在許多古宅老院的匾額上，我們經常容易看到“耕讀傳家”這樣四個字。
耕呢？是耕地的“耕”，讀呢？是讀書的“讀”。“耕讀傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。
耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。
所以呢，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。這裏所說的“讀”，當然是指讀聖賢書，為的可不是做官，而是學“禮義廉恥”等做人的道理。
因為在古人看來，做人第壹，道德至上。“貧者因書而富，富者因書而貴。”
“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長。”“耕為本務，讀可榮身。”
“半榻暮雲推枕臥，壹犁春雨挾書耕。”。
2. 耕讀傳家的詩句在許多古宅老院的匾額上，我們經常容易看到“耕讀傳家”這樣四個字。耕呢？是耕地的“耕”，讀呢？是讀書的“讀”。“耕讀傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。
耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以呢，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。
這裏所說的“讀”，當然是指讀聖賢書，為的可不是做官，而是學“禮義廉恥”等做人的道理。因為在古人看來，做人第壹，道德至上。
“貧者因書而富，富者因書而貴。”
“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長。”
“耕為本務，讀可榮身。”
“半榻暮雲推枕臥，壹犁春雨挾書耕。”
3. 關於耕讀的詩句1. 《耕讀軒》
元代 王冕
路逢誰家子？背手牽黃犢。
犁鋤負在肩，牛角書壹束。
輒耕且吟誦，息陰坐喬木。
南山豆苗肥，東臯雨新足。
涼氣滿郊墟，書聲出茅屋。
古來賢達人，起身自耕牧。
買臣負薪歌，倪寬帶經讀。
寄語少年徒，行當踵前躅。
2. 《耕讀堂詩》是
宋代 項安世
朝鶩兮吾疇，象舒兮鴉疾。
暮飄兮吾帷，風喧兮雨密。
蓑衣兮臺冠，雪炬兮螢祑。
田丁兮學丁，耦歌兮儕習。
米甘兮蔬旨，道腴兮仁實。
養送兮無憾，俯仰兮有適。
堯湯兮吾辟，豈吾欺兮伊稷。
3. 《讀山海經·其壹》
南朝 陶淵明
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
4. 《觀村童戲溪上》
宋代 陸遊
雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。
識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。
5. 《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬隨子赴任作詩二絕》
宋代 孫介
此去相從有半年，分攜恐在暮秋天。
若能早夜四精進，他日生涯勝買田。
4. 關於“耕讀”的詩句有哪些《耕讀軒》 元代 王冕 路逢誰家子？背手牽黃犢。
犁鋤負在肩，牛角書壹束。 輒耕且吟誦，息陰坐喬木。
南山豆苗肥，東臯雨新足。 涼氣滿郊墟，書聲出茅屋。
古來賢達人，起身自耕牧。 買臣負薪歌，倪寬帶經讀。
寄語少年徒，行當踵前躅。《耕讀堂詩》是 宋代 項安世 朝鶩兮吾疇，象舒兮鴉疾。
暮飄兮吾帷，風喧兮雨密。蓑衣兮臺冠，雪炬兮螢祑。
田丁兮學丁，耦歌兮儕習。米甘兮蔬旨，道腴兮仁實。
養送兮無憾，俯仰兮有適。堯湯兮吾辟，豈吾欺兮伊稷。
《讀山海經·其壹》 南朝 陶淵明 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。 俯仰終宇宙，不樂復何如？《觀村童戲溪上》 宋代 陸遊 雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。 三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。
識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬隨子赴任作詩二絕》 宋代 孫介 此去相從有半年，分攜恐在暮秋天。
若能早夜四精進，他日生涯勝買田。
5. “耕讀傳家久,詩書繼世長”古人為何如此重視耕讀詩書濟世——“濟世”是“救世，濟助世人”之意。飽讀詩書，修身、齊家、治國、平天下，是古代讀書人的誌向和抱負。有壹副常用對聯“忠厚傳家遠，詩書繼世長”（耕讀傳家遠，詩書濟世長），是著眼於本家族的文化、家風的傳承。
耕讀傳家——耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命；讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。 這裏所說的“讀”，當然是讀聖賢書，為的不僅是做官，更重要的是學“禮義廉恥”的做人道理。因為在古人看來，做人第壹，道德至上。