“有的人活著，卻死了”，這是帝王文人的自律；“有些人死了，他還活著”指的就是這樣的人。
吳國滅亡後，史的生死成了千古之謎。傳說與歷史真相相矛盾，千年之下，官司不斷。然而，歷史總是有意無意地留下壹個後門，官方的刀筆收藏者的手指也經常會泄露有趣的消息。為什麽粗心的歷史學家總是睜壹只眼閉壹只眼？
那時候是春秋時代，國家多如牛毛，人才流動空前。吳越戰爭的情況很奇怪。看似是楚國的兩個幫派通過吳越之爭來發泄個人的怒火，但兩國的國王似乎都是陪襯和風景:伍子胥、孫武和艾博對吳國起了決定性作用，而越國則是文子和範蠡——五人都是楚人。
婦女和兒童都知道勤勞勇敢的故事。伍子胥協助吳王伐魯玉娥。闔閭被越軍射中手指而死。臨死前，他忍氣吞聲，告訴兒子福查不要忘記父親的復仇。三年後，夫差打敗越王勾踐，勾踐帶著妻子去吳國當人質。大臣文子、範蠡設計賄賂吳太宰伯伯，在夫差面前誣陷伍子胥，勸夫差赦免勾踐。勾踐回國後，嘗到了勇氣，終於在公元前473年伐吳，徹底滅吳。吳王夫差自殺。他自殺的時候捂著臉說，我沒臉見伍子胥。前幾年，夫差“讓人給子虛壹劍自殺”。這是另壹個著名的故事。不知道為什麽，古人的動作總是蘊含著壹種極致的美感——子虛笑著說:“我壹定要把目光定在吳東門上，看越多的士兵進入！”(史記越王勾踐世家)伍子胥氣得想把自己的眼睛挖出來，戴在吳東門上，幸災樂禍地看著越軍入城。至今蘇州仍有胥門。伍子胥的遺願大大激怒了夫差。“王伉說，‘孤獨不會讓醫生看見。’那就是把許慎的屍體扔進河裏。”(《國語·武玉》)許慎就是伍子胥。——請註意，這裏第壹次出現了“伊伊”這種東西。鼩鼱、馬皮或牛皮制成的包。夫差把伍子胥裝進“伊衣”裏，把石頭按下去，扔到河裏，讓他永遠漂不起來，作為伍子胥臨死前的復仇願望。沒想到伍子胥壹口答應了，但是夫差被勾踐活捉了，他無法承受這份屈辱，就帶著面具死了。
在吳越的故事中，官話和史書都沒有史的記載，直到東漢《吳越春秋》才出現了她的妻子。至於《史》的結局，則是更晚的北齊時，修文堂的余嵐引《春秋》說:吳死後，“越漂西江，越與蠻夷同亡。”——請註意，這是第二次有“伊伊”這種東西了。越王勾踐模仿伍子胥的死法，把Xi石裝進了“伊衣”，在上面放了壹塊石頭，扔進了河裏。然而奇怪的是,《吳越春秋》中並沒有這段話。關於師與相戀的民間故事，唯壹的記載是唐代的《武帝紀》引用東漢的《越絕書》說:“師回，與同行。”然而同樣奇怪的是，流傳至今的《越絕書》中卻沒有這段話——似乎幾乎同時寫成的《越絕書》和《吳越春秋》都在歷史變遷的時間鏈條中丟失了文章；史書類似的命運在中國古籍中也有，這是中國歷史的悲哀，也是自孔子以來正史編纂的惡運。
是石投江，還是泛五湖？似乎是個謎。善良而自欺欺人的民間選擇了後者。於是施“美人計”故事的大團圓結局平息了中國人的好奇心。
但“外物越施於河，與蠻夷同亡”的記載顯然是真實的。墨子《親愛的老師》中第壹次提到石之死:“石之美也美。”“沈”就是“沈”的意思。石死於江中是因為她的美貌——墨子曾斷言，這是毫無疑問的。墨子生於春秋末年，也就是吳越故事的末期。他又是陸人，與吳越關系密切，或聽過或目睹過吳越故事的英雄戲碼，所以是最權威的見證人。血腥的征服和黑暗的陰謀下，沒有快樂的幻想烏托邦。
看看範蠡的結局。《史記·貨殖列傳》中說:“範蠡...乘舟飄泊江湖，改名換姓，成了齊壹紫皮，其陶為朱功。”——再壹次也是第三次，“伊伊”出現了！滅吳後，不辭而別，改名為“伊丕”投奔齊國。“伊子怡皮”是壹個皮包。壹個人姓範，後來離開齊國去陶(今山東定陶)時改姓朱，離越時又改姓皮包，這不是很奇怪嗎？“伊子怡皮”，這是什麽樣的名字！是“伊伊”和“紫皮”嗎？這個離奇的舉動發生在石沈入江中之後，所以和石相愛是確鑿的證據！
史的倒臺讓很難過。逃跑的路上，直立在湖面上。為了紀念這位刻骨銘心的愛人，拋棄了改名換姓的基本原則，不管姓什麽，都自稱“李皮”——於是石的命大李毅就這樣被命名了。愛，只有愛，刻骨銘心的愛，才能解釋如此離奇的舉動，才能稍微撫慰壹顆破碎的心。這個名字不僅揭示了越王勾踐的殘酷手段，也揭示了與史的生死關系。同時也傳達了範蠡與勾踐之間的恩怨。
——臺灣省小說家萊文解釋範蠡為什麽自稱是“懦夫”:
李壹是牛皮或馬皮做的酒袋。需要的時候可以白白接受，肚子大得跟鼓壹樣。不需要的時候，還不如藏起來。範蠡認為這是他自己的情況，這正是壹個紳士隱瞞事情的意思。星期壹，吳王夫差給了他壹把劍，命令伍子胥自殺，把他的屍體裝滿了李毅，扔進了河裏，於是自稱是李丕，說明他也是越王的內奸大臣。(萊文《官書》)
兩者都不對。前者不能解釋為什麽當齊請他拍照時拒絕了。既然“君子藏其物”，齊讓他拍照，那就該是君子“用”的時候了。他為什麽要“躲”？後者認為範蠡是越王的罪臣，這就更離譜了。“飛鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹”，是說藏好弓，烹走狗的人不仁，不是說“好弓”“走狗”先有罪。況且不是越國，而是楚國。他原本在世界各地流浪。他只想揚名立萬，試試自己的本事，成功後退休，然後繼續浪跡天涯。什麽罪？
史家閉關鎖國，不願深究處境“傲慢”的真正原因，可能還是“輸贏”的心理慣性所致，因為史之死揭露了帝制霸權後的骯臟秘密；但是他們也錯過了證明和相愛的機會。
線索很清楚。那個美好愛情故事的誕生和悲劇結局逐漸浮現。
和向越王勾踐獻上美人計，勾踐是“朱羅山之女，在相國俸祿優厚，召石、飾羅衣，教其以氣度行走，學居土城，居，學衣三年，獻於吳”(《吳越春秋》)。這個“相面術”，我非常懷疑，是範蠡的老師計然。計然，名辛文子，是“晉國亡子”的後代，是壹位偉大的經濟學家，也是壹位技藝高超的“相士”。範蠡拜他為師，把他介紹給越王。計然對範蠡說:“越王是鳥嘴，妳不能從中得到好處。”根據相面術，“鳥嘴”狡猾而無情。雖然計然後來向越王提出了“七策”，但他清楚地看穿了越王勾踐的本質。計然遇到絕色美女、史和，第壹個目的當然是。史和學習的內容之壹是“氣度”，被壹些人用現代漢語解釋為“儀容和舞步”，讓我目瞪口呆。毫無疑問，“容布”是壹個特殊的詞，是古已有之但今已失傳的魅惑術之壹，專用於魅惑王者。沒想到，這種奉承也迷住了範蠡。在三年的求學過程中，和石之間深深地種下了愛情的種子。
當這絕世美女越王勾踐明顯動了心，但他是鳥嘴，鳥嘴，根據相面術，上唇支配情感，下唇支配欲望，上唇遮蔽下唇，情感壓制欲望，所以能在艱難時世有所作為。越王勾踐和商定，在吳國滅亡後，把石送給，作為對的獎賞，這樣既可以成全他們的愛情，也可以穩定石的心，讓他們可以留在吳國宮中，在國外生活。
但滅吳後，陰險的勾踐改變了主意。“飛鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹”，專制統治的鐵律開始生效。但是，勾踐不能表現出來。畢竟範蠡背後有強大的支持——計然；與範蠡相比，勾踐更害怕那個壹眼就看穿他的人。於是，勾踐使了壹招毒計:我不知道怎麽殺妳，我殺了妳最愛的人。Xi閻石沈怡江。
勾踐不願意殺石嗎？不，Xi·施已經死了，他還可以把據為己有。但是範蠡不同。範蠡心灰意冷，所有的野心都在壹瞬間化為烏有。想報仇嗎？史不能復生。況且越王也沒什麽好隱瞞的，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。
範蠡逃跑了，絕望了，甚至無視他的妻子，被勾踐殺死了。範蠡，臨江人，為人正直，取名“易丕”，從此，他就壹直在飛來飛去，飛來飛去，我是什麽呢，不過是壹只沙鷸，在廣闊的天地裏！。“範蠡...慚愧地嘆了口氣，說，‘計然的戰略七更以它的五為榮。現在已經應用到國內了，想在家裏用。”(《史記·貨殖列傳》)成了非常富有的人。齊的相，為什麽還做？從此與政治隔絕。
但且慢——比吳越故事早200多年的管仲《管子小明》說:“與石，為人間之美。”當時已經有壹個美麗的美女叫石，於是石就成了美女的統稱。那麽，史有著怎樣的故事呢？