飲 酒 晉陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？ 心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還（huán）。 此中有真意，欲辨已忘言。
譯文 我家建在眾人聚居的繁華道路，可從沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然擡頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真意，我該怎樣表達內中深奧！ 賞析 1.本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 “得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富於理趣。
然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 “心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。
宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊壹面清談， 那邊壹面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。”
晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
2.這首詩是非常好的壹首詩，它的好就在感情非常真率，壹切都自然他開頭說“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建築在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麽“在人境”壹定會有“車馬喧”，為什麽沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問妳是什麽原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在壹個非常現代化的、非常喧鬧的這樣壹個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裏面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了壹些名利、壹些物質的追求、遠離了壹些世俗的官場，那麽我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。
我們也會克服壹些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。“采菊東籬下，悠然見南山”這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是壹俯，“悠然見南山”是壹仰，在“采菊東籬下”這不經意之間擡起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，壹下就撲進了他的眼簾。
所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則壹片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山裏面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。
然後從這樣壹種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某壹種境地。但是這樣壹種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辨已忘言”了。
3.詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 “得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。
詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 “心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。”
這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象壹般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。
原因 何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。
無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的 歸宿。
歷史背景 公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐後秦。首發攻克了洛陽，西晉故都得到光復。
第二年又攻克長安。長安經過百年滄桑，終於被晉軍收復。
消息傳到江南，東晉朝野壹片歡騰。 劉裕通過北伐，極大的擴大了他個人的權利。
朝廷為了討好劉裕，下詔書封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人壹看就知道，朝廷控在劉裕手裏，他想要什麽，朝廷就得下詔書給他什麽。
他想當朝廷，當今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。 那壹年秋天，陶淵明總是悶悶不樂。
他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。
壹旦東晉滅亡，就壹筆勾銷了。他又想壹切都在發展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。
大到壹個國家，小到壹個家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點酒，好好睡壹覺吧。
陶淵明只要弄到酒，沒有壹個晚上不喝他個壹醉方休。他認識到，人生在世像閃電壹樣，稍縱即。
2.急~~,求不被世俗羈絆,歸隱山林的詩句,越多越好我最欣賞《飲酒》（陶淵明）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首詩的意境表現了作者自得其樂的隱居生活和那種悠然、恬靜、消雅的心情。“問君何能爾？心遠地自偏”，壹語把這種心境的原因道破。陶潛對禪機悟透頗深，乃至使這首詩的藝術境界產生空靈之感，使人身臨其境，若在仙界上，不在五行中。所以說這首詩難就難在體會出作者當時的心境。陶潛是東晉的壹偉大隱士。從客觀上看，為不願同流合汙；從主觀上看，則是因其自身所形成的性情，因為人總是不斷地向自己的本性邁進，當本性與後天之性情產生沖突，便會產生大悲哀。然後棄之，而後得魚或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林，因其性本愛丘山。所以，此詩意境雖在悠閑，然心境卻大相徑庭。
“結廬在人境，而無車馬暄”，乍聞只覺得清凈，悠閑，細思方感作者之愁情，壹個人久居僻靜之所，則向往喧鬧的聲音，人之常情。壹個“無”字盡顯作者之遺憾。“問君何能爾？心遠地自偏”。看則沒問，實則扣心自問，敲打警鐘，終於驀然回首，否極泰來，再看眼前之青山綠水，自然風光，心曠神怡，想起日常之生活往事。：采菊東籬下，悠然見南山：，多麽灑脫，飄逸的情景，壹個“見”字，令人忘俗，浮想聯翩。酒是很妙的東西，忘卻暫時的煩惱，使壹切朦朧、模糊，達到美的極致，景中生情，這是體驗高峰。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“佳”完善高度的統壹。“相與還”，何也？周而復始，返樸歸真，如果謝靈運還是寄情於山水，那麽，陶潛則是與自然山水合二為壹，這便是他此時的心境。而後，作者便把自己的領悟升華為哲理的高度，“此中有真意，欲辯而忘言”，最美的大自然的語言便是默默無言。作者的心情由愁生悲，有悲見喜，有喜達歡，又由歡歸於平淡。
3.詩句分析結廬在人境,而無車馬喧飲酒》詩壹組二十首，是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想.這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟.
藝術特色：
平淡而醇厚.
情景理的融合.
譯文：
生活在人間，卻沒有車馬的囂喧.妳問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏.采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾.山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還.這其中有多少滋味要表達，欲要說明，卻又忘記了語言.
賞析：
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代.只是到了他這壹代，這個家族已經衰落了.他也斷斷續續做了壹陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的壹套，終於回家鄉當隱士去了.《飲酒》詩壹組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想.本篇是其中最有名的壹首.
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中.而社會總是有壹套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據.拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度.但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這壹切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的.在這裏沒有什麽尊嚴可說.他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋.
這詩前四句就是表現壹種避世的態度，也就是對權位、名利的否定.開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧.所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景.陶淵明說來也是貴族後代，但他跟那些沈浮於俗世中的人們卻沒有什麽來往，門前冷寂得很.這便有些奇怪，所以下句自問：妳怎麽能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”.精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜.“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐於這壹軌道上的人群的脫離.
那麽，排斥了社會的價值尺度，人從什麽地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想.這種哲學可以叫作“自然哲學”，它壹方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另壹方面重視人和自然的統壹與和諧.在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的.從本源上說，人的生命是自然的壹部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了壹得壹失喜憂無常的焦慮與矛盾.因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得.
這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的.所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中.詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中擡起頭來，目光恰與南山（廬山）相會.“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那壹瞬間，有壹種***同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成壹支輕盈的樂曲.所見的南山，飄繞著壹層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回.這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西.詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那壹刻達到了完美的境界.
最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達.實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性.
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會.對於少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得.
開頭四句，以具體的生活體驗，用壹問壹答的形式，揭示出壹種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”.“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，於是目註心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引.結廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字.最後兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此.所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麽壹些趨炎附勢，同流合汙的人是無法體驗到這種生活理趣的！
4.表達歸隱的詩句歸隱： 1.壹松壹竹真朋友，山花山鳥好弟兄 . 2.歸隱樂 不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎.味無味處求吾樂，材不材間過壹生.寧作我，豈其卿.人間走遍卻歸耕.壹松壹竹真朋友，山花山鳥好弟兄. 3.離別繁華世， 歸隱山竹林. 花香伴左右， 小鳥為君鳴. 4.鳳飛翺翔兮，四海求凰 無奈佳人兮，不在東墻 將琴代語兮，聊寫衷腸 . 5.鷓鴣天 辛棄疾 不向長安路上行.卻教山寺壓逢迎.味無味處求吾樂，材不材間過此生. 寧作我，豈其卿.人間走遍卻歸耕.壹松壹竹真朋友，山鳥山花好弟兄6.飲酒》 （陶淵明） 結廬在人境，而無車馬喧. 問君何能爾？心遠地自偏. 采菊東籬下，悠然見南山. 山氣日夕佳，飛鳥相與還. 此中有真意，欲辯已忘言.最著名的當然是陶淵明的散文《歸去來辭》。