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三曹的詩歌有哪些特點?

建安文壇三傑曹操、曹丕、曹植所創作的詩歌,相傳壹千六百余年而不配,歷代讀者而不厭,是因為它真實地反映漢末動亂現實和孕育希望的時代精神之內容,其鮮明獨特的的藝術風格給讀者以強烈的藝術感染力,使之達到了讀詩知史、誦詩長誌、學業詩增藝的效果。“三曹”詩歌究竟具有什麽具體思想內容與藝術特色呢?我們來作些具體的分析。

建安時代是中華民族內部大混亂、大殘殺、大交流、大融合的時代,處在這壹時代的“三曹”,在飽經世態亂離的風雨中,廣泛接觸社會的現實,目睹社會的戰亂、人民生活的痛苦,於憤慨之中,懷著渴望建功立業、施展才華、澄清玉宇的壯誌,創作了大量與時代息息相通的詩歌。這些詩歌很自然就蘊含著極豐富的思想內容。

壹是作者用耳聞目睹社會亂離的大量事實作基礎,反映了時代亂離和軍閥混戰給人民帶來的無窮災難。曹操的《蒿裏行》,真實地反映出袁紹、袁術等軍閥假借討代董卓的名義,各自擁兵自霸、爭權奪利、互相混戰的史實,揭露了混戰造成“白骨露於野,千裏無雞鳴”的慘景。《薤露行》毫不掩飾地揭露了京都洛陽在董卓匪徒焚掠下呈現了壹派殘破景象。在曹丕的《燕歌行》中,作者描寫了婦女在不眠秋夜思念遠方征戰的丈夫,反映出夫妻不能團聚的無限哀怨。《善哉行》作者把行役者的苦難寫得深刻,令人辛酸。在曹植的詩歌中,也不乏其篇。《送應氏》描寫了戰亂後給洛陽造成的破敗景象。《泰山梁甫吟》,作者反映了濱海地區人發“寄身於草野”的悲慘生活,直接為民生疾苦而呼籲。

二是作者以憂國之思和“拯世濟物”的宏願,抒發自己的雄偉抱負,積極追求功業、統壹祖國的理想。曹操的《對酒》詩,以慷慨豪壯之語表達了自己的政治理想,希望通過“王者賢且明”的途徑來實現人人富足的“太平盛世”。《短歌行》中,他以“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”的自誓,抒發自己要像周公那樣,廣納賢士,***圖統壹大業,使“天下歸心”。特別是《龜雖壽》,寫出了“老驥伏櫪,誌在千裏,烈士暮年,壯心不已”的名句,表達自己要“老當益壯”的壯誌未酬誓 不休的決心。曹植也有不少吐露自己抱負之作。《白馬篇》作者把詩中主人公描寫成“棄身鋒刃端,性命安可懷?父母且不顧,何言子與妻?名編壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國難,視死忽如歸”的高超武藝和憂國忘家的英雄,實為自己的豪壯自白。在《鯧篇》裏作者更是抒發了自己要為“遠懷柔九州”大業顯壹番身手的遠大抱負,而把那些熱衷個人名利的比作鯧和燕雀那樣的庸俗小人。

三是作者用自己親身經歷與感受,創作了反映山海美景,諷刺貴族子弟奢侈享樂,揭露社會不平,抒發個人的怨恨悉愁離。曹操的《觀滄海》描寫了深秋之時登山望海所呈現的壯麗景象,顯現出作者那種吞吐宇宙的宏大氣魄。作品成為古詩中首篇以寫景為內容的名作。曹氏父子詩歌蘊含著這樣相當豐富而又深刻的思想內容,怪不得劉勰在《文心雕龍·時序》篇中評述為“誌深而筆長”、“梗概而多氣”啊!

“三曹”的詩歌具有鮮明、獨特的藝術特色。首先是作者表現出濃厚的現實主義色彩,他們在詩歌創作上,繼承和發揚了漢樂府民歌大膽揭露當時黑暗的現實主義傳統,以親身的經歷、目睹的現實“借古樂府寫時事”,充滿現實生活氣息,因而他們創作許多揭露戰亂罪惡,抨擊軍閥混戰,同情人民疾苦,以時發感的現實主義作品,被後世稱之為“詩史”。其次是他們將學習漢樂府民歌之形式應有於自己的創作實踐中,寫出了大量的樂府詩題詩,使作品帶有明顯的樂府民歌風味,如曹操所留下的二十幾首詩,全都是樂府詩題。再次是在創作中不僅使自己的情意感發於亂離現實中,對出現悲慘亂離的現實發出哀怨悲涼之音,而且又抒發出慷慨之氣,這些就形成了“三曹”獨具的悲涼、慷慨的藝術特色,也就是後人所稱的“建安風骨”。但由於曹氏父子的追求、處境、地位的不同,詩歌的特色上又各具千秋。曹操是漢末傑出的政治家、軍事家,他的思想積極奮發、爽朗豪邁,有強展雄人才大略的心胸與氣魄,因而他的詩歌表現出雄渾、沈雄、古樸的藝術風格。曹丕是皇帝,但政治遠見、氣魄遠不如曹操,思想不是奮進,生活大半在宮遷遊宴中度過,因而他的詩歌表現出清麗婉轉、低淚哀怨、流於纖弱的藝術風格,正如前人所說的有“文士氣”、“女人氣”。曹植前期受曹操寵愛,思想樂觀有抱負、自信,後期受曹丕、曹睿打擊、壓抑,思想惶鞏、憂懼,因而他的詩歌具有前期渾厚、昂揚,後期悲涼慷慨的藝術風格。鐘嶸評價其詩時是“骨氣奇高”、“情兼雅怨”。