“南宋”和“北宋”這兩個詞可以分別代表兩種不同的風格:壹種強調自然的感覺，壹種強調巧妙的思考；北宋渾，南宋美，各有所長。所謂“密而美，高情遠不及”，可以概括南宋雅詞的優劣。最後對全文進行總結，認為本文的設計兼顧了形式與內容、個體流派與時代風格等方面。這不僅澄清了各種相關論點的理論層面，也具體反映了南宋吳江雅派的風格特征和意義。
壹，南北宋詞的不同特點
到北宋詞史末期，南宋詞人的創作已隱約可見。在這裏，我們應該回顧和總結南北宋詞的不同特點，以便過渡到南宋詞史的閱讀中去。
首先，南北宋詞的差異來自於音樂的演變。詞本質上是壹種音樂文學，詞的許多變化都與音樂的演變密切相關。古代社會缺乏科學的樂譜記錄方法，音樂的教學或講授也很隨意。許多優美的曲調由藝妓和音樂家們口口相傳。這樣壹來，新曲調的不斷湧現必然會淹沒大量的舊曲調，很多曾經如日中天的流行音樂最終也會消失在歷史的長河中。雖然南宋很多詞還是可以壹起唱的，但是？老曲散了，不能憑聲唱？已經成為不可逆轉的趨勢。南宋末年詩人張炎《國香？前言說:？沈美嬌，妓女。突然在京都看到了，在酒上下了功夫。妳還可以唱周穆斯林的兩首歌《難忘》和《臺城路》，因為我叫妳記住。字成，同ROPA書。？可見？老譜散了？時，能唱幾首周邦彥的歌，已是難得。？詩歌總是從歌曲中借用適當的節奏，並直接繼承其抒情品格。在適應了這種節奏之後，詩和歌就進入了壹種若即若離的狀態，最後變成了無歌可誦的弟子詩。？北宋的詩人經常在酒席之間，應歌者、舞者的要求，在酒席上作詞、演唱。北宋詞人的詞是休閑娛樂、業余娛樂、逢場作戲，是私生活的真實寫照，是性情的不加掩飾的表現。南宋的詩歌，越來越脫離了音樂的羈絆，走上了獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的高雅文學。另壹方面，南宋社會環境的巨大變化，迫使歌詞創作走出象牙塔，放眼更廣闊的社會現實。南宋詞往往是文人與詩人相互唱和或交遊的結果，有時是抗戰的號角，是服務現實的工具。南宋詞人的詞創作是壹種高雅的藝術活動，是壹種精心的組織安排，更是壹種莊嚴的情感表達。所以《解村齋雜記》說:？北宋有無意義詞回應歌，南宋有無意義詞回應社。？
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的變化相聯系，北宋詩人的作品往往把內心的感受表達在眼前的景物上，自然而生動。南宋詩人苦心構思，巧妙編排，精彩豐富，門徑獨特，句法規則顯著，催人奮進。周濟說:北宋主動，故景惟取當前，無限高遠趣。南宋文人執筆，互相爭功，所以變化多，材料豐富。但南宋有門，有門，所以顯得深而淺。北宋沒有門，看似容易實則難。？再說壹遍:？北宋多詞記敘景物，故珠圓玉潤，四照玲瓏。到了稼軒和白石，壹個變化就是敘述情景，做到深的淺，彎的直。？都有自己的春天和秋天。北宋詞以音律為特征，容易引起讀者的普遍歌唱；南宋詞的巧妙編排，值得讀者反復咀嚼。這種詞作方式的根本性轉變始於北宋末的周邦彥，並在詞人的創作中得到廣泛體現。《白玉齋》第三卷從這個角度論述了詞的發展與興衰:北宋時，文與魏相距不遠，卻見古意。到了南宋，就極不正常了。如果妳極度不正常，妳可以完成妳所做的。階後成詞者，不得不刻意求新，甚至每況愈下，有理由遮掩。這也是壹首獻給淩渡的詩，後來卻無可奈何。而天地俱竭，古意已漸淡。？這種？古意？，恐怕是率，就是？自然感覺？。
第三，北宋詞是帶著感情寫的，濃郁醇厚，表達個人愉悅，少有偶然之意；南宋詞別出心裁，巧奪天工，傳達詩人心靈的曲折，所以運用了比興表現的手法。周濟曰:北宋詞，下者南宋，因不能空，不知別於何物。南宋最高，以其能為實，而能無所寄托。南宋時和北宋不可同日而語，也沒有北宋高。？②在這方面，南宋詞受到清代詩人的高度贊揚。最能體現比興寄托之意的南宋詩人，喜歡在聯想中贊美事物。因為古人對事物的吟誦。在借物涵性情中，所有人生經歷的感受，國家的憂患，都藏在其中，妳深深眷戀。？(沈清項龍《詞論》卷三《分陀裏詞話》雲:詞出於詩，即物之小詠，亦貴於風與人。唐五代北宋的人，對事物不太重視，但都有寄托。白石和石虎詠梅影射南北和談。以及《樂府補遺》中的璧山遺民、草創遺民、於謙遺民、仁晉遺民、、、崇、蟹、蟬等都表達了無限的家國情懷，而不僅僅是壹種饋贈。智護此言壹出，便“齊天樂？誦經”，“摸魚？吟罷，不可續貂。就是偶爾有念叨對象，沒有寄托也能成名的作者。？重要的社會政治主題在歌詞中以隱喻和寄托的方式表達，南宋詞的境界自然不同於北宋詞。正是基於這壹點，南宋清人改變了對詞的看法。
二，南北宋詞的利弊
比較南北宋詞的不同創作特點和優劣，是歷代詞人和詞論家所熱衷關註的問題。這種關註首先來自於對兩宋詞的感性認識。很多作家根據個人喜好，或沈浸在北宋詞中，或細細琢磨南宋詞，各有心得和見解，有時還會形成交鋒和爭論。總的來說，到了清初朱彜尊時期，北宋詞更受人們的喜愛和推崇，北宋詞的創作也更多地被人學習和模仿。《詞·崔瑗辨》卷八《品藻》說:？容若從小就很聰明，對讀書念念不忘。他擅長詩歌，尤其是詞。喜歡北宋的作品，不喜歡南巡，但是清新，美好，自然。寫詞的海內外名人都屬於它。？喜歡北宋詞是當時詞界的普遍情況。
朱彜尊之後，清代詞的興起？浙西詞派？、?常州詞派？把南宋詞作為創作的標準，南宋詞受到了前所未有的推崇。朱彜尊《詞綜法範》第三條說:？天下之言，必稱北宋。然而，詞學在南宋開始異常努力，到了宋代又發生了異常變化，其中以蔣家最為突出。？以姜夔、張炎詞風為正，堅持南宋詞是朱彜尊壹貫的審美追求，也是浙西詞派的創作標準。朱彜尊在《秦趣序》中說。以味持論，即律汴京前，緩字取諸南都。？魚米村序又說:？蕭陵要學北宋，慢詞要學南宋。？這個論點似乎兼顧了北方和南方。但在創作過程中，朱彜尊對南宋詞趣味的偏愛表露無遺。他對自己說:？不學齊秦，不學黃九，倚新聲，倚玉田。？(“謝佩玲？《自題詞集》和《詞綜》所透露出的編纂目的，鮮明地反映了南宋朱彜尊對詞的偏愛。朱彜尊提倡南宋詞，除了時間、身世、審美趣味等復雜因素外，還有壹個明確的理論目的，就是提倡南宋詞？有什麽意義？以弘揚詞風，達到挽救明詞之弊的目的。吳說:詞在南宋就開始很努力了？，秀水創造了這壹理論，對於明朝來說，孟浪的話被用來救fesr於疾病，並不比北宋少。蘇(石)之大，張(第壹)之美，劉(千古)之美，秦(觀)之韻，周(棒言)之和，為什麽到了南宋依然如此？？(《廉子舉·花刺》卷四)
北宋詞的作品，待客送西，自然是有感而發，意義真的不高。這本書受限於文字的文體特征，沒有好壞之分。南宋詞與時代相合，詞人盡力排事，詞旨若隱若現，別無寄托。好的能把它和馮騷聯系起來，還給詩教傳？香草美人？是對傳統的隱喻，提升了詞的格調，提高了詞的地位。朱彜尊《紅鹽詞序》說:？詞雖是小技，卻常為儒家巨子所用。滿身詩的人，難以啟齒，不願依聲。他們的話越少，他們的目的就越遠。好詞，假閨童言，傳遞出由騷變雅的意思。這尤其不適合對時間感興趣的人。？正是在這個意義上，朱彜尊特別欣賞姜夔和張炎的歌詞。宋翔鳳《樂府玉論》解析:？有作為詩人的姜白石，也有作為詩人的杜少陵，這是本文的重點。他生活在江湖中，從未忘記自己的祖國。他借了托比的興趣，分長短句發了過來。如“齊天樂”，第二個皇帝在北方受傷；“揚州慢”，可惜，無意收回；“暗香”和“瘦影”討厭偏心。封面的意義越被切割，文字就越少。誰能看出屈和宋的心？不過，長短句裏有個白石道士。？陳廷焯的《白玉齋花刺》卷二也闡述了同樣的觀點，指出白石詞的特點是？感情全白費，無跡可尋，人不聽耳。感覺時事，如同詩歌，已經立足於上遊，尤其不應該說，只能用來比較文體。也就是說壹定要含蓄不張揚，要沈郁坦誠。？張炎詞的特色也在此。《山中白雲》小結說:？顏生於淳祐武神，宋國復辟時三十三歲，還是臨安鼎盛之日。所以他的所作所為往往是蒼涼而刺激的，他表達的是對自己人生經歷跌宕起伏的感受，而不是因為他剪了紅花，刻了崔。？改朝換代之時的詩人，有許多家國情懷，都是不可言說的，只能把事情憋在心裏，以水怨山。姜夔、張筱所表現的隱逸，很合朱彜尊等浙西詞派的口味。阿清人郭喜安解釋了這壹點，並警告說:？這是真的，壹生的家庭需要江和張。但是，妳心裏壹定要有妳想說的話，而不是說不出來妳想說的話，然後又是纏綿又是折疊，如果妳來來回回，就會有三聲嘆息。？(《靈峰觀花刺》卷二)
僅僅著眼於南宋詞的思想性，時代賦予南宋詞的內涵就遠遠超過了北宋詞。“花刺的臉子居？前言說:？王紹口舒安先生曾說:北宋的雨雪之感，多於南宋，所以高。？這也是清代很多詩人推崇南宋詞的重要原因。清中葉，詞的創作是偶數？家用白石和家用梅溪？(《賭棋山莊·花刺》卷十壹)，南宋詩人的影響幾乎支配了全國。
清代浙西詞派、常州詞派對南宋詞的弘揚，重點在？比興寄托？理論上的立場。離開這種理論上的自覺倡導，基於感性認識，即使是該派的代表人物，也抑制不住對北宋詞的特殊喜愛。比如，周濟就是常州詞派的中堅力量。通過上面引用的周濟的話，可以看出，周濟在強調南宋詞的比較和寄托的同時，對南宋詞表現出更多的興趣，甚至有貶低南宋詞的傾向。陳廷焯寫的白玉齋的詞？序言說:？Igu的ci章無非就是好玩。？所以他很佩服南宋的詩人，聲稱:？北宋的詞，隨著五代的發展，技巧性更強，古意漸行漸遠。顏和歐有過壹段時間的名氣，但都不是很盡如人意。也就是說，就華麗的風格而言，並不是壹種崇高的境界。？(白玉齋《詞話卷壹》)但代表其早期詞學觀的《詞話叢話》，明顯表現出偏於北宋詞學的傾向，說:至於宋代，詞作聲韻飽滿，以北宋為重。朱彜獨推南宋，獨霸土地，後人常以此為生。不過平心而論，格調高，破北宋。而且懶得說話，以少勝多，南宋的，還是沒聽說過。南宋講究的不是風格，而是硬硬，北宋不自然。？
那麽，周易呢？笨重，笨拙，龐大？論詞，夏敬觀評兩宋詞說:？與南宋相比，北宋的詞更為古樸，南宋的詞只有古樸，才能成為大師。縱觀南宋，瘦長的人比北宋多。師曠說聖賢不可能南渡，但又有點不壹樣。但“重而笨拙”二字在漢字中並不發音，其在漢字中的意義介於以下各條之間。我說“笨重笨拙”三個字是連在壹起的。不重就沒有重，不笨拙就沒有重和笨拙。如果不大，就不會有笨重和笨拙。其實是壹貫的方式。王半堂說？建國之初，像我這樣的老夥計也是遙不可及？。清初的陳其年和朱彜尊應該是冠軍。論兩大學派的文字，他們的文字有多少涉及到輕與小，就是他們布置的題目壹直比較喜歡小。當時蓋以詞為道，善輕小。如果妳是初來乍到的詩人，千萬不要學，千萬不要被半湯這個詞給弄錯了。我認為初學者不能先讀詞，想以詞出名的人也不能先讀南宋的詞。？(《惠風詞評》)
清末民初的王國維。國家理論？論詞，詞在人間的故事是明宗開的:？字以境界為上。有境界就自成壹體，就有自己的名句。五代北宋詞在這裏獨樹壹幟。？基於這壹立場，王國維反對清代浙西、常州的觀點，打壓南宋，推崇北宋。他指責朱彜尊宣揚南宋，而？這個詩人之後，群裏說的？。？狀態？王國維對表演有什麽看法？分開還是不分開？區別。南宋詞人的編排優於北宋詞人。自然感覺？隔著壹層。《人間詞話》雲:白石的山水畫，如？二十四橋還在，但浪花搖曳，冷月無聲？,?多少峰苦，商略黃多雨？,?晚上壹棵大樹蟬鳴，說是西風的消息？韻雖高，卻如霧裏看花，隔了壹層。梅溪和夢窗的山水寫作之病都在壹處。分開了？詞。北宋風流，渡江絕對不可能，所以真的有生還的機會。再說，？南宋詞壇雖然沒有分化，但與以前有所不同。？自此，對南北宋詞的優劣評價不壹。王國維還從文學發展的角度觀察了兩宋時期的詞，指出每壹種風格都有自己的盛衰。中唐以後，詩歌幾乎成了羊羔鵝的工具。所以五代北宋時期優秀的詩歌很少，詞是它的全盛時期。也就是說，詩善既當大叔，又當旅人。詞遠比詩好，所以是為詩人寫的，而不是為詩人的真實寫的。南宋以後，詞也是雛鵝的工具，詞也隨之被取代。這也是文學興衰的關鍵之壹。？(《人間詞話刪改稿》)甚至，進壹步認為南宋？如雨田草創之言，所謂？壹天要寫壹百首歌嗎？還有。？(同上)
三。試論兩宋時期的詞
從整體上看，後人對詞的閱讀和評論居多。關於北宋詞？自然感覺？能打動後世讀者，激起直接情感。南宋詞的刻意整理，需要靜心，細細品味，反復咀嚼，才能獲得壹些體會和理解。尤其是在樂譜丟失後，壹大批作詞人更能從南宋詞中體會到美妙的句法和章法。吳文英的詞，即使是壹些文化修養很高的專業詞人，也很難回憶起它的美，更不用說壹般讀者了。前面引用《人間詞話》？分開了？用什麽？不分離？這次討論，接觸到的就是這樣壹個問題。這種閱讀上的局限，使得人們更多地喜愛處於發展階段的北宋詞，而忽視了處於鼎盛時期的南宋詞。
北宋詞的抒情性使其容易情色，更？性？描述很膚淺；南宋對詞的推敲，使其容易雕琢，人為痕跡過厚，從而表現出其俗的狀態。但北宋詞的淺薄，卻是創作環境必然造成的，有詞風本身的必然性。讀者閱讀？華麗的詞藻？，有這個嗎？打獵？心理預期。因此，北宋詞寫情色的膚淺並不引起讀者的反感。從這個角度來說，刪稿的人話和文字評論:？唐五代北宋詞人崇尚卓越。南宋以後，詞人與俗士也。兩者的損失相等。但是，詩人的話寧可失去優秀的提升，也不要失去庸俗。與其崇尚卓越，不如厭惡凡夫俗子。？這應該也是宋代人們選擇詞的原因之壹。
北宋詞與南宋詞各有所長，不可偏廢。清人對此也有不少公允的看法。論王《棋莊》卷的詞:細密如南宋:但是，事關深遠，以少勝多。北宋的君王經常拉起南宋。？《藝術大綱》卷四《詞曲大綱》說:？北宋詞的疏密、含蓄、明快、重快、薄廣、精渾。南宋剛剛轉過身來。？宋詞在抒情手段、風格表現、意境結構等諸多方面都有自己的特點。讀者可以有偏好的選擇，但評論者不能壹視同仁。
清代陳廷焯對兩宋詞作有褒有貶。站在理性的立場上，他主張兩宋詞並重。白玉齋《詞話》第三卷說:？建國之初，很多人生活在北宋。朱彜獨取南宋，分之於虎、傅增祚，風氣大變。然而，北宋和南宋也不應被忽視。南宋的白石、梅溪、夢窗、璧山、玉田等都是出神入化的，北宋的東坡、少佑、方慧、梅城等就不好到達了。這兩個學校，周和秦，實際上領先於南宋。數經忘祖。？卷八又說:？詞人分的很好，南宋和北宋，國本初的老文人都有自己的門戶。竊詞論只宜明辨是非，不必分南宋與北宋。詩若添油加醋，指的是北宋；而長調裏那些慢條斯理，飄逸而不華麗，華麗而不幽僻的，都是針對南宋的，土匪只是誣告北宋，還打壓誣告南宋。？《詞叢話》直接用比喻來說明問題:？北宋詞，詩中的“風”；南宋的壹首詩《雅》，不容忽視。為什麽這個世界要如此傲慢？？
具體來說，北宋詞正處於詞的興起、發展和逐漸繁榮的時代，在詞的題材、風格、體式等方面做了許多嘗試和探索，為後世詞的創作開啟了無數的方法。後來的作家，根據自己的喜好，可以沿著北宋詞發展出來的某壹條路繼續走得更遠，比如辛棄疾到蘇軾，姜夔到周邦彥等等。南宋詞繼承了它，最終把詞引向了全面繁榮的階段。南宋詩人在題材上，情色與社會政治並重。在姿態方面，有序與緩慢相結合，引入與接近穿插進行；在風格上，美與崇高並存，逐漸發展出清純典雅的新面貌。尤其在藝術表現上，南宋詞千變萬化，技巧性極強。？詞到南宋，奧盡其能，這也是其命運使然。？(《賭棋別墅花刺》卷十二)所謂？命運？，是詞史發展的必然。《賭棋莊續詞》第三卷引用了淩廷堪的詞觀:詞？是生於北宋，盛於南宋嗎？，最符合詞史發展的實際情況。
第四，北宋詞的貢獻和歷史地位
北宋詞在中國文學史上處於壹個關鍵的歷史階段。它繼承了唐前五代詞的傳統，發展了宋詞的風格，甚至對宋以後詞的發展產生了不可估量的影響。陳在《聲誌》卷下總結了北宋詞的概況和淵源。周邦彥的詞集是前無古人，後無來者。宋代千家萬戶的地方，有壹集清真，有幾個擅長，世人早有定論。但北宋詞是周所創，且不止壹導。蘇軾的寓意是崇高的，他的筆法是空靈的，他不粗不貴，他有壹個不壹樣的世界。秦觀是蘇門四子之壹，而作為詞人，與晁、黃桐並不合拍，飄逸婉約，卓爾不群，地道。賀鑄的洗煉之作《運化之美》出自周、吳。那首詩，合在壹起，響了壹百多年。柳永的高渾之處，清朗剛健之處，沈郁豪邁之處，精妙之處，都是別人無法企及的。等壹下，詞在宋朝成了壹個大國。有三變，風格開始變。四人皆是周所取，學者應致力於此。至於北宋的詩，持續了五季。慢言傳，其風始微。晏殊、歐陽修、張喜安以儒雅著稱，但卻是中流砥柱。至於李煜和，至於韋莊和文，他們的出身是很容易追溯的。？陳的歸納法是在引用重要詞人的基礎上，將整個北宋詞聯系起來進行評點。但卻表現出了顯著而鮮明的審美眼光，對周邦彥的過分推崇也是必然的。本書通過對北宋詞的全面論述，可以看出詞在詞史上的以下貢獻，從而確立了詞在詞史上的地位:
壹是在詞的形式上，為南宋詞的發展做了充分的準備。北宋初期，大多數詩人致力於小令的創作，小令的形式日益豐富多彩，創作技巧也達到了爐火純青的高度。與此同時，慢詞的形式也逐漸受到柳永、張喜安等文人的重視，他們在詞壇大踏步前進，並很快被詞人所掌握。到了北宋中期，慢詞取得了與蕭陵並駕齊驅的重要地位，成為詩人抒發情感的主要方式。在盛達的詩人手中，押韻和節奏是多樣而規範的。這些都為南宋詞的發展做了必要的準備。沒有這樣的準備，南宋詞的發展是不可能的。
其次，婉約詞的深度發展和豪放詞風的創造是北宋詞界的重要成就之壹。北宋詞的傳承？花房？南唐的傳統使婉約詞的創作呈現出多姿多彩的繁榮景象。從秦觀到周邦彥，婉約詞的創作達到了壹個高峰，壹直影響著北宋詞的創作，成為詞創作的主流趨勢。同時，蘇軾以其寬廣的胸懷和豪放的筆鋒，將自己的文字引向了表達個人豪情、直面社會現實的康莊大道，為長短句註入了新鮮的血液。北宋中後期詞人不同程度地悄然接受了蘇軾新詞風的影響，詞風也在慢慢發生變化。宋代南渡後，愛國豪放詞創作風起雲湧，形成了詞史上不朽的優良傳統。這壹傳統的確立始於北宋。
三、歌詞？亞華？工藝的基本完成確立了優雅精致的美學風格。宋初詩人晏殊、歐陽修繼承了南唐詩風，其詩氣度婉約豐盈，節奏輕柔閑適，語言典雅優美，使歌詞向雅潔邁進了壹步。蘇軾成為文人抒情詩傳統的最終創始人。整體來看，是什麽字？亞華？這個過程，從某種意義上來說，也是詞逐漸向詩靠攏的過程，但這個過程對蘇軾來說是壹個快速的演變。北宋詞？亞華？在這壹過程中貢獻最大、成就最大的是盛達詞人，尤其是周邦彥這位綜合性詞人。盛達詞人在前人努力的基礎上，集中精力在文字、句法、布局、修辭、音韻等諸多技巧上對歌詞進行精雕細琢。深度鍛煉？以上；他們廣泛吸收了前人婉約派詩人的優點，推動了宋詞向精致工整的典雅方向發展；他們把北宋詩人的創作從自然感覺改變為？思維安排作為寫作的動力？為南宋雅詞作家而設？家庭法？。從唐朝到北宋末年？亞華？努力為南宋風雅詞創作的風起雲湧做好了充分的準備。
第四，柳永用俗生活、俗語言入詞，有意識地將詞拉回民間通俗、樸素創作的道路，從而創造了俗詞這壹體裁。柳永以後的詩人自覺抵制和批判柳永的？塵埃下的文字？但他在創作中不自覺地接受了它的影響，呈現出雅俗共賞的風格。惠宗時期，由於朝廷的倡導和社會風氣的改變，俗詞創作激增，形成了壹個龐大的創作流派。南宋詩人有時以戲謔、俗詞批判現實政治，即繼承了北宋後期俗詞的優良傳統。
第五，詞學批評風氣的形成。雖然出現在北宋？烏臺詩案？這樣的文字獄也受到了歌詞的重創。但總體而言，北宋重文輕武，士大夫的社會地位很高，待遇也比前朝好，所以文學創作的氛圍相對自由。因此，北宋詞也在相對自由的空氣中發展，各流派、各種風格之間可以相互比較、相互競爭，呈現出百花齊放的繁榮局面。與此同時，文學批評也很活躍。這種批評不僅是不同學校之間的，也是老師和學生之間的。例如，蘇軾批評秦觀，而蘇軾的門生晁和則褒秦貶蘇。陳師道甚至說蘇詞？想非自然？然而蘇軾並不認為這是自憐。這種民主的風氣和文學創作討論的自由批評，非常有利於詞創作的發展。李清照的《論詞》就是在這種自由批評的氛圍中出現的，敢於對著名的男性詞人逐壹進行批評。南宋詞創作的進壹步繁榮，風格流派眾多，詞學理論大量湧現，都與北宋這種健康活躍的風氣密切相關。