王守仁是宋明時期主觀唯心主義的集大成者。陸九淵的理論是針對程朱學派而發展起來的。王守仁說:“沒有善惡之心的人的身體被有善惡之心所利用。知善惡者為良知，以惡為善者為物。”並以此為授課目的。王守仁斷言:“萬物之理，無非吾心”，“心中明，乃天之理”；否認心外有因，有物，有物。認為學習是“只學其心”，“比興植，心生根。”學習的，耕耘的，灌溉的，撐刪鋤頭的，無非是根。“要求用這種修身養性的方法，達到所謂的‘萬物壹體’。王守仁的“知行合壹”和“知行並進”論，旨在反對宋和程頤的“知行為先”以及各種割裂知行關系的說法。在兒童教育問題上，王守仁反對“鞭笞繩索，欲囚其身”，主張“必受鼓舞，中心快樂”，以達到“自然天成，衣食無憂”的目的。王守仁的學說以“反傳統”的姿態出現，明中葉以後，陽明心學形成，影響很大。王守仁在全國各地廣泛接受信徒。在他死後，王雪分成了幾個流派，但出現了同壹個流派，每個流派都有自己的優勢。王守仁的哲學思想在海外廣為流傳，尤其對日本學術界產生了重大影響。日本將軍東鄉平八郎有壹個“壹生崇陽明”的腰牌。
王守仁不僅是哲學家、教育家、軍事家和政治家，也是著名的詩人。我非常熱愛家鄉的山山水水。當我回到家鄉時，我經常遊覽名勝古跡，並留下許多著名的詩歌。