沙灘歌在草灘上歌舞的形象
七月中旬的壹天，我們來到巫山，去了臥牛山森林公園。
從巫山縣出發，直奔葛覃古鎮。葛覃的水資源非常豐富。發源於葛覃的白馬河、代溝河、俞曄河等幾條支流在境內匯集。河流的沖積扇在北方形成了壹個天然的小盆地，自古被稱為“金盆養魚”。
譚松的地名在文獻中有記載，但估計是藏語的音譯，壹般指山腳下平坦開闊的地區。這個解釋非常符合沙灘歌的盆地地域特色，而且中文的意思，按照字面意思，在草灘上唱歌跳舞也是蠻有韻味的。
葛覃鎮是壹個葫蘆形的古鎮，至少可以追溯到北宋真宗時期。渭源齋遺址，萬華廟遺址，流淌在現代文明之間的明清街建築，跨越千年的長河，壹再提醒和告訴人們，這裏曾經是巫山繁榮的經濟文化中心。
從葛覃出發，我們直接去了臥牛山，那裏就是田野梁。
當公路兩邊的村莊逐漸消失，到處開始出現森林的時候，臥牛山的邊界就到了。
遠遠望去，連綿起伏的群山之上，是厚厚的青山。山上長滿了茂密的樹木，不同高度的樹木讓山變得有些陡峭，但更多的是郁郁蔥蔥和柔軟。
壹方面，北宋的摩崖石刻記載了歷史之謎。
隨著腳步聲的深入，原本開闊的視野逐漸變得狹窄，仿佛道路兩旁的群山不斷向內聚攏。進入臥牛山界時開始出現的溪流，隨著山體的匯聚，原本開闊平緩的水面變得狹窄湍急。
這條小溪是南河溪。
不遠處，路邊有壹塊石碑，上面刻著“白牙溝摩崖石刻”。透過石碑，可以看到陡崖上似乎有鐵鉤銀筆的字跡。
陡峭的懸崖，懸著幾十米高，到處都是樹根。為了壹探究竟，我們爬上去，走近石雕。石刻***16行，第壹行6字，第二行3字，最後壹行19字，其余全是20字，***是276字。
碑文的書寫者，蘇軾的弟子劉導“善書法，筆力遒勁”，深得黃庭堅賞識。但是，他記錄的不是“砍樹鳴鳥”這種高雅的東西，而是平實的暴政。
大宋時期，臥牛山所在地區成為皇家伐木的林場，其表現就是這裏的摩崖石刻。
在北宋皇城建設期間，隆慶被多次使用。“春秋時巨筏相連，自魏大河聚於北京。收藏年間，好料堆積”(《宋史》)。朝廷大肆砍伐木材，朝廷官員和邊關官員也相互勾結走私木材。
來自渭河上遊西秦嶺北坡、甘肅巫山、甘谷地區的數千株松柏，從這裏出發，騎著波濤洶湧的渭河壹路向東，經過關中，從陜西潼關到達正在建設中的北宋都城開封。這些木頭後來成了巨大的開封府的屋頂橫梁。
走到臥牛山主溝口，嘈雜的溪水在這裏匯聚成壹個小水潭，然後水流向南北兩個方向。
在臥牛山主溝口，公路也隨著流兵分成兩路。壹路向南，沿著公路走到岷縣；另壹條路偏北，可以繼續深入臥牛山。南河西在這裏，從南邊的岷縣，從臥牛山深處的龍泉流過來。
在溪流與公路交匯的三角地帶，水池上方，懸崖上刻著“臥牛山”三個鮮紅的大字。
這兩座山的天氣完全不同。
臥牛山的名字還有壹個小典故:進山途中，有壹座古廟坐落在路邊。廟裏供奉著壹塊神奇的石頭，形狀酷似牛的舌頭，所以被稱為牛舌將軍廟。牛舌將軍是太上老君坐騎青牛的轉世。這壹帶原是青牛放牧玩耍的地方。後來，發生了壹場戰爭。青牛受太上老君指使，化成人形擊退敵人。人們在這裏建了壹座廟來紀念他，牛筒形狀的石頭是青牛留給世人的唯壹紀念。
用牛的舌頭，加上這裏森林茂密，看起來像壹頭青牛坐在這裏，故名臥牛山。
整個臥牛山分為玉安溝、臥牛山、將軍廟三個區域。順著山路，進入裕安溝，壹路沿著我們之前的南河西，支流之壹的龍泉就發源於此。
“嘩啦”，水流沖刷的聲音越來越大。突然，路邊長到屋頂的雜草突然不見了，出現了壹小片空地。前方懸崖之上，瀑布垂直而下，邊上立著壹塊石碑，上面寫著“龍泉”二字。
爬上樓梯，瀑布層層而下，水花四濺，落差可達40多米。底部的巖石是泉水多年沖刷的痕跡，露出黃褐色的巖石。這裏的懸崖主要是火山巖，是古火山噴發出來的沈積物。
站在龍泉瀑布的頂端，妳可以看到臥牛山的兩座最高峰——天野梁和泰皇。
繞了十八彎山路，田毫無保留的出現了。
“浮日送無限樹，雨雲葬半山。”從田野梁的山腰向東望去，是巍峨的泰皇。雖然這兩座山位於葛覃鎮，但它們被壹條河谷隔開，所以天氣完全不同。與半個巫山相連的泰皇山，出了青山、龍臺山、西梁山、尖龍山、老君山，而天野梁只出了石碣山和光霧山，比天野梁還寬。但是，這個比例很高。泰皇山海拔3112米，田野梁海拔3120米。雖然只差8米，卻成為了天葉梁天水第壹峰的美譽。
技巧
交通方式從蘭州出發，自駕到巫山，全程高速。從縣城出發22公裏後，就可以到達葛覃鎮。
特色食品:油鍋盔、爛草帽油餅、土豆饅頭、甜蜜餞、米糊、涼粉等。
伴著沙灘歌，竹編木雕做工精致，古樸典雅。