701長安元年生於蜀中。根據李、、範、劉、歐陽修、楊慎、王琦等現代學者的考證，太白生於蜀地。
大約在706年，神龍二年，李白意識到自己年輕的時候，酷愛玩耍。當他看到武穆把壹根杵磨成針時，他聽到了:“只要妳努力，鐵杵就會磨成針！”開導，就是生氣讀書。他大約六七歲。
關於706/716，匡山讀書處，在匡山讀書十年。這期間，他向空靈大師學習劍術，向趙炎學習縱橫技法，被人賦詩贊曰:“此子才貌雙全”，“可廣為借鑒。”
717/719開元七年，四川境內景點爬劍門山(劍門賦)、青城山、峨眉山(遊峨眉山)、金城散花樓(春情)、鬥團山(鬥團碑文)。即“讀萬卷書”“走萬裏路”。
720年開元八年，縣令胥吏，有官名，聘為縣令。先後有《謝妻》《看山火》《觀潮》等詩，但因縣令之俗而不適宜。
725年，開元十三年，我二十五歲，不去深山，卻拋下親人，遠行。乘船經三峽出蜀。727年，開元十五年，他娶了已故宰相許的孫女為妻。安州太守馬工說:“山上沒有煙雲，春天沒有草木。李白的文字，清晰而豪放，名家張君鈺，層出不窮，爽朗，句句動人。”遊江夏，歷洛陽，“皆幹王侯。”
736年，開元二十四年，帶家南下任城。兒子(伯欽)和女兒(平陽)壹起生活在山東任城(濟寧)。許夫人已經去世了。
742年元年，天寶被召至長安，抵達長安。何看到《蜀道難》這首詩，驚呼太白是“滴水成仙”，說:“這首詩可以驚天地泣鬼神！”後被召至長安，奉“清平調”、“答舒凡”入宮。拯救郭子儀的刑事責任。使高力士脫靴，楊貴妃持觀。被漢奸破壞，被“還錢”。
744年天寶三年，李白在洛陽遇到杜甫太白(44歲)和杜甫(33歲)，壹起旅行，壹起唱歌，兩人情同手足。杜甫詩中說:“白燁詩無敵，思之滿懷，清新開朗，君意寶從軍。”
750年，天寶漫遊九年，再漫遊。她嫁給了宗夫人，從北到南流浪。北上幽燕，有出事的預感。意在“收大漠之奇”，作《飛雪天目山》詩，夢裏登高。和郝偉壹起旅行。
公元756年(15年)，天寶為了拯救世界和平息混亂，加入了李幕府。“我不惜捐身，頭也要毀。”蘇的弟弟亨叛變，李白也受到牽連。入獄之初，潯陽監獄讀《留侯傳》。
758年，長達三年的德國之行，夜郎道，被江南宣威使崔煥、欽差大臣宋若思解救釋放。但肅宗罰太白“抗命”，郭子儀以官階贖罪，是夜郎流放。
在兩年半的時間裏，甘源被冤枉和流放，並前往白帝城得到寬恕。使“早送白帝城”。晚年，他寫了《秋浦歌》、《贈王倫》、《蘇武松下幸之助》和《丁度呼格》。
761上元二年，白發邀常英起兵反賊史朝義，副元帥李光弼領兵平亂。太白去幕報國，病倒了，半路返回。依靠當塗縣的叔叔李。
762年元年，塗太白死，寶應亡。他說他病了，就寫了《最後壹首歌》，死了。還有壹個故事是，在七彩落基山劃船死了，因為他喝醉了，抓住了月亮。即位，白白為拾遺，白已去逝。
817埋在青山腳下的元和12歲最早埋在安微當塗龍山。元和十二年正月，範遷葬於青山，實現太白“迎青山”的遺願。
宋代熙寧元年(公元1068年)匡山大明寺碑刻中記載了李白“為縣小官吏”的故事，可供考證。
為了了解整個故事，這裏簡單敘述壹下李白作為小官吏的詩作和野史傳說。原來，大到壹個國家的歷史，小到壹個人的經歷，都只能概括。同時，對於那種模糊的情節，我們也只能“淺嘗輒止”。原因之壹是這個故事和桃園的老故事差不多，還沒有流傳開來；第二，這不是山頂的懸崖，可以搜索得到。第三，通過胥吏的事跡，可以窺見李白故裏的壹切活動。初出茅廬的李白，五歲能背六經，十歲讀百家，十五歲讀奇書，讀三部文選。龍看了李白的詩和賦，熱情地稱贊幕僚:“李白這小夥子，才氣橫溢。再努力學習，就能和漢賦大師楊雄、司馬相如並駕齊驅了。”這壹贊譽影響很大，李白在家鄉聲名鵲起。
張明做了縣令，就聘李白為官。這樣，妳不僅能因選賢任能而受到表揚，還能被上級表揚，壹舉兩得。為什麽不呢？至於李白，他最近學了趙炎的長短經，正在努力增加自己的才華，以實現自己的抱負。接受縣長的任命只能算是居高臨下。但是，學過的東西，怎麽能不去嘗試呢？更何況要從頭開始，然後治國，最後才能平天下。李白把胥吏的職位當作飛黃騰達的準備。第二天，李白在縣衙裏散步，步子慢，步子重，每走壹步都留下倒影的痕跡。忽然，牧童牽著牛走過，李白借了牛，牛走過大堂下面的敞廳。
縣令夫人見了，大怒:這像是縣衙裏的小官。她怎麽能如此無禮？“牛都帶進衙門了！”她的眼睛是綠色的，她發出嘶嘶聲，咆哮著。回過頭來，他向縣長的丈夫眨眨眼:“該怪他了！”知府還未動聲，李白已經感受到了氣氛的緊張，但李白鎮定自若，想化驕橫為平和，於是馬上吟了四首詩:素面倚欄鉤，嬌聲出門。
如果不是織女，為什麽要問佩妮？因為充滿激情、寓意深刻的詩句打動人心，又因為李白的寬宏大量、姿態優雅，贏得了縣令夫婦的驚喜，緩和了下來。
但是，李白心裏不高興。原來李白是想大顯身手，想著用牽牛讓縣令體會到“民以食為天”的道理；振興農業是政治的重中之重。縣長讓李白失望了。雖然李白自始至終都在縣令的陪同下讀書、寫詩，甚至宴飲，但李白初來時的急切仍未恢復。
夏夜看山火壹個初夏的夜晚，在南方的魏紫和北方的觀武山，長長的龍蛇船的火焰蜿蜒燃燒，映紅了夜空。這是壹場野火，山區的農民燒毀了草坡。他們仍然使用刀耕火種的生產方式:把草燒成灰燼，這被視為到處施肥，然後用刀采摘，播種玉米種子。秋風送爽，農民上山收割莊稼——拔玉米。
縣令看到火災現場，感動得忍不住吟了壹首詩:“野火燒山後，人不歸火。”知府得意地重復著這兩句話，又把“火不回”這幾個字重復了幾遍。最後，他的思想被卡住了，他不能再唱了。他看著陪伴他的李白。李白急中生智，立即繼續吟道:“焰隨紅日遠，山暮飛去。”李白是壹個正直的詩人。有些詩人，在同樣會寫詩的老板面前，總是才華橫溢卻沒有完全展露出來，甚至是詩詞文筆都有些笨拙。這是做人之道。李白從小就壹直是直男。這壹次，李白的耿直在《看火續刑》中沒有受到優待。縣令與民情無關，讓李白的失望更進壹步。雨季到來時，山洪爆發。
知府要去涪江“觀潮”，朝臣們簇擁著，這次護送的是李白。看著洪水暴漲，李白以為縣令會想到除洪興修水利；這次觀潮很有意思！壹具死屍，忽明忽暗，忽浮忽沈，忽遠忽近，忽飄忽轉。隨著拍岸的海浪，漸漸飄到了堤腳下的蘆葦中。那是壹個女孩的身體。縣令看到女屍，笑著捋了捋胡須。他想背壹首五言詩，想了又想，然後躊躇滿誌地唱:“二八的姑娘是誰？”漂浮在岸邊的蘆葦。
鳥窺翠眉，魚得墨於口旁。“就像我上次看山火，縣長的詩又被封了。我老是琢磨“眉宇間是綠的”和“我口中的朱”。我無法繼續吟誦，無法停止搖頭，也無法再揮壹首詩。
李白早就想表達他的憤慨了。看到縣令的尷尬狀態，他又可憐又可恨，卻脫口而出:“綠發隨浪散，美人追浪。”
為什麽遇到吳襄，應該是怨秋胡吧！”的《續李》壹出，隨行人員中的文人無不為李白捏了壹把冷汗。但是，他們都向李白投去贊賞的目光。
對於這樣的縣令，李白感到絕望。觀潮歸來，李白沒有猶豫，掛冠拂衣，憤然離去。相傳觀潮的前壹天，縣令、小官吏、幕僚、隨從等人都看過以下三折川劇:第壹折是江油關:那是三國時期蜀漢末年。劉禪燕興元年(公元263年)，魏與蜀交戰，鐘會、鄧艾兩位將軍分兵攻蜀。鄧過陰平小路時，山勢險要，無路可走，戰士們裹不住腳。當鄧滾下摩天大樓時，軍隊立即爬了下來，直接威脅江油。江油關的指揮官馬渺並不驚訝，好像什麽都沒發生。他的妻子李太太知道馬妙要投降魏。李夫人想盡壹切辦法勸說，但還是像個春風。當魏軍逼近江油關時，馬茂不戰而降。本來江油關就有懸崖勒馬、銅墻鐵壁之險，真是“壹人守之，萬人不能逼之”。但是，馬苗投降了！李夫人懷著對國家敵人的仇恨，投河自盡。起初，鐘鼓葬在南壩，後來遷到江油市(今武都)。後來，他為李夫人建了壹個墓地和“李夫人廟”。墓碑題名為“漢·李忠義輔仁之墓”，墓碑上的對聯寫著:“大節光明；光線又長又亮。”據說李白在蜀中時曾去過李夫人的墓，他的詩可能已經遺失了。太可惜了！第二折是伍子胥之死。伍子胥，壹個著名的官員，後來被稱為許慎。子胥出生在楚國，父親是吳社華，官至太子太傅。因為被誣陷，他和吳尚(子胥的弟弟)壹起被楚平王殺死。伍子胥逃到吳國，當了吳王闔閭的侍郎，征服了楚國，打敗了楚國，吳國從此強大起來。後來，夫差成了吳王。吳越之戰，越國戰敗，勾踐讓步，子胥極力諫阻。夫差聽信了太宰伯的讒言，逼迫子虛自殺，並把士兵的屍體扔進了大江。第三個打折的是邱虎的老婆。故事出自西漢劉向寫的《悍婦傳》。秋胡是春秋時期魯的壹位大家。原來，秋胡婚後外出求學，多年未歸。他的妻子既忠誠又自制，多年如壹日。後來秋胡的官員祭奠大福，受到了禮遇，路過桑園，看到壹個面容姣好的少婦，突然起了邪念，便非禮了她，憤然離去。當秋胡回家時，她遇到了她母親，她母親叫她兒媳婦。當秋胡看到它時，她又驚又羞。媳婦見:他，她老公，就是桑園的齷齪可恥的東西！她公開指責秋胡，她的忠誠遭到背叛和羞辱，她絕望了，死在了河裏。
李白的《觀潮續》，以上三折戲就是最好的註腳。據說李白唱過《觀潮續》，表達過她的怨恨。她在觀察女屍時，從人群中得知，因為被流氓企圖占有，她堅強拒絕，投河自盡。李白回頭找小人，寶劍開始落下；為死者報仇。這就是李白“紅塵殺人”故事的由來。
關於李白的出生地壹直有爭議。有人說李白出生在四川張明(今四川江油縣)，有人說李白出生在中亞的碎葉，有人說李白出生在隴西季承，有人說李白出生在山東任城，甚至有人說李白出生在秦長安。“壹個李白，生而無房人，死了壹千多年，向往的人沒有時間！”(李治《焚書》卷五《李白詩題序》)這是李白的光榮，也是他的不幸。李白出生在哪裏？事實證明，李白只能出生在四川江油縣，是個不折不扣的庶人。
李白出生在四川，是他同時代的親友最早記載的，也是唐人壹致認可的。
第壹個說李白出生在四川的人是李白的崇拜者郝偉，又名韋萬。《李翰林集序》中說:蜀人無知而自思，聞而出類拔萃。他們生如相如、君平、王勃、楊雄，五百年來倒如陳子昂、李白。白此隴西，乃放於形，因家在綿。生在蜀國，就美了。這裏有四位漢代著名詩人，兩位唐代著名詩人。他們都出生在四川。應該說李白也不例外，所以郝偉特意把李白標為“生於四川”。同時，郝偉和李白都是李白的崇拜者。“我喜歡林很久了，我對我的兒子也很感興趣。我壹輩子都在和人談戀愛。”(郝偉《金陵賞翰林謫仙》)，郝偉稱李白為“翰林謫仙”，說他像司馬相如。所以他“千裏訪宋、吳，乘臺越之機，過永嘉，觀謝公師門，後遇廣陵。”(李白《寄吳王山人魏灣至吳王》，以下引自李白詩詞，只註文章標題，不註正經者)。從“去秋”到“來春”，* * *花了半年多的時間徒步尋找詩人李白，終於在廣陵遇見了他。李白對自己的崇拜者郝偉也十分敬重和信任，稱贊他“絡蜀入元，溯古先賢”。十三坊文史，筆如振綺。辯田巴生，心齊魯臉子。西方參與清剿羅源，相當驚人。蔡秀躺在王宮裏，因為他在看著洞門。又贊其好文好古之德，隱逸高風。臨走時還深深地表達了對“黃河若繼續，白頭長相思”的眷戀。郝偉還自豪地寫道，“傅玄尊重項橐，宗林關註黃生。時間長了，他像兄弟壹樣看著對方。不滿意就去西南。同舟共濟入秦淮，建業龍蟠。“他認為李白對待自己就像尊重，郭尊重黃先壹樣。雖然他們年齡不同，但他們親如兄弟。於是他們從至夏的春天開始遊歷秦淮、建鄴等地。李白還說，郝偉“將名於世，吾不忘老太太與月奴”，因為我已盡了力，我命郝偉為集。”李白對郝偉的親近和信任，從他把孩子和手稿編輯托付給他就可見壹斑。郝偉沒有讓李白失望。他“念念不忘故人”，在李白去世的前壹年，即上元末(公元761年)，將李白的詩集編入《李翰林集》，並寫下了上面引用的序言。那時候李白還活著，所以序言說:“白還沒有寫完，我再發表。”.....其他事跡存放在後序。“他準備以後繼續編李白的詩，還打算再編壹篇序，記錄壹下這篇序中沒有記載的李白的其他事跡。應該說這個序言是準確的，非常可靠的。
第二個說李白出生在四川，是李楊冰是李白的叔叔，為李白而死。《草堂集序》說:李白，字太白，隴西人，梁王九世之孫。改選團可圈可點。中期非罪，退居支，易名易姓。不過自從蟬去順了，五代就普通了，可惜過去黑曜石不多。龍之初，逃往蜀，指李樹後生於博陽。驚到江晚，長庚睡著了，於是生了壹個白姓，壹個空靈的白字。天下稱太白之精，得之！這裏詳細記載了李白的家世和籍貫，明確指出李白是在父親“逃往蜀中”後才出生的，出生時有著奇妙的神話傳說:母親夢見太白星落在懷中，故取名白，字太白。況且李白這個名字如果在改姓改名的西域，肯定是不復存在的。只有在他逃到蜀中後出生時，他才能恢復他的姓李，被稱為李白。《李序》作於寶應元年(公元762年)十壹月，即李白逝世之年。李白臨終時立李為當時當塗縣令的下屬。“楊冰在當塗嘗試過弦樂，但他的心臟不好。他沒有拋棄我，在船上照顧我。冠壹掛，眾皆急，有千稿。集手未修，簡牘賜枕為序。”由此可見，李《草堂集序》應該是很可靠的。李在李白死後不久寫下這篇序，既遵從了李白的囑托，又使其記憶猶新，避免了長久被遺忘。時間的接近也可以證明序言的可靠性。
第三個說李白生於四川的人，是當時著名詩人杜甫李白的好友。杜甫與李白在天寶三年(公元744年)相識，並與梁、宋、齊、陸壹起遊歷，交往十分密切。離別後，杜甫多次寫詩追憶李白，對李白的才華十分贊賞，也對李白被貶夜郎的不幸遭遇深表同情。他在《不見》壹詩中寫道:“不到李瑟娥省酒，真是悲哀。全世界都想殺人，而我只在乎天賦。壹千首靈動的詩和壹杯酒。匡山閱覽室，人頭白好歸。”自註雲:“沒有李白的消息。”這首詩寫於唐肅宗上元二年(公元761年)，也就是李白去世的前壹年。那時候杜甫在四川生活，和李白分手已經兩年了。因此，他急切地希望李白能早日回到家鄉四川與自己相見，思念和向往之情溢於言表。匡山，指大匡山，因“巍峨形似匡子”(邱《杜詩詳註》引《四川通誌》)而得名，是岷山的壹支，在江油縣城以西三十裏。李白少年時就在這座山上讀書。他讀書的地方至今還有北宋熙寧元年(1168年)立的中和大明寺方丈碑。碑上寫著:“唐七爺李白太白，為縣官，後止於此山。他在喬松的公寓裏學習了十年。”杜甫這首詩雖然表達了對李白“憐其流放，望其生存”的感情的緬懷，但從中不難看出，杜甫認為匡山是李白少年求學的地方，也是他出生的地方。以前有人認為匡山是指廬山，這是錯誤的，也明顯不符合“白頭偕老”的詩學主張。所以，杜田註此詩:“白為壹族，明避仇而居蜀，太白而生。綿州市張明有壹座大大小小的匡山，還有壹座讀書館。其宅在連潔鄉，後廢棄為僧房，名為龍溪院，以太白命名。院內有唐代綿州主祭和崔的太白像。所謂匡山，是大匡山，不是匡山。”(郭誌達《杜詩九集註》卷二十四引杜田《杜詩補》)後來唐人說李白生於四川。
四川是李白的故鄉。不管是文中寫的，還是詩裏說的，都是異口同聲，沒有什麽不同。貞元六年，劉撰《唐代翰林學士李俊團錄》，明確記載李白為“廣漢”。李白出生的江油縣，唐代屬建南省巴西縣，漢代屬廣漢縣。劉記載了漢代的地名，所以稱李白為“廣漢”。劉寫這篇文章是為了紀念李白，因為“他年輕的時候，他的詩妳都知道”，他也曾經因為他的詩而受到李白的器重。所以“他投了央視，墳墓就毀了，想不起來他的聲音和長相都不行”。既然他能記住李白的聲音，劉壹定和李白見過面，有過壹些交往。他寫的李白應該是有根據的。
況且貞元六年(790)離李白去世只有28年，也不遠了。李白的生平、籍貫、行為沒有被遺忘。劉寫的東西應該是可信的。後來樊川在《翰林學士李墓碑序》中說:公名白，字太白，首為隴西。.....龍之初還在廣漢，因為華僑都是本縣人。父客，以客之名，高臥雲端，不求官位。生而為人，先君指天之為復姓，先夫人夢長庚而告項，名與字以鹽取之。受五行影響，晚上大叔心高；挺三國蜀中的英雄，像文怡。.....還明確記載李白是在父親“退居廣漢”之後出生的，是“三蜀豪傑”，與李、劉的記載相同。範所記載的，來自李白的孫女所保存的李白之子壽數的殘譜。此外，範是李白好友範倫之子，與白有“世交”之誼。記載於元和十二年正月(8月17日)，距李白去世僅55年。因此，範對的記載也應該是有根據的。
李白據說是蜀人，唐詩也不例外。中唐姚合在《送李煜歸來》詩中說:“蜀山高，無才，日飲錦江水，文章滿腔熱忱。”贊美四川的秀美山川，孕育了許多優秀的文學學者。然後他寫道:“李白《蜀道難》恥於無。今天兒子說他願意做，他有危險。”認為李煜和他的回蜀是令人滿意的，而李白的《蜀道難》是他考後羞於回鄉的作品。這是對李白《蜀道難》詩的曲解，但他認為李白是蜀人，故鄉肯定在蜀。姚合在另壹首詩《送入蜀》中也說:“誰是李白的皇後，來錦官城看看。”再次，李白被公認為蜀人，生於蜀地。胡璋在《李白之夢》中的詩“我愛李峨眉，夢裏找不到”指的就是四川和李白。從這首詩中，不難看出他認為李白生於蜀國。最能說明李白生於蜀地的《李京白墓》詩說:夜郎未老，醉死於此江。葬禮儀式是官方的，詩是不完整的。鬼才要去蜀國，蕭傑不是聰明人。身體裏沒有罪惡，墳墓卻像野火壹樣燃燒。
認為李白死後遊魂應歸蜀。這不就是說認為李白出生在蜀國，蜀國是李白的故鄉嗎？我們再來看皮日休的詩《王陸昨日見我五百字，惟贊其美，卻平庸生澀，令我自慚形穢，惶恐不安。千言萬語的結果，我唐朝文物豐富，第二段敘述皆大歡喜，詩中寫道:“玉底太白，銅堤孟浩然。李寬是正直的寶藏，蒙丹是漣漪。埋骨采石，留心鹿門。讓他在囚禁中死去，他會真正感受到這個世界。“很明顯，皮日休認為李白是蜀中人，生在蜀中。
徐夤《李翰林》詩雲:“老隱居不歸劉備國，旅人常寄魂謝”。劉北國指蜀，李白少年時在匡山讀書，故雲老幽。顯然，視李白為蜀人。三首之壹的鄭谷《鐘書》詩說:“雪下文君賣酒，雲藏李白讀書山”。以和李白為例，鄭谷無疑也認為李白生於蜀。
杜光庭曾長期在蜀居住，他寫了壹首詩《讀書臺》:山中尚有讀書臺，風掃清碧畫。渡邊壹樹音樂家仍在冰壺，紫羅蘭何時來？這首詩和鄭谷的《鐘書》可以和杜甫的《不見》相提並論，說明李白在匡山讀書，在這裏出生。有很多唐詩(全唐詩、全唐詩)是吟誦李白作品的。凡涉及李白故裏、出生地的，都或明或暗地指出李白生於蜀地的事實，從不談論其他地方。
簡而言之，無論詩文，除了《唐檢校工部員元稹杜君墓碑文序》認為李白是山東人外，唐人與李白生於四川無異。李白出生在四川，這也是李白自己的詩錄，自己認定的。開元十三年(754年)李白二十五歲時，帶著寶劍去了鄉下，拋下親人遠遊。他遊遍了全國，沿著黃河上下。但他始終認為蜀國是他出生的故鄉。李白剛壹離開三峽，就在家鄉巴蜀土生土長。他在《荊門渡口送別友人》壹詩中寫道:“從荊門渡口遠航，不久妳將和南方的人們在壹起。.....水給妳帶來了家的感覺，拉妳的船三百英裏。”寫剛出峽時對家鄉的懷念之情，很真誠，很親切。長江從蜀東流來，李白稱之為“故鄉水”。很明顯，他把自己當成了壹個蜀人。他還在《送蔡氏初春初夏歸家序》中寫道:“海草青，不歸國；更是春天，然後想家。”在《淮南病抒懷，寄於蜀》中，他寫道:“國之遠天，鄉之遠山，朝之回憶如臺，夜之夢雲樓。”香如臺是指司馬相如的琴臺，紫雲齋是指楊雄的住所。司馬相如和楊雄都是蜀人，兩地都在成都。李白懷念四川的歷史人物和名勝古跡，感情之深，足以說明他視自己為蜀人。所謂“國門”“鄉道”無疑指的是蜀地；所謂“鄉愁”，自然是指對四川的向往。此外，李白在《代壽山答孟少府》壹文中還聲稱“近的李白，來自峨眉”，顯然是代峨眉指其故鄉四川。他還在《上安州配昌史書》中稱司馬相如為“鄉下人”，並說“吳之道，蜀中友人”，“死於洞庭之上”為“故鄉遠，魂無所主”，這也是李白認定自己是川蜀人的有力例證。後來李白到了長安，分別遊覽了梁、宋、齊、魯、吳、嶽等地。他經常回憶自己的家鄉，但他們都認為蜀國是他的出生地。他在魯、霍居住時，曾寫過壹首《嵩山為隱士，丹丘山居元》的詩，詩中寫道:“家在，道風未落”。據《張明縣誌》“魏紫在綿州張明縣西南四十裏，群峰秀麗，古樹參天，紫雲常系其上，故名。”故王琦註:“太白生於綿州，人稱‘魏紫’。是山嗎？”“家為本”就是住在自己的家鄉，指的是自己出生的地方。天寶十四年(755)，李白居宣城時，作詩《宣城見杜鵑花》:“蜀曾聞秭歸啼，宣城亦見杜鵑花，名曰破回腸，三月三巴憶。”詩人看到宣城的杜鵑花盛開時，想到了四川的杜鵑花，不禁懷念起久別的故鄉。“三八”是指東漢末年益州牧劉璋建立的巴郡、巴東郡、巴西三郡。其中巴西縣現屬川西北，江油也在屬內。李白對3路車的強烈記憶，恰恰說明他出生在3路車。到了晚年，李白更加想家，有了落葉歸根的想法。上元元年(760)，他在《寄雍昂於巴蜀》詩中寫道:“若贈壹葉於洞庭，則隨浪寄。我的思念無法找回，為此感謝愛人。”巴中也是巴西的壹個縣，張和稱得上是同鄉。從洞庭落葉歸根的李白，想隨海浪送她去巴中。她有壹種悲傷和懷舊的感覺。然而“鄉愁不可得”，想隨波回家又得不到。我非常失望。
不難看出，李白多次稱蜀國為“故國”，認為經巫山回川是“故鄉路”，而蜀國的人是“鄉人”，對蜀國的思念之情是“鄉愁”，而他始終在姚思，追思遠方。至於“夢”“憂”“怨”乃至“斷腸”，我們都可以看到他。李白認為蜀地是他的出生地和故鄉，但在談到家世時，又談到其他幾個地方，需要加以辨析和說明。
第壹，關於龍溪。李白在《漢書·荊州誌》中說:“白龍溪布衣，居楚漢。”《贈張翔鶴嘴鋤》第二部，也寫著:“我家隴西人，先為漢室統帥。功過蓋天地，名飛青雲。”這是否意味著李白認為隴西是他的出生地和故鄉？不會的，因為李白在這裏明確說的是“先做漢朝的統帥”，指的是他的前世。到了唐代，郡縣尊，合教之風甚盛。李* * *看了十三回，以隴西為先，所以當時李姓的人以隴西為郡希望提高自己的社會地位。這裏李白以漢朝著名皇帝李廣為遠祖，目的也在此。唐代劉知幾指出:“近代史是《王瑯琊傳》和《李龍熙傳》(石依桐篇)，就很清楚地說明了這壹點。故郝偉《李翰林集序》稱“百本隴西”，指出李白籍貫為隴西，並明確指出李白生於蜀。李《草堂集序》也指出李白祖籍是隴西人，同時明確記載其父逃蜀後生於蜀。範明確指出，李白“是壹個先在隴西成了人的人。“綜上所述，李白的自述與範、魏、李的記載是壹致的:隴西是李白的出生地和過去的郡，蜀地是他的出生地和故鄉。
二、關於金陵、仙琴、江漢。李白在《商安州配昌史書》中說:“白家為金陵，其姓為右，難居孤谷。因為官居，很少有韓長江。”這段話引起了國內外很多人的質疑。楊勝安曰:“觀太白自敘書雲:白家為金陵之世，不言而喻。.....唐朝第壹個官是在後周，所以沒有金陵！”他否定了李白家是金陵的理論。
(《盛安全集》卷五十六)胡應麟說:“梁王的天下，久分南北，絕不能從金陵移至龍樹。蓋後人因白橋住在白門(出版社:今南京)而偽造此書。”他不僅否定了“自家金陵”說，也否定了李白的這篇文章。清代王琪蕓說:“長江漢代白本家的《金陵》至少要缺20個字，否則金陵或金城(今蘭州)之誤，不得而知。做偽作者是不對的。"