裏可以是壹種喜悅，但在我的感情裏，就變成了情懷。天下之治，四海之富，追求服務，妳永遠得不到。鐘繇背負著對大米的仇恨，有大米就好。詩裏說‘哀父母生我’。為什麽要把辛苦的日子當成盛宴！很懂禮貌。“就這樣哭了很久。
太常邵青的祖孫演奏新音樂。唐太宗曰:“禮樂之功，乃聖人立教以事之理，以為儉，治善惡也。”古代學者杜衍對他說:“前代興亡，實因歡喜。陳之死亦稱“玉樹後庭花”，齊之死亦稱“伴歌”。路上聽到就會流淚，這就是所謂亡國之聲。看著它真的很有趣。”太宗說，“不然，丈夫的聲音怎麽會動人呢？聽到高興的人高興，聽到難過的人難過。悲喜在人心，不在歡喜。垂死的政府，其心是苦的，是痛定思痛的，所以聽了很難過。音樂怎麽聽起來很悲傷，能讓賞心悅目的人難過？今天的歌曲《玉樹》《陪伴》都有自己的聲音。如果我能為大眾演奏它們，當我認識大眾時，我就不會悲傷。《尚書·遊程維·鄭錦》說:“古人雲:李雲、李雲、玉帛雲何妙哉！樂韻，樂韻，鐘鼓雲！快樂在於和諧，而不在於音調。”唐太宗跑了過來。
貞觀七年，太常卿蕭瑜說:“今天的《破陳悅舞》已傳遍天下，但對美與德的描寫仍未完成。劉武洲、薛菊、竇建德、王、等。，前後都斷了，我要畫出它們的形狀來寫戰勝進攻的能力。”太宗曰:“吾四方向未定，因世救人於焚溺，故不自得。這是壹個戰鬥和切割的問題，所以世界上有這種舞蹈，國家也因為它而做出自己的音樂。”然而，高雅音樂的容量僅限於陳奇的輪廓。寫出來就好理解了。我覺得很多人都被他帶動過。既然他們已經做了壹天的君主和大臣，如果再看到被俘虜的情況，壹定會舍不得。我在等這個，所以我不做。”蕭瑜謝過他，說:“這件事不在我考慮之內。"
唐太宗即位之初，對朝臣說:“按照《周禮》的規定，皇帝的名字都要避諱。但是，古代的皇帝在有生之年對此並不避諱。的名字叫常，但《征姬昌之後》這首詩是在寫的。春秋時魯莊公姓童，莊公十六年《春秋經》中有這樣壹句話:‘齊公與宋公結盟於幽處。’只是到了後來，皇帝們創造了許多禁忌。他們下令，皇帝的名字在他們死之前應該是禁忌。我覺得這很不合理，應該改變。"於是聖旨上說:"按《禮記》的說法，壹個人的名字有兩個字，只要不壹起出現，就不用害羞。孔子是個明白事理的聖人。以前也不是沒有指出過這樣的事情。近代以來，世界上增加了更多的禁忌，產生了很多禁忌，與《禮記》的規定不符。現在要循經，從簡出發，效法先賢，規範後人。只要不把‘世界’和‘人民’兩個字放在壹起讀，就沒有必要回避官銜、姓名、公私文章和書籍。"
貞觀二年，中書創始人高繼孚說:“我親眼看到密王李元孝是國家的親戚，陛下對他們的重視程度超過了古代的皇帝。但陛下還是要遵循為其分配兵馬、委以重任的禮儀規則，才能讓天下臣服。當我看到王子們拜訪他們的叔叔們時，他們立即回報了我。壹家有壹家之禮，皇家也有。怎麽會這麽顛倒？希望陛下教誨勸誡，永遠遵循前輩們的美好禮儀。”唐太宗於是給李元孝等人寫了壹封信，不用回答李恪、吳王、王維的李泰兄弟的問題。
貞觀四年，唐太宗對朝臣說:“聽說在為父母守喪期間，北京有人聽信了巫師的惡言，在陳之日不哭。他們拒絕別人的慰問，被禁止悲傷，這是不道德的，也是違背人情的。現在我們已經命令所有的郡教人民，按照正確的禮儀去做。”
貞觀五年，唐太宗對朝臣說:“佛道要廣行善事。尼姑、道士等人怎麽能目中無人，坐著接受父母的膜拜？“這樣做只會損害民風，混淆禮儀。現在，我們應該立即下令禁止這種行為，仍然讓他們向父母低頭。”
貞觀六年，唐太宗對《尚書》左侍方說:“近日山東崔、魯、李、鄭四姓，前代雖已衰落，但仍依仗舊日功名，妄自尊大，所謂文人。每當妳把女兒嫁給別人家，總是索要嫁妝財物，壹味貪圖數量，按彩禮多少來定婚約，就像市場上的小販壹樣，敗壞了風俗，擾亂了《禮記》的規定。既然他們的期望與事實不符，看來現在的禮儀制度應該改革了。”於是下了聖旨，命令高級官員高士廉、中書侍郎魏庭、禮部侍郎岑文本、令狐德芬等人修改姓氏，並普遍收集民族家譜。並根據史書傳記，刪浮華，驗真假。壹個家族如果壹直忠孝節義，就會升級，如果叛逆，就會降級。按照這個標準，我寫了壹部宗族年譜。後來，高士廉等人呈上唐太宗之前定下的宗族等級時，仍將崔幹列為壹等。太宗曰:“我與山東崔、魯、李、鄭無仇，只因他們世代沒落。現在沒人做官了，還自稱是士大夫。當他們結婚時，他們要求很多財產。有些人學識平庸，劣跡斑斑，卻依然悠閑地自吹自擂，炫耀死去的祖先，依附在財富的行列中。我真的不明白為什麽他們在社會上還被重視。如果有人能建功立業，有爵位，善於侍奉君父，忠孝值得稱頌，或者賢能博學，自立門戶，稱之為士大夫，也就足夠了。如今崔、陸不過是靠著遠祖的高官。他們怎麽能和當朝的權貴相比呢？官員或官員級別以下的人，何苦給他們更多的財產，助長他們的氣焰？他們只想揚名立萬，不顧現實，為的是增加自己的榮耀。我之所以要恢復宗族，是為了確立當今權貴的地位。為什麽還把崔幹列為壹等？妳們不是看不起我的官員嗎？所以不管以前如何，只會根據今天官方的產品和人才來定級，而且這個定級會是壹個永久的準則。”於是崔幹被評為三等功。貞觀十二年完成《族譜》壹書，共100卷，在各地頒布。後來唐太宗下令:“宗族要與官貴人掛鉤，婚姻正道要以仁義為基礎。”自北魏失守，北齊滅亡後，朝野更叠，風俗沒落。早期顏、趙等姓古，後人失官銜。以前的齊漢舊族也有反禮法的行為。他們的名字在村子裏無人知曉；貧窮卑微的她自稱是名門望族的後代，卻不註重婚禮禮儀。靠名氣只靠勒索財物，女兒就要嫁給有錢人家了。於是就有了新官和富家，羨慕富家的祖宗，搶著和別人攀親戚，多給財產，就像買賣壹樣。雙方有的主動貶低家人，被公婆羞辱，有的則吹噓自己過去的地位，在公婆面前舉止粗魯。這種做法由來已久，至今不改，不僅擾亂了人際關系，還丟了名聲。我日日夜夜小心翼翼，辛辛苦苦從政，歷代的惡行都被制止和消滅了。只是這種不良風氣還沒有完全改變。從現在開始，讓天下人都知道婚姻的規矩，壹定要遵循禮儀，按照朝廷的禮儀辦事，這才符合我的心意。"
禮部尚書王爵的兒子王敬之娶了唐太宗的女兒南屏公主。王玨說:“《禮記》規定了婦女拜訪叔伯、姑姨的禮儀。但近代以來，這種趨勢逐漸改變。當公主結婚後，這些禮儀就被拋棄了。陛下英明，處處遵紀守法。我接受公主的訪禮，不僅是我自己的榮耀，實際上是成全了唐朝禮儀之邦的名聲。”於是他和妻子坐在公婆的座位上，讓公主親自拿著手帕為父母洗手吃飯。儀式結束後，公主獨自退隱。唐太宗聽說這件事，非常贊成。從此以後，每當公主出嫁，都必須遵循這壹禮儀。
貞觀十二年，唐太宗對朝臣說:“古時諸侯上朝謁帝，有專宿沐浴之所，備百車餵馬，享賓客之禮。白天，天子坐在大殿上，晚上，在院子裏點蠟燭，對他們噓寒問暖。還有專門為北京各縣設立的展館。現在，聽說各國使節來北京都是租房子住的。他們和商人住在壹起，只有住的地方。恐怕各國使節都會反感這種款待，又怎麽會願意為朝廷盡忠呢？”於是，北京有條件的客棧奉命為全國各地的使者蓋房子。建成後，唐太宗親自前往參觀視察。
貞觀十三年，禮部尚書王玨說:“按照法律規定，具備三等以上素質的官員，不出馬誌立就可以在路上遇到太子。但是現在，這種行為是違法的，真的與法院的法律不符！”唐太宗說:“妳是不是想當貴族，看不起我的兒子們？”魏徵說:“自漢代和魏晉以來，王侯的禮遇壹直低於三公。可是現在，有道術的官員和天子的六臣九臣都要下馬向太子行禮，這是太子不應該接受的禮儀。沒有先例可循，而且違反了國家的法律法規，實在不合理。”唐太宗說:“國家建立的太子，就是未來的君主。壹個人的地位不取決於他的年齡。如果王子死了，那麽同母異父的弟弟應該列為王子。妳這麽說不是在貶低我兒子嗎？”魏徵補充道:“商朝崇尚品質，有壹個規矩，哥哥死了，弟弟繼承。從周朝開始，指定長子為繼承人，杜絕了私生子意圖篡權亂政的可能。君主對此應慎之又慎。”所以唐太宗接受了王爵的意見。
貞觀十四年，唐太宗對禮官說:“現在，和妳壹起生活的人已經去世了，妳要為他穿上戴孝。但是嫂子和叔叔死了，卻沒有哀悼。舅舅和月經是親戚，但是治喪的禮儀有區別。這些做法不符合禮儀規範，應該召集學者討論，制定出喪的禮儀。如果有同屬壹個家族的親戚，但上菜的禮節很輕，也要壹起玩。”同月，八位部長和儀式官員制定了標準:
我聽說禮貌是用來判斷不清楚的事情，決定猶豫不決的行為，區分異同，明辨是非的。它不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，而是根據人的感覺推斷出來的。人性最重要的壹點就是讓九個民族和諧。九個民族的和諧在於由近及遠實行不同的禮儀。親人之間是有差異的，葬禮上的悼詞要按照情分的多少來寫。我舅舅和月經跟我媽是壹家人，但又有區別。為什麽？我叔叔和媽媽是壹家人。月經結婚後，改了老公的姓，變了壹個人。根據歷史記載，舅舅確實比月經重要。所以周王關心齊國，說齊國是叔侄之國。秦穆公沒有忘記重耳是他的叔叔，所以他把他的兒子康公送到未央，並寫下了這首詩《未央》。現在，我叔叔去世的時候，他只服喪三個月，但是他因為月經而服喪五個月。他屈服於虛名，失去了人情，拋棄了基業。這大概是因為古人沒有綜合考慮人的感受，應該增減。
《禮記》曰:“某兄之子如其親生，乃因其引見。嫂子和叔叔不用因為推開而哀慟。按照禮儀，如果和繼父住在壹起，要為他哀悼壹年。不在壹起住，也不用哀悼。至於後母和叔妻，為他們守喪的禮儀也是壹樣的。俗話說，“如果* * * *的繼父死了，他應該披上戴孝。“繼父不是親生父親，因* * *同居而隆重悼念，因不同居而善意輕微。所以，喪雖然是名分問題，但也要看恩情。她像大嫂壹樣，把小姨夫像親生兒子壹樣養大，他們患難與共，至死不渝。友情的深度怎麽比得上同居的繼父和其他同居的人？小姑的壹生，兩個人親如骨肉，但她死後，卻受到了外國人的禮遇。這真的很難理解。如果推搡疏遠是對的，那就不應該在死前同居；生前同居，死後不要把嫂子當路人。用這個原則來衡量生前的善良和死後的禮儀是否合理？而且侍奉嫂子的禮儀在史書上也是前後矛盾的。在後漢，鄭中玉撫養她寡居的嫂子和她的兒子，並對她非常禮貌和善良。晉代，完顏洪都的嫂子雙目失明，需要服用蛇膽。他想盡壹切辦法得到蛇膽，終於讓她重見光明。後漢將軍馬援非常尊重他的嫂子。不戴帽子，他不敢進屋去看她。據《禮記》記載，孔子的孫子孔伋在他嫂子的棺材前痛哭。這些人親身實踐禮義孝的規則。難道不是先知才能深明大義嗎？現在沒有睿智的哲人，民間不講禮儀，使得禮儀中蘊含的道理被忽略了。這種情況由來已久，實在令人遺憾。
現在陛下認為雖然制定了尊卑順序，但喪葬制度還是不合理，已經請大臣考慮，詳細修改。我們按照陛下的聖旨，查閱了典籍和傳記，進行了修改和增刪，使原本沒有明文規定的禮儀變成了條款。希望這樣能讓人誠實和諧，讓越來越單薄的民風變得簡單，改變過去淺薄的習俗，給後人留下壹個榜樣。這些都是六經中沒有提到的，但是陛下是超越神仙皇帝獨自獲得的。
我們遵循禮儀，制定規定。如果我們的曾祖母、曾祖父去世哀悼三個月，現在請延長到五個月。帝子的妻子，曾經哀悼九個月，現在請延長；妳兒子的妻子在服喪，請把過去的五個月改為九個月；嫂子和叔叔過去不喪，現在請改喪五個月。弟弟的妻子和丈夫的兄弟也要守喪五個月。過去，我叔叔只穿麻衣去戴孝，但現在請規定他要像他的繼母壹樣服喪五個月。
唐太宗看後，下詔通過議案。這項動議的作者是魏徵。
貞觀十七年，唐太宗對群臣說:“今天是我的生日。人們認為生日是值得慶祝的事情，但我充滿了情感。皇帝君臨天下，富遍天下，卻想贍養父母，卻始終做不到。鐘友窮的時候，經常到外面給父母扛米。他在楚國做官後，很有錢，但是父母去世，又不可能盡孝，覺得很遺憾。《詩經》上說:‘可憐我的父母，他們為養育我付出了多少艱辛。’父母生我的日子這麽難熬，我怎麽開派對玩得開心？這真的是違反禮儀的。”說完，他忍不住哭了很久。
太常邵青的祖父和孫子演奏新譜的樂曲。唐太宗曰:“禮樂為聖人所立，以制人情欲，以教化百姓。他們應該符合規範。同樣，政治的品質不也是由此而生的嗎？”古史家杜衍說:“前代的興亡也與音樂有關。陳後主的垮臺是由奢侈和放蕩，以及為妃子創作淫穢歌曲“玉樹後花園花”引起的。齊國滅亡是因為迷迷糊糊寫了《伴歌》。旅行者們聽到後，都難過地哭了。這是亡國之聲。所以國家的存亡全靠音樂。”唐太宗不同意，說:“不是這樣的。聲音怎麽會影響人呢？”？快樂的人聽到聲音就會快樂，悲傷的人聽到聲音就會悲傷。悲喜在人心，不在音樂。在這個垂死的國家，人民很悲慘。當妳聽到悲傷的音樂時，妳的內心很感動，妳會更加難過。相反，壹首悲傷的音樂怎麽能讓快樂的人悲傷呢？現在《玉樹後花園花》《伴歌》之類的頹廢音還在，我自己也能彈。但是，可以肯定的是，妳不會難過。宰相魏徵接著說:“古人雲:‘禮，禮，如玉如絲。’？音樂，音樂，是鐘鼓之類的樂器嗎？音樂的關鍵在於人的心情，而不在於音色。”唐太宗非常同意他的意見。
貞觀七年，太長卿蕭瑜寫道:“如今《破陣樂舞》廣譽天下，但此曲仍不足以形容陛下高超的武功和輝煌的成就。陛下在亂世擊敗了劉武周、薛舉、竇建德、王等英雄。我想寫妳無與倫比的勇敢。”唐太宗說:“亂世為了拯救天下，我不得不征服四面八方，於是有了這個樂舞。”但雅樂只應陳述歷史梗概，不宜寫出細節。我認為當今朝廷的很多將軍都是被敵人趕走的。如果現在再看到他們被俘虜，畢竟我們有過君臣之情，當然會感到惋惜。考慮到這些，我不這麽認為。"小雨道歉說:"我完全沒有想到這壹點。"